2024-07-21
分類：論語信述
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為政篇——子夏問孝
子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
子夏向孔子請教行孝之道。孔子說：「難在當子女的臉色上。有事情就讓年輕人代勞，有酒菜食物就讓年長者先吃，竟然就認為這是孝了嗎？」
色難：孝子奉侍父母，以能和顏悅色為難。色，臉色（顏色、容色）。難，不容易。朱子：「色難，謂事親之際，惟色為難也。」
弟子：即後生，年輕晚輩。姚鼐：「先生，本父兄之稱；後生，本弟子之稱。以師長猶父兄，故亦以先生稱之。而凡受業者，遂亦謂之後生。觀《儀禮》『兄弟後生舉觶』，可知立名本義。」
先生：年長者，後來也含師之意。按：「弟子事長者，有敬即可；子弟事父兄，則敬必兼以愛」，所以孝養父母色難，必要有敬有愛，不能僅僅「服其勞饌」而已（孝養父母不能僅如敬待先生般）。
饌：食用。孔廣森：「『有事弟子服其勞』，勤也；『有酒食先生饌』，恭也。」
《四書解義》曰：此一章書見人子以深愛為孝也。蓋真有此深愛篤孝之心，方能見此和婉愉悅之色。
何屺瞻曰：曰弟子，曰先生，則以幼事長之常道也。罔極之恩，可以是為報乎？
江熙曰：或曰，勞役居前，酒食處後，是人子之常事，未足稱孝也。
《四書反身錄》曰：服勞奉養，古人尚不以為孝，若並服勞奉養而有遺憾，罪通於天矣。
劉沅曰：此章言敬而不愛，亦不得為孝也。服勞奉養，凡弟子事尊長皆然；事父母則深愛，和氣自心。弟子事先生亦不可例父母也。
顏延之曰：夫氣色和，則情志通。善養親之志者，必先和其色，故曰難也。
朱子曰：（《禮記》）蓋孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難耳，服勞奉養未足為孝也。
張栻曰：色難，《記》所謂「愉色婉容」者是已。蓋非愛敬之至，和順充積，則形於外者不能常然也。
錢穆曰：人之面色，即其內心之真情流露，色難仍是心難。
李炳南曰：以飲食養父母，不算是難事。唯以和顏悅色侍奉父母，才是難得。一個孝子，與父母相處時，心中自然和順欣悅，形之於外，便是和顏悅色。此色是孝心的表現，能養父母之心，所以是難。《禮記·檀弓》篇記載，事親與事師，皆須奉養與服勤，但喪禮有分別。師去世時，弟子心喪三年，不須穿喪服。平時事師雖然與事親要同等的奉養服勤，但事師着重於尊敬，事父母則着重於親子之情，須有和顏悅色，所以只拿事師之道來事父母，不足以為孝。
雲門隱者按：此章揭出孝中之愛。上章本章言不敬不愛俱非孝也。
陳祥道曰：四子問孝，夫子告懿子以無違，教之以不失禮也；告武伯以父母唯其疾之憂，教之以不辱親也；告子游以不敬何別，教之以敬親也；告子夏以色難，教之以愛親也。其問則同，而告之不同。
錢穆曰：以上四章皆問孝，而孔子所對各不同。或疑乃孔子因人施教，針對問者之短處與缺點。於是疑子游或能養而稍失於敬，子夏或對父母少溫潤之色，凡此皆屬臆測。《論語》文辭簡約，或當時問語有不同，孔子針對問語而各別為說，記者詳孔子之言，而略各人所問，遂若問同而對異。學者且當就文尋繹，知孔子言孝道有此諸說，斯可矣，不宜離此多求。
孫奕《示兒編》曰：「曾」字，除姓及曾孫外，今皆讀層，然經史並無音。「曾是以為孝」「曾謂泰山」等皆當音增。
《禮記》《論語集注》《論語集釋》《論語新解》《論語講要》《論語恆解》《論語注參》《論語義疏》《癸巳論語解》《論語點睛》《論語全解》《論語會箋》《論語集注述要》《四書反身錄》《經學卮言》《示兒編》。
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