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《论语信述》2.13为政篇——子贡问君子

为政篇——子贡问君子

【原文】
子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
 
【白话】
子贡向孔子请教君子之道。孔子说:“君子在说之前先做,然后再说。”
640.jpeg论语信述《论语信述》2.13为政篇——子贡问君子
【释词】
君子:君子之道。
 
【先贤精义】
孔安国曰:疾小人多言,而行之不周。(《正义》:“周,合也、备也。小人言不顾行,行不顾言。”)
周氏曰:“先行其言”者,行之于未言之前;“而后从之”者,言之于既行之后。
郑汝谐曰:不徒言焉,而践其实,则君子之名从之。
钱穆曰:行在言先,言随行后,亦“敏于行而讷于言”之义。
论语》曰:古者言之不出,耻恭之不逮也。又曰:君子欲讷于言而敏于行。
《礼记》曰:子曰:“言从而行之,则言不可饰也;行从而言之,则行不可饰也。故君子寡言而行,以成其信。”又曰:子曰:“君子约言,小人先言。”
《大戴礼记》曰:君子先行后言。又曰:君子微言而笃行之,行必先人,言必后人。
刘沅曰:君子口无择言,由其理皆实践。行非为言之地,而言皆其行之实。自人观之,则有先后耳。
《读四书大全说》曰:子贡问君子,自是问求为君子者亲切用力之功。记者概括其问语如此。因问而答之曰:“先行其言,而后从之。”夫子生平作圣之功吃紧处无如此言之切,亦以子贡颖悟过人,从学已深,所言所行于君子之道皆以具得,特示以入手功夫,使判然于从事之际耳。至于所言者皆其已行,而行无不至;所行者著之为言,而言皆有征。则德盛业隆,道率而教修,此唯夫子足以当之,而心法之精微,直以一语括圣公之始末
张栻曰:君子主于行,而非以言为先也,故其言之所发,乃其力行所至,言随之也。夫主于行而后言者,为君子;则夫易于言而行不践者,是小人之归矣。
《四书反身录》曰:知得先行后言是君子,则知能言而行不逮者为小人矣。
刘宗周曰:人未有不先行其言而后从之者,虽君子亦然。但君子全是一副躬行精神,其不得已而有言,亦以言其所行。盖君子慥慥之学如此。(按:慥慥,笃实貌。)
论语集释》曰:汉申公云“为治不在多言,顾力行何如耳”。经传言君子有二义,一谓在位之人,一谓成德之人。此章君子虽指成德而言,而义可通于在位者,故言行之际,不特君子小人之辨,实国家治乱之原。
 
【附录】
陈祥道曰:至言去言,至为去为。则凡言者,风波也;为者,实丧也。又况言浮于行者哉?此孔子所以告子贡以先行而后言也。
戴溪曰:此一段两说。一云“先行”是一句,以行为先,其言然后从之。一云此说事君之义也,“先行其言”是一句,如孟子所谓“言将行其言也,则就之”是也。(按:本章是省略句,前后句共用一“其言”。【君子】先行其言,【其言】而后从之。)
 
【本章参考书目】
《礼记》《大戴礼记》《论语集解》《论语集注》《论语新解》《论语讲要》《论语正义》《论语注》《论语意原》《论语集释》《论语全解》《论语恒解》《石鼓论语答问》《癸巳论语解》《读四书大全说》《四书反身录》。
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