2024-07-19
分類：論語信述
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《論語信述》1.8
學而篇——君子不重則不威
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。」
孔子說：「君子不厚重就沒有威嚴，所學就不堅固。為人行事當以忠信為本，不要與志趣不像自己的人交朋友。有了過失就不要怕改正。
不重則不威：重，厚重、敦厚。威，威嚴。按：人不厚重，內心無本，則失威嚴，不為人敬，且浮華日增，輕躁而不能修身。徐英：「輕浮之人，學亦未能深固其根本也。故君子行必威重，學始深固。」
學則不固：人不厚重，則所學就不能鞏固不失。固，堅固。《論語集解》：「一曰：言人不能敦重，既無威嚴，學又不能堅固，識其義理。」另一說，固又作「固塞」解。
主忠信：行事以忠信為主。劉沅：「主忠信，無一念一事不實。」
無友不如己者：無，通「毋」，禁止之辭。「如」即是「若」之意，「不如」即不似、不像。李炳南：「無友不如己者，即是勿交與我道不同之人為友。」按：此句緊承上文「主忠信」，為人行事當以忠信為本，不忠信之人不與之為友。《論語後案》：「不如己者，不類乎己，所謂『道不同，不相為謀』也。」
過則勿憚改：過，過錯。勿，不。憚，畏難。《論語註疏》：「人誰無過，過而不改，是謂過矣；過而能改，善莫大焉。故苟有過，無得難於改也。」劉宗周：「學之進步，全系遷善改過上做工夫。倘用心稍有不實，未免姑且因循過去。」劉沅：「改過不吝，乃聖學第一功，終身不可離。」
《四書解義》曰：此一章書是孔子勉人以進德修業之功也。君子為學，氣質必須厚重。治氣以庄，治心以實，取友以明，克己以勇。內外人己交相存養，而後學固而德成。
劉宗周曰：威重一章總是實勝之學,必先從氣宇檢點起，見得學者一種輕浮之習，其病道為最深。其於學也，雖得之必失之，何固之有？若是者正以心之不存，先病於浮也。
《論語義疏》曰：君子既須威重，又忠信為心，百行之主也。
朱子曰：輕乎外者，必不能堅乎內，故不厚重則無威嚴，而所學亦不堅固也。人不忠信，則事皆無實，為惡則易，為善則難，故學者必以是為主焉。自治不勇，則惡日長，故有過則當速改，不可畏難而苟安也。
程子曰：人道惟在忠信，不誠則無物。且出入無時，莫知其鄉（向）者，人心也。若無忠信，豈復有物乎？又曰：學問之道無他也，知其不善則速改以從善而已。
李炳南曰：親近忠信之人，以忠信之人為師。學須有師，又須交友。無友不如己者，如字古注有異解，一作「似」字講，茲從之。不如己，指在修養道德方面不似我，例如我講求忠信，彼則講求詐術，彼我志不同，道不合，不能結交為友。
康有為曰：一切虛偽，無源之水，無根之木，必不能久，故不誠無物。
張栻曰：學人重為先。重者，視聽言動之際，不敢以易也。夫然故暴慢遠而德性尊，其思必專，其行必果，其守必篤，學之所以固也。不然，則無以持其外，而非心易以入，雖得之，必失之。
鄭汝諧曰：主忠信，尊德性也。擇友以輔之，改過以成之，內外交相養之道。
《松陽講義》曰：不重而無威嚴固害事，不重而學不固尤害事。蓋學必深沉而後能固，不重則浮；學必鎮靜而後能固，不重則躁。讀書窮理之功必隨得而隨失，省察克治之念必乍密而乍疏，在初學之士必難成就，即積學之士亦且多走作。
錢大昕曰：過者，聖賢所不能無也。自以為無過，而過乃大矣。自以為有過，而過自寡矣。「顏氏之子有不善，未嘗不知，知之未嘗復行」，故能不貳過而入聖域。仲由喜聞過，令名無窮焉。聖賢之學，教人改過遷善而已矣。後之君子，高語性天，而恥言改過。有過且不自知，與聖賢克己之功遠矣。
《了凡四訓》曰：今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
胡居仁曰：改過最難，須實做操存省察功夫，使吾身心緊密，放辟之心不生，則大本堅固，過失雖覺而不行也。若欲防患於預，須以敬為主，不使須臾慢忽。
劉沅曰：主敬存誠，友仁改過，為學之首功也。此示人下學之切工。
雲門隱者按：君子不重（病）則不威（病症），學則不固（病症）。主忠信（治），無友不如己者（方）。過則勿憚改（方）。
陳祥道曰：言重則有法，行重則有德，貌重則有威。蓋重足以畏人，而不詘於人；足以役物，而不役於物。不詘於人故有威，不役於物故學固。昔顏氏子視聽言動無非禮，則重矣；得一善則拳拳服膺而不失之，則固矣。莊子云：中無主則不正，外無正則不行。主忠信則有主於內，無友不如己則有正於外也。重以固其學，友以輔其德，可謂善學矣。然過而憚改，則不足以成君子之道，故終之以過則勿憚改也。《易》之要終於補過之無咎，孔子之憂終於不善不能改，與此意同。
《論語恆解》曰：克己復禮之後，神明安固，容貌莊嚴，學固而重。古人學有本末，會通之後無表裡精粗之可泥。入道之初，必言行動靜之先正。後之學者，非躐等以求功，即移粗而入細，學之所以易淆也。周公制禮，自閨門裡巷，以達於朝廟，皆有法度。學者循循於規矩，儀度自然而肅，志氣自然而平。春秋之時，循行者鮮，惟夫子身體以教其徒，故四方來學禮焉。此章教人循禮而謹浮誇也。
曾鞏，字子固，建昌南豐人。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹於委廢單弱之中，宦學婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也。少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之於歐陽修，及安石得志，遂與之異。神宗嘗問：「安石何如人？」對曰：「安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。」帝曰：「安石輕富貴，何吝也？」曰：「臣所謂吝者，謂其勇於有為，吝於改過耳。」帝然之。（《宋史》卷三一九）
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