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《论语信述》2.7为政篇——子游问孝

2024-07-21 分类：论语信述 阅读(211) 评论(0)
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《论语信述》2.7 为政篇——子游问孝

640.jpeg论语信述《论语信述》2.7为政篇——子游问孝

【原文】
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
 
【白话】
子游向孔子请教行孝之道。孔子说：“现在所谓的行孝，只算的上是养活父母。甚至于就连狗与马，一样都能有人养活。如果对父母没有敬心，这又如何去区别呢？”
 
【释词】
子游：即言偃。言氏名偃，字子游，吴国人，孔子晚年弟子，小孔子四十五岁。列名于文学科。《礼记·礼运》即其所传。
是谓能养：孔子指的是世俗之人认为能养活父母、让父母有饭吃就是孝。是，惟、只。
皆能有养：犬马同样都能有人养活。此句一般有三种解读：一，人养犬马；二，犬马养人；三，犬马相养。今取第一解。
不敬何以别乎：至于养父母，如果没有敬心，那这两者又有什么区别呢？如果不能区别于养犬马，则何孝之可言？朱子：“敬，非严威俨恪之谓，只是不敢忽妄便是。”别，区别、分别。
 
【先贤精义】
《四书解义》曰：此一章书见人子当以敬亲为孝也。
刘沅曰：此章言爱而不敬不得为孝也。
《论语注疏》曰：此章言为孝必敬。人之所养，乃至于犬马，同其饥渴，饮之食之，皆能有以养之也。但人养犬马，资其为人用耳，而不敬此犬马也；人若养其父母而不敬，则何以别于犬马乎？言无以别。明孝必须敬也。
朱子曰：养，谓饮食供奉也。犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪，所以深警之也。
李炳南曰：敬与不敬，是人兽之别。
康有为曰：《孟子》谓：“爱而不敬，兽畜之。”《坊记》：“小人皆能养其亲，君子不敬何以辨？”言小人亦能尽力养亲，惟狎恩恃爱而敬不至，则与养犬马者何异？孔子恐人知爱亲，而不知敬亲，故因子游发之，其词意警切矣。
钱穆曰：孟子曰：“食而不爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”是犬马亦得人之养，可见徒养口体不足为孝。皆能有养，正谓皆能得人养。或疑不当以亲与犬马相比，然此正深见其不得为孝。孟子固已明言豕畜兽畜矣，以孟子解《论语》，直捷可信。
曾子曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
蕅益大师曰：以犬马养，但养口体。能养志者，乃名为敬。
《盐铁论》曰：上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备可也。
曾子曰：孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。
张栻曰：事亲以敬为本，养而不知敬，则但为养而已，是何以别乎？以敬为本，则所以养者固亦在其敬之中矣。
云门隐者按：此章揭出孝中之敬。
 
【本章参考书目】
《礼记》《孟子》《论语集解》《论语注疏》《论语新解》《论语讲要》《论语集注》《论语正义》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语注》《论语会笺》《论语恒解》《盐铁论》《四书解义》。

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