2024-07-20
分類:論語信述
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《論語信述》1.16
學而篇——不患人之不己知,患不知人也
【原文】
《四書解義》曰:此一章書是孔子教人貴於知人之意。君子立身惟貴內修,不在浮譽。
《論語註疏》曰:此章言人當責己而不責人。凡人之情,多輕易(今:忽視)於知人,而患人不知己,故孔子抑之云:「我則不耳。不患人之不己知,但患己不能知人也。」
尹氏曰:君子求在我者,故不患人之不己知。不知人,則是非邪正或不能辨,故以為患也。
陳祥道曰:人之於己,知不為益,不知不為損,故不患不知,以在外故也。己之於人,知則為智,不知則為不智,故患不知人,以在我故也。子曰:「不患無位,患所以立。」亦此意歟?
《論語正義》曰:人不己知,己無所失,無可患也;己不知人,則於人之賢者,不能親之用之,人之不賢者,不能遠之退之,所失甚巨,固當患。
張栻曰:有患人不己知之心,則外馳而非為己者矣。夫學本為何事,而患人不己知乎?而其患不知人者,以夫取友之差、用人之失,正以在己之未明故爾,蓋所當用力者也。
康有為曰:人不能離人而獨立,無論居游營業,皆與人接抅,若不知人之是非邪正,而誤於交託,則動而必敗,大之喪國,次之亡身,小之亦失業敗名。故人倫之鑒不明,實人道切身之患也。乃人日求人知,而不求知人,何顛倒其用也!
李炳南曰:不患人不知我,但患我不能知人。學為君子,有道而人不知,道不能行,屬於天命,無可憂患。若我不能知人,實為大患。為領袖者不得賢才,求學者不得良師益友,以其賢愚莫辨之故,是以為患。
錢穆曰:君子求其在我,故不患人之不己知。非孔子,則不知堯舜之當祖述;非孟子,則不知孔子之聖,為生民以來所未有。此知人之所以可貴,而我之不知人所以為可患。
蕅益大師曰:自利,則親師取友,必要知人;利他,則應病與葯,尤要知人。
《四書反身錄》曰:惟是人不易知,知人實難。我若不能窮理知人,則鑒衡昏昧,賢否莫辨,是非混淆,交人則不能親賢而遠佞,用人則不能進賢而屏奸。在一己關乎學術,在朝廷關乎治亂,雖欲不患,得乎?正直君子易知,邪曲小人難知。
《論語札記》曰:此篇末以「不患人之不己知,患不知人」結,見君子之學無非為己。人倫名教之地,所恃以進德修業者,惟此本心之明照,以收益於親賢取善之際而已矣。
楊樹達曰:「患其不能,求為可知」,此孔子教人以責己也;「患不知人」,此孔子教人以廣己也。責己者,初學者所有事;廣己,則進德君子之事矣。因人之不知己,反而自省我之不知人,此仁恕之極功。
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