2024-07-24
分類：論語信述
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為政篇——學而不思則罔，思而不學則殆
【原文】
孔子說：「只學而不思考，就會迷惘無所得；只思考而不學，就會危疑不安。」
學、思：學自外來，思由內出。按：「只向外面學，不反之於己心，自加精思，則必迷惘無所得，久而茫然不知所處」。如果只自己閉門造車，不聽聖賢之教導，不僅不知方向、不知義理，而且容易陷入己心所設之迷惘中，無法自拔，則身心危殆不安。
殆：危疑不安。高郵王氏父子解作「殆，疑也」。王引之：「思而不學，則事無徵驗，疑不能定也。疑不能定，則危殆不安。」
朱子曰：不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。
徐英曰：學而不求諸心，則昧；思而不據於學，則妄。他日夫子又曰：「不食不寢,以思，無益，不如學也。」與此義同。
程子曰：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
張栻曰：學者，學乎其事也，自洒掃應對進退而往，無非學也；然徒學而不能思，則無所發明，罔然而已。思者，研窮其理之所以然也。然徒思而不務學，則無可據之地，危殆不安矣。二者不可不兩進也。學而思，則德益崇；思而學，則業益廣。蓋其所學，乃其思之所形；而其所思，及其學之所存也。用功若此，內外進矣。
《論語正義》曰：子夏言「博學近思」，《中庸》言「博學慎思」，是學思不可偏廢，故此章兩言其失。為學之道，明於古人所言之義，而因以驗之身心，故思足貴也。《孟子》曰：「心之官則思。思則得之，不思則不得也。」不得，即此注「無所得」之義。《荀子·勸學篇》：「小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？」入耳出口，即謂學而不思也。
陳祥道曰：思由中出，學自外入。學而不思，則內無自得之明，故不信而罔；思而不學，則外無多識之益，故不安而殆。子曰「博學之，慎思之」，荀子曰「誦數以貫之，思索以通之」，揚雄曰「學以聚之，思以精之」，是思以學而後得，學以思而後精。
錢穆曰：此章言學思當交修並進。僅學不思，將失去了自己；僅思不學，亦是把自己封閉孤立了。當與溫故知新章參。
楊樹達曰：罔者無也，學而不思，其失止於喪己；殆者危也，思而不學，其病可以誤人。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。
《思辨錄》曰：悟處皆出於思，不思無由得悟。思處皆緣於學，不學則無可思。學者，所以求悟也；悟者，思而得通也。
戴溪曰：今人不能博學，便有說約之意，終日危坐有所思索，曰我將以為道也。故才智之士得以訕笑之，其病在於不學也。古人論學與思嘗並說，更欠一不得。便見聖人亦曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」然學而不思，則學自是學，我自是我，並無交陟。《管子》曰：「思之思之，又重思之。思之不已，鬼神將通之。非鬼神之力也，精神之極也。」此說得思極好。
《論語後案》曰：學而不思則罔者，循誦習傳，思未深，所學亦淺，無益於身也。薛氏《讀書錄》言讀書惟精心尋思，於身心事物，反覆考驗其理，則知聖賢之書皆有用。否則徒為口耳文辭之資，所謂買櫝還珠，此戒罔者也。思而不學則殆者，存於心而難信，施諸事而難安也。
《論語稽》曰：思學不可偏廢。一偏廢，則罔殆之敝乘之。
雲門隱者按：學之，而能反求諸己；思之，而能合乎經書。內外交修，不可偏廢，則從容中道，進德修業矣。
康有為曰：愚瞥見好學而不好深思之人，誦據甚博而不求事理所以然，故絕無心得，卒無所成。故程子曰：「能窮所以然，是第一等學人。」故貴深思之士。然徒思而不學，則冥心力索，至陽明格竹而三日汗下，傅子淵默坐而晚歲顛狂。吾弟子三水潘藻鑒，高志力學，其後閉門冥坐，專力苦思，至病狂而卒。蓋追索過甚，靈性迸走，故至殆也。孔子此義精深周遍，蓋學問思辨，固不可缺一而偏廢者也。
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