2024-07-19
分類：論語信述
閱讀(162) 評論(0)
《論語信述》1.7
學而篇——賢賢易色
子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏說：「對於妻子，看重的是她的德行，而不是她的容色；侍奉父母，能夠盡心儘力；服務君上，能夠盡職盡責；與朋友相交，能夠言而有信。這樣的人，即使他自己說沒有學過，我也一定說他是學過。」
子夏：卜商，字子夏，衛國人，小孔子四十四歲，孔子晚年弟子。按：孔子去世之後，子夏設教西河，傳授經籍，為魏文侯之師。他是「孔門十哲」之一，有傳經之功。
賢賢易色：對於妻子，看重的應該是德而不是容色。第一個「賢」意為「以…為賢」，第二個「賢」指賢德。易色，輕略於色，即不看重容色。按：「君子之道，造端乎夫婦」，夫婦為人倫之始，有夫婦才有父子、君臣、兄弟、朋友，故此處敘於事父母、事君之前。
陳祖范：「在婦，為嫁德不嫁容；在夫，為好德非好色。」
戴望：「貴其能奉姆教、備婦德，不在於色。夫王道之始，先正夫婦；夫婦正，則父子親；父子親，則君臣忠；君臣忠，則化行。王道之興，無不以德；衰，無不以色。」
《孟子》：「我竭力耕田，共（供）為子職而已矣。」《曾子大孝》：「小孝用力，慈愛忘勞，可謂用力矣。」《孝經》：「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
致其身：獻身。可看作一心為公盡職盡責的精神。前人云：「君子不以私害公，不以家事辭王事，事君不得私愛其身，事君能致其身為忠。」《論語》云：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
游氏曰：三代之學，皆所以明人倫也。能是四者，則於人倫厚矣。學之為道，何以加此！子夏以文學名，而其言如此，則古人之所謂學者可知矣。故《學而》一篇，大抵皆在於務本。
李炳南曰：此章說倫常之義。倫者，五倫；常者，不變也。此為人倫之學，時代有變遷，此學不能變。賢賢，上賢字作貴重講，下賢字作賢德講。易色，易作輕字講，色是美色。此明夫婦之倫。夫婦重德不重色，以正人倫之始。事父母能竭其力，此理之當然。君者國之領袖，國為大團體，既曰事君，則必先公後私，故曰能致其身。公教人員，食於民，當以民事為先。交友必須信實，辦事、言語，皆無欺，可謂有信。五倫為學之本，行在五倫，即是學矣。
宋翔鳳曰：三代之學，皆明人倫。「賢賢易色」，明夫婦之倫也。《毛詩序》云：《周南》《召南》，正始之道，王化之基，是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心也，是《關雎》之義也。此「賢賢易色」指夫婦之切證。
康有為曰：人道始於夫婦，夫婦牉(pàn)合之久，所貴在德。以賢為賢，言擇配之始，當以好德易其好色。蓋色衰則愛弛，而夫婦道苦，惟好德乃可久合。
《易經·序卦》曰：有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。
鄭汝諧曰：味此數語，乃誠慤(què)篤實者之為也。凡天資之美者，學以進之；其不美者，學以化之。
劉宗周曰：人必好惡之心正，而後行誼敦、倫紀篤，終身德業可以臻至久大。只此是真人品、真學問，即未暇到學文之功，固已得其本矣。然則世有忽略於躬行而專恃口耳者，雖謂之目不識丁可也。
錢穆曰：上章孔子言學，先德行，次及文，故《論語》編者次以子夏此章。或謂此章語氣輕重太過，其弊將至於廢學。然孔門論學，本以成德為重，後人分德行與學問而二之，則失此二章之義矣。
《四書解義》曰：此一章書是子夏勉人以躬行實踐之學。子夏此言，以敦行為實學，自是探本之論。但學者於人倫日用事事求造其極，則又不可恃德性而不加學問之功。故聖人教人，文行不可偏廢也。
《四書反身錄》曰：學以學夫敦倫，而敦倫乃所以為學也。舍倫而言學，則其學為口耳章句之學、富貴利達之學，失其所以學。
辛復元曰：世人只說人能敦倫便是學問，何必讀書然後為學。不知學不分明，豈能敦得倫紀？
陳祥道曰：「賢賢易色」，智也；「事父母能竭其力」，孝也；「事君能致其身」，忠也；「與朋友交言而有信」，信也。有是四者，則其質美矣。
陳澧曰：為人孝弟，賢賢易色，事君致身，朋友有信，五倫之事備矣。時習學文，格物致知也。忠信不巧言令色，誠意正心也。三者，修身也。孝弟，齊家也。道國，治國也。犯上者鮮，作亂者未之有，天下平也。《大學》八條目備矣，此皆在《學而篇》前十章者也。朱子教人讀一篇，再者教人看十章，可謂善誘。學者如欲長進，則盍遵朱子之教乎？
皇侃《論語義疏》曰：凡人之情，莫不好色而不好賢，今若有人能改易好色之心以好於賢，則此人便是賢於賢者，故云「賢賢易色」也。
邢昺《論語註疏》曰：此章論生知美行之事。「賢賢易色」者，上「賢」，謂好尚之也。下「賢」，謂有德之人。易，改也。色，女人也。女有姿色，男子悅之，故經傳之文通謂女人為色。人多好色不好賢者，能改易好色之心以好賢，則善矣，故曰「賢賢易色」也。
2、皇侃《論語義疏》又曰：上「賢」字，猶「尊重」也；下「賢」字，謂賢人也。言若欲尊重此賢人，則當改易其平常之色，更起莊敬之容也。
曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問有餘，必曰：「有。」曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有餘，曰：「亡矣。」將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也，事親若曾子者可也。（《孟子》）
範式，字巨卿，山陽金鄉人也。少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」乃共剋期日。後，期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審耶?」對曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
後元伯寢疾篤，同郡郅君章﹑殷子征晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：「恨不見吾死友！」子征曰：「吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰求?」
元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。」尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：「巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！」式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。式便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。巨卿既至，叩喪言曰：「行矣元伯！死生路異，永從此辭。」式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去。（《後漢書》）
《詩經》《大學》《孝經》《孟子》《大戴禮記》《論語集注》《論語正義》《論語講要》《論語新解》《論語注》《論語學案》《論語恆解》《論語會箋》《論語意原》《論語集釋》《論語全解》《石鼓論語答問》《後漢書》《四書反身錄》《松陽講義》《東塾讀書記》。
![]()
站長自小跟隨父輩學習周易，至今已三十多個年頭，擅長易經占卜、梅花易數、生辰八字、尤其擅長六爻預測，歡迎諮詢。
微信：guizhen998
||
QQ群：
992663630
||
Telegram群：
https://t.me/mingtianji123
||
WhatsApp諮詢：
https://wa.me/14422221313
||
易經資料分享頻道：
https://t.me/+gRFf6IBNgyc5ZDcx
明天機周易網
末日之前種下一顆蘋果樹 2周前 (09-06)說：
Teoh Jovi 2個月前 (07-31)說：
phgtt 3個月前 (06-29)說：
深色天藍 12個月前 (09-28)說：
222 1年前 (2023-09-13)說：
