2024-07-20
分類：論語信述
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《論語信述》1.14
學而篇——君子食無求飽，居無求安
【原文】
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
孔子說：「君子之人，飲食不追求飽足，居住不追求安適，做事敏捷周全並且說話謹慎，又能親近有道之士來求正，這可以算得上是好學了。」
食無求飽，居無求安：即不求安飽之意。按：槐軒有云：「嗜欲之念濃，身心之業淡矣。」學者之志在學，則不暇及於安飽之事也。如孔子之「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，如顏子之「一簞食，一瓢飲，在陋巷」，而樂在其中。
陳祥道：「古之有道者，所飽在德，不在食；所安在仁，不在居。君子以飽食安居為戒，此學者所宜知也。」
劉沅：「非謂學者必饑寒而後可為好學，特以事勢所趨，有易以此擾其心者耳。」
敏：疾、快速，又有「周密」之意。焦循：「聖人教人，固不專以疾速為重。」
慎於言：說話謹慎。朱子：「敏於事者，勉其所不足；慎於言者，不敢儘其所有余也。」
就有道而正焉：就，靠近、親近。有道，有道之士。《恆解》：「有道，道得於身者。」正，匡正，正其是非，以求教指正。
韓愈：「正，謂問道，非問事也。」《論語點睛》：「就正有道，是慕道集義。」
呂晚村：「須知君子之學何學，而後講好之如此。若『學』字不曾分明，則所好終成駁雜，非君子之學也。」
《石渠意見》：「就有道而正焉，就有道之人而正所言所行之是非，是者行之，非者改之，斯可謂好學之人也。蓋古之學者，其要在乎謹言慎行以修身，非徒記誦辭章而已。今之學者，惟務記誦辭章以取科第而已，其於言行也多不致謹，此其所以不及古人也歟？」
《四書解義》曰：此一章書是孔子言君子篤學之心也。蓋不學不可以為君子，而不好不可以為真學。
《論語註疏》曰：此章述好學之事。學者之志，樂道忘飢，故不暇求其安飽也；當敏疾於所學事業，則有成功，《說命》曰「敬遜務時敏，厥修乃來」是也；學有所得，又當慎言說之；學業有所未曉，當就有道德之人，正定其是之與非，《易·文言》曰「問以辨之」是也。
李炳南曰：此章要義在講好學。君子是求學求道的人，君子所求者比食居更重要。所以，食無求飽，居無求安，專心求學。君子做事要敏捷，但事先要審慮周詳。君子說話謹慎，是為慎於言，慎言可使其守信合義。有道，是有道德而學有專長之人。君子所學如有疑問，則去請問有道德有專學的人，求其指正。
朱子曰：不求安飽者，志有在而不暇及也；敏於事者，勉其所不足；慎於言者，不敢儘其所有余也；然猶不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，則可謂好學矣。凡言道者，皆謂事物當然之理，人之所共由者也。
康有為曰：事者難成，故必時敏而後有功；言者易盡，故必慎出而後寡過。大道多歧，行義易偏，自是冥行，愈去愈遠，當問以辨之，必得有道德之士，正定其是非，乃不致誤也。《儒行》曰：「博學以知服。」（服：敬服前賢）
尹氏曰：君子之學，能是四者，可謂篤志力行者矣。然不取正於有道，未免有差，如楊墨學仁義而差者也，其流至於無父無君，謂之好學可乎？（按：學習儒學，方向性問題很重要。）
《論語集注補正述疏》曰：尹氏言楊墨之學者，悲哉其學之異也！孟子所以憂天下之無學也。如其異學，合楊墨以行天下，害於其事，蔽於其言，非篤乎正學者，鮮不惑矣。而況其為志安飽中人也？
胡炳文曰：必無求飽安，然後見其好之之志；必敏事慎言，然後見其有好之之實；必取正有道，然後不差夫好之之路。（志，實，路）
張栻曰：又孜孜焉就有道以求正，則是人也，物慾不行而惟理之是趨耳。斯不謂之好學乎？然必終之以就有道而正焉。同世而親其人，異世而求之書，皆為就有道也。
《荀子》曰：夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之；得賢師而事之，則所聞者，堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也；身日進於仁義，而不自知也者。
《韓李筆解》李曰：凡人事政事皆謂之事迹，若「道」則聖賢德行，非記誦文辭之學而已。孔子曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」此稱為好學。
《四書參注》曰：道者，事物當行之理。大而倫常，小而日用，莫不各有其理，猶行者各有其路，故名之曰「道」。其原出於天，根於性，而具於心，無一時一物不有此理，一一由性中自然而出之，故《中庸》曰「率性」，曰「不可須臾離」，從來言道者，莫明切於此。
《四書反身錄》曰：宋王曾鄉會試並殿試皆居首。賀者謂曰：「士子連登三元，一生吃著不盡。」曾正色答曰：「曾生平志不在溫飽。」其後立朝不苟，事業卓然。今人生平志在溫飽，是以居官多苟，事業無聞；甚至播惡遺臭，子孫蒙羞，諱言不敢認以為祖。故人品定於所志，事業本乎生平。
徐英曰：此非教人飢其腹而危其居，特勿使專其志意於飽與安，語曰「飽暖思淫慾」，又曰「逸居而無教，則近於禽獸」。若曰存戒慎恐懼之心，敏事慎言而就正於有道，則可謂好學也已。
戴溪曰：大抵人心無兩用，便是聖賢出來撫民物，亦不遑寢食，一意為民，然後天下蒙福。聖人亦只以此觀人，如顏子亦只說「簞食瓢飲，居陋巷，不改其樂」，子貢已下便不及此。「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥」，是至微小事，聖人卻用此稱子路，此亦人之所難能也。今人一飽之外，更無他念向上。求飽生出無限奢侈，求安更有無限不好事，如此則一生只求了此兩件，更無工夫干別事，故學者先要去此心。
劉宗周曰：人生只是居食二字，營營結果一生。今舍此不為，更有何事？獨吾所學一事是安身立命之符，不可頃刻放過。
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