2024-07-20
分类：论语信述
阅读(186) 评论(0)
《论语信述》1.12
学而篇——礼之用和为贵
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼在运用时，能用和才是可贵的。先王的大道，这是最美的地方。小事大事都遵循礼，但是也有行不通的；只知道为了和而和，不用礼来节制，也是不可行的。”
礼之用，和为贵：礼主敬，礼在运用中则贵和。这一句也可以这样句读：“礼之用和为贵”，即“用和”相连，礼能够用“和”才是可贵的。朱子：“和者，从容不迫之意。”
按：礼，履也，敬也，节也。“礼”字的本意是通过仪式来祭祀以事神致福。礼的实质是为了安顿人道，和谐天地阴阳，使人通过循礼合道并且能自我节制以修身，从而达到做人之标准——仁，所以说“礼者人道之极也”。礼整体上分为“吉、凶、军、兵、嘉”五大种。
《左传》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
《礼器》：“先王之立礼也有本。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”
《礼运》：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”子曰：“不学礼，无以立。”
《左传》引刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力；勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。”
戴望：“和，调也，合也。天地合和其气，故生阴阳，陶化万物。礼本于天，亦宜上下合和，陶化万民。《春秋说》曰：‘王者行礼，得天中和。’”
钱穆：“礼主敬，若在人群间加以种种分别；实则礼贵和，乃在人群间与以种种调融。”
先王之道：古代圣君贤王治国安邦之大道大法。戴望：“先王，谓圣人为天子制礼者也。先王如尧、舜、禹、汤、文、武等。”
斯：即“此、这个”，指“礼”，也指“和”。即“礼能用和”“和在礼中”。
小大：指小事大事。另一说《论语正义》认为指人，即大人、小人。
有所不行：人只知道恪守礼，不知道用和，所以有时行不通。
知和而和：纯粹为了和而和。马融：“人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。”按：上下两方面都有所偏颇，不合于中庸，为圣贤所不取，故而礼和并用，以敬为礼之本，以和为礼之用。
节：节制。按：礼者，节也。礼中有节，则用和而不泛滥。
陈祥道曰：敬者，礼之体；和者，礼之用。《礼》曰：“夫敬以和，何事不行。”《传》曰：“敬与和，相反而相成。”
刘宗周曰：礼本以节人情之流，主于严胜。知礼之用和，而转导于和，和胜则流，不以礼节之，则节亡矣，其如和何哉？故行礼者慎无因用而溺其体也。
刘沅曰：先王制礼，因人情而为之节文。盖由天理之良，有不能自遂者，故为礼以导之；太过，则节之。如是则安，不如是则不安。
朱子曰：礼者，天理之节文，人事之仪则也；和者，从容不迫之意。盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容而不迫，乃为可贵。愚谓严而泰，和而节，此理之自然，礼之全体也。毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可行均矣。
王步青曰：有子盖为欲废礼者，揭出礼中之和，见先王非强人以所难行。彼徒事繁文而至于拘苦者，由于知礼而不知和，实则并未尝知礼也。若矫枉过正，以为乱首而欲去之，世变且益亟矣。
李炳南曰：礼，讲规矩，不能乱。但在用时，应当以和为贵。先王为政之道，即是制礼用和。礼由先王所制立，历代虽有增损，但以用和为最美。
钱穆曰：本章大义，言和必和顺于人心，当使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所难勉，斯为可贵。若强立一礼，终不能和，又何得行？故礼非严束以强人，必于礼得和。此最孔门言礼之精义，学者不可不深求。
《论语正义》曰：有子此章之旨，所以发明夫子中庸之义也。《说文》：“庸，用也。”凡事所可常用，故“庸”又训“常”。郑君《中庸目录》云：“名曰‘中庸’者，以其记中和之为用也。”注“君子中庸”云：“庸，常也，用中为常道也。”两义自为引申。尧咨舜，舜咨禹，云“允执其中”。孟子言“汤执中”，“执中”即“用中”也。“舜执两端，用其中于民”，“用中”即“中庸”之倒文。《周官·大司乐》言“六德”：“中和祗庸孝友”。言中和，又言庸，夫子本之，故言中庸之德；子思本之，乃作《中庸》。而有子于此章已明言之，其谓“以礼节之”者，礼贵得中，知所节，则知所中。《中庸》云：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”“和而不流”，则礼以节之也，则礼之中也。《中庸》皆所以行礼，故《礼》篇载之。
《松阳讲义》曰：一章大意总为放荡之人痛下针砭。学者读这章书要知谨守礼法，将身放在规矩准绳之中，方是至和，不可一毫涉晋魏风流。若嵇康、阮籍辈，真是万世罪人。
《礼纬·稽命征》曰：礼之动摇也，与天地同气。四时合信，阴阳为符，日月为明，上下和洽，则物兽如其性命。
《春秋纬·说题辞》曰：礼者，所以设容，明天地之体也。
又曰：礼者，体也。人情有哀乐，五行有兴灭，故立乡饮之礼，终始之哀，婚姻之宜，朝聘之表。尊卑有序，上下有体。王者行礼，得天中和。礼得则天下咸得厥宜，阴阳滋液，万物调，四时和。动静常用，不可须臾惰也。
《乐纬·动声仪》曰：圣王知极盛时衰，暑极则寒，乐极则哀。是以日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。制礼作乐者，所以改世俗，致祥风，和雨露，为百姓获福于皇天者也。
《读四书大全说》曰：敬以致中者，以静存之功，主敬为本；诚以致和，以动察之功，存诚为要。君子之静存动察，以立大本，而行达道。未发，功在敬，不显之笃恭是也；发，则恭在诚，《大学》之慎独以诚意，《中庸》之“行之者一”是也。致中者，敬之至；致和者，诚之功。存养省察，为学之体；敬以居节而礼明，和以达节而乐备，为学之用。
范氏曰：凡礼之体主于敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也；和者，乐之所由生也。若有子可谓达礼乐之本矣。
张栻曰：礼主乎敬，而其用则和，有敬而后有和。和者，乐之所生也，礼乐必相须而成。故礼以和为贵。
戴溪曰：《礼记》所言：礼节民心，乐和民声。又曰：大乐与天地同和，大礼与天地同节。
《孝经》《礼记》《论语集解》《论语集注》《论语集释》《论语全解》《论语义疏》《论语正义》《论语新解》《论语注》《论语讲要》《论语学案》《论语会笺》《癸巳论语解》《论语恒解》《石鼓论语答问》《左传》《礼纬》《乐纬》《春秋纬》《读四书大全说》《松阳讲义》。
![]()
站长从小跟随父辈学习周易，擅长易经占卜、梅花易数、生辰八字、六爻预测，欢迎咨询。
微信：guizhen998
||
QQ群：
992663630
||
Telegram群：
https://t.me/mingtianji123
||
WhatsApp咨询：
https://wa.me/14422221313
||
易经资料分享频道：
https://t.me/+gRFf6IBNgyc5ZDcx
明天机周易网
末日之前种下一颗苹果树 1个月前 (09-06)说：
Teoh Jovi 3个月前 (07-31)说：
phgtt 4个月前 (06-29)说：
深色天蓝 1年前 (2023-09-28)说：
222 1年前 (2023-09-13)说：
