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《论语信述》1.11学而篇——三年无改于父之道，可谓孝矣

2024-07-20 分类：论语信述 阅读(216) 评论(0)
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《论语信述》1.11

学而篇——三年无改于父之道，可谓孝矣

640.jpeg论语信述《论语信述》1.11学而篇——三年无改于父之道，可谓孝矣
【原文】
子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
 
【白话】
孔子说：“其父在世时，该看他的志向；其父去世后，要看他的行为。三年之久都没更改其父合道之行，可以称得上孝了。”
 
【释词】
观其志：其，指儿子。按：父在，子不主事，所以当观其志。“在心为志”。
父之道：道谓合道之行（刘沅）。
 
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章论孝子之行。
《四书解义》曰：此一章书是孔子言为人子者不可须臾有忘亲之心也。
孔安国曰：孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之道。
钱穆曰：本章就父子言，则其道、其事皆家事也。如冠、婚、丧、祭之经费，婚姻戚故之馈问，饮食衣服之丰俭。岁时伏腊之常式，子孝不忍遽改其父生时之素风。
（关于“父之道”改与不改之问题，历来讨论，尤其是“当改者”在三年内改不改的问题。有以下三解：）
（一：不可改。）
朱子曰：父在，子不得自专，而志则可知。父没，然后其行可见。故观此足以知其人之善恶。然又必能三年无改于父之道，乃见其孝。不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。
尹氏曰：如其道，虽终身无改可也；如其非道，何待三年。然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
游氏曰：三年无改，亦谓在所当改而可以未改者耳。
（二：可改。）
颜师古曰：言父有不善之行，当速改之。若惟思慕而已，无所变易，是重显先人之非也。
汪中曰：三年，言其久也。何以不改？为其为道也。若非其道，虽朝没而夕改可也。
李炳南曰：三年无改于父之道，是就善者而言。如不善，则非不可改。然如非善非恶，乃父所守之家中旧规矩，则以不改为是。 
（三：结论。）
刘开曰：三年无改，夫子以教孝也。然自有此语，而后世遂为疑案。以为不当改耶，则旧章且不可更，何有于父？终身守之可也，何限三年！以为必当改耶，则行且有损，干蛊之谓何？改之足以成父名而掩其迹，何待三年！此理之可疑者也。吾谓是不难以一言断之，夫子不曰“无改于父之行”而曰“无改于父之道”，言“道”则非不善可知。既非不善，自不必急于更端。惟其为道，故三年内可以无改，无改所以见其孝；惟其为道，则有通权达变之用，故三年后不妨于改，改之亦无损于孝。此古今不易之义也。
《论语稽》曰：道，犹路也，当行之理也。改道则不由此路，舍其所当行者而别从一路也。此章吃紧在先辨“道”字。抑知“道”为当行之路，固以其有善无恶者言之。
云门隐者按：父之道，则善也。子能行父之道，则真是“克绳祖武”，善继家风。父有令子，所以为“孝”。
 
【附录】
刘沅曰：夫子释《易》称“干蛊”，表武周之善述善继。人子之事亲也，将为善，思贻父母令名；将为不善，思贻父母羞辱。苟其尽善，则子孙勿替可也，何仅三年？苟其不善，而亲不及改者，盖愆惟恐不速，亦何待三年？父行合道，而子改之，其忘亲悖理甚矣。云“三年”者，事例当随时处中，不道者固可速改，即合道者至三年亦或宜有变通，不然执中无权，必贻误于家国。
 
【本章参考书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语讲要》《论语集释》《论语补注》《论语稽》《论语恒解》《述学》《汉书注》《四书解义》。

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