2024-07-20
分类：论语信述
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《论语信述》1.14
学而篇——君子食无求饱，居无求安
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子之人，饮食不追求饱足，居住不追求安适，做事敏捷周全并且说话谨慎，又能亲近有道之士来求正，这可以算得上是好学了。”
食无求饱，居无求安：即不求安饱之意。按：槐轩有云：“嗜欲之念浓，身心之业淡矣。”学者之志在学，则不暇及于安饱之事也。如孔子之“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，如颜子之“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而乐在其中。
陈祥道：“古之有道者，所饱在德，不在食；所安在仁，不在居。君子以饱食安居为戒，此学者所宜知也。”
刘沅：“非谓学者必饥寒而后可为好学，特以事势所趋，有易以此扰其心者耳。”
敏：疾、快速，又有“周密”之意。焦循：“圣人教人，固不专以疾速为重。”
慎于言：说话谨慎。朱子：“敏于事者，勉其所不足；慎于言者，不敢尽其所有余也。”
就有道而正焉：就，靠近、亲近。有道，有道之士。《恒解》：“有道，道得于身者。”正，匡正，正其是非，以求教指正。
韩愈：“正，谓问道，非问事也。”《论语点睛》：“就正有道，是慕道集义。”
吕晚村：“须知君子之学何学，而后讲好之如此。若‘学’字不曾分明，则所好终成驳杂，非君子之学也。”
《石渠意见》：“就有道而正焉，就有道之人而正所言所行之是非，是者行之，非者改之，斯可谓好学之人也。盖古之学者，其要在乎谨言慎行以修身，非徒记诵辞章而已。今之学者，惟务记诵辞章以取科第而已，其于言行也多不致谨，此其所以不及古人也欤？”
《四书解义》曰：此一章书是孔子言君子笃学之心也。盖不学不可以为君子，而不好不可以为真学。
《论语注疏》曰：此章述好学之事。学者之志，乐道忘饥，故不暇求其安饱也；当敏疾于所学事业，则有成功，《说命》曰“敬逊务时敏，厥修乃来”是也；学有所得，又当慎言说之；学业有所未晓，当就有道德之人，正定其是之与非，《易·文言》曰“问以辨之”是也。
李炳南曰：此章要义在讲好学。君子是求学求道的人，君子所求者比食居更重要。所以，食无求饱，居无求安，专心求学。君子做事要敏捷，但事先要审虑周详。君子说话谨慎，是为慎于言，慎言可使其守信合义。有道，是有道德而学有专长之人。君子所学如有疑问，则去请问有道德有专学的人，求其指正。
朱子曰：不求安饱者，志有在而不暇及也；敏于事者，勉其所不足；慎于言者，不敢尽其所有余也；然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。
康有为曰：事者难成，故必时敏而后有功；言者易尽，故必慎出而后寡过。大道多歧，行义易偏，自是冥行，愈去愈远，当问以辨之，必得有道德之士，正定其是非，乃不致误也。《儒行》曰：“博学以知服。”（服：敬服前贤）
尹氏曰：君子之学，能是四者，可谓笃志力行者矣。然不取正于有道，未免有差，如杨墨学仁义而差者也，其流至于无父无君，谓之好学可乎？（按：学习儒学，方向性问题很重要。）
《论语集注补正述疏》曰：尹氏言杨墨之学者，悲哉其学之异也！孟子所以忧天下之无学也。如其异学，合杨墨以行天下，害于其事，蔽于其言，非笃乎正学者，鲜不惑矣。而况其为志安饱中人也？
胡炳文曰：必无求饱安，然后见其好之之志；必敏事慎言，然后见其有好之之实；必取正有道，然后不差夫好之之路。（志，实，路）
张栻曰：又孜孜焉就有道以求正，则是人也，物欲不行而惟理之是趋耳。斯不谓之好学乎？然必终之以就有道而正焉。同世而亲其人，异世而求之书，皆为就有道也。
《荀子》曰：夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之；得贤师而事之，则所闻者，尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者，忠信敬让之行也；身日进于仁义，而不自知也者。
《韩李笔解》李曰：凡人事政事皆谓之事迹，若“道”则圣贤德行，非记诵文辞之学而已。孔子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”此称为好学。
《四书参注》曰：道者，事物当行之理。大而伦常，小而日用，莫不各有其理，犹行者各有其路，故名之曰“道”。其原出于天，根于性，而具于心，无一时一物不有此理，一一由性中自然而出之，故《中庸》曰“率性”，曰“不可须臾离”，从来言道者，莫明切于此。
《四书反身录》曰：宋王曾乡会试并殿试皆居首。贺者谓曰：“士子连登三元，一生吃着不尽。”曾正色答曰：“曾生平志不在温饱。”其后立朝不苟，事业卓然。今人生平志在温饱，是以居官多苟，事业无闻；甚至播恶遗臭，子孙蒙羞，讳言不敢认以为祖。故人品定于所志，事业本乎生平。
徐英曰：此非教人饥其腹而危其居，特勿使专其志意于饱与安，语曰“饱暖思淫欲”，又曰“逸居而无教，则近于禽兽”。若曰存戒慎恐惧之心，敏事慎言而就正于有道，则可谓好学也已。
戴溪曰：大抵人心无两用，便是圣贤出来抚民物，亦不遑寝食，一意为民，然后天下蒙福。圣人亦只以此观人，如颜子亦只说“箪食瓢饮，居陋巷，不改其乐”，子贡已下便不及此。“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，是至微小事，圣人却用此称子路，此亦人之所难能也。今人一饱之外，更无他念向上。求饱生出无限奢侈，求安更有无限不好事，如此则一生只求了此两件，更无工夫干别事，故学者先要去此心。
刘宗周曰：人生只是居食二字，营营结果一生。今舍此不为，更有何事？独吾所学一事是安身立命之符，不可顷刻放过。
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