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《论语信述》1.5学而篇——道千乘之国

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《论语信述》1.5

学而篇——道千乘之国

【原文】
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
 
【白话】
孔子说:“治理一个能出千乘兵车的大国,临事要谨敬并且讲求信用,节约用度并且爱护人民,使用民力要按照时令不违农时。”
 
【释词】
道:导(導),领导、治理。道,本道路之名,人所循之而行。按:道(导)国,亦须有所循之而行者,古人称之为“政教”。政教,治国者必行之路。政者,正也;教者,上所施,下所效也。本章孔子所示之政教即是“敬、信、节、爱、时”五大方面。
乘:音shèng,指兵车,以四马一车为一乘。张栻:“道千乘之国,犹言治千乘之国之道也。”
敬事而信:敬,谨慎专一。事,政事。信,信实、诚信,做事要诚信,为政要取信于民。朱子:“敬其事而信于民也。”《荀子》:“虑必先事,而申之以敬。慎终如始,终始如一。夫是之谓大吉。凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”《四书解义》:“兢兢业业,无有不敬而信者。”
节用而爱人:节约用度,不奢侈,以爱人为念。用,用度、财用。爱人,即爱民、惠民。《四书解义》:“人者,国之本。古之王者,一夫所失,引为己辜,爱之至也。”《穀梁传》:“民者,君之本也。君主乎国,故国以民为本。”《尚书》:“民惟邦本,本固邦宁。”
使民以时:使,用。时,农时。按:国家征发使用民力应当在农隙,不妨碍其农作。不违农时,才能保证人民安居乐业,进而保证国家政治稳定。《论语正义》:“春秋时,兵争之祸亟,日事征调,多违农时,尤治国所宜戒也。”
 
【先贤精义】
刘沅曰:春秋兼并侵陵,千乘之国首败王纲,傲慢欺侮,侈肆疲民,盖春秋将为战国之势也。子故言此以救时弊。
刘宗周曰:治国之道,本天德以为王道
包咸曰:为国者,举事必敬慎,与民必诚信,节用不奢侈。国以民为本,故爱养之。作事使民必以其时,不妨夺农务。
朱子曰:言治国之要,在此五者,亦务本之意也。
《四书解义》曰:此一章书是孔子论治国之要,实千古治天下之本务也。孔子首言敬,五者又以敬为主。尧舜以来,治道皆兢兢业业之心为之也。
论语义疏》曰:为人君者,事无小大悉须敬,故云“敬事”也。《曲礼》云“毋不敬”是也。有与民必信,故云“信”也。虽富有一国之财,而不可奢侈,故云“节用”也。虽贵居民上,不可骄慢,故云“爱人”也。使民,谓治城及道路也;以时,谓出不过三日,而不妨夺民农务也。
程子曰:圣人言虽至近,上下皆通。此三言者,若推其极,尧舜之治亦不过此。
杨氏曰:上不敬则下慢,不信则下疑。下慢而疑,事不立矣。敬事而信,以身先之也。《易》曰:“节以制度,不伤财,不害民。”盖侈用则伤财,伤财必至于害民,故爱民必先于节用。然使之不以其时,则力本者不获自尽,虽有爱人之心,而人不被其泽矣。然此特论其所存而已,未及为政也。苟无是心,则虽有政,不行焉。
张栻曰:敬事者,事无小大一于敬也;信者,信于己也(一作:不欺之也);节用者,为之制度也;爱人者,无往而不存其爱也;使民以时,爱人者之先务也。于是五者之中,敬事而信又其本也。盖敬与信不立,则无适而可耳。以是五者为先,王政之行,斯有序而四达矣。
蕅益大师曰:五者,以敬事为主。敬事,又从敬止功夫得来。
康有为曰:孔子贵卑宫而恶雕墙,尚节俭而恶奢侈,诚恶不爱人而妄使民也。
钱穆曰:本章孔子论政,就在上者之心地言。所言虽浅近,然政治不外于仁道,故惟具此仁心,乃可在上位,领导群伦。此亦通义,古今不殊。若昧忽于此,而专言法理权术,则非治道
《说苑》曰:武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”
《管子》曰:国侈则用费,用费则民贫,民贫则奸智生。奸智生,则邪巧作。故奸邪之所生,生于匮不足;匮不足之所生,生于侈;侈之所生,生于无度。故曰:审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急也。
《四书读》曰:不曰“治”而曰“道”(导)者何?治者,法术之名;道者,仁义之用也。若千乘固是举以为例。第夫子时,上而周室不能有为,下而小国不足有为,惟大国可以自奋。然不曰“大国”而即兵车言者,盖当时大国惟利是务,其于敬信五者阙焉弗讲,夫子盖有为而言也。
 
【附录】
魏文侯与虞人期猎,明日,会天疾风,左右止文侯。不听,曰:“不可以风疾之故而失信,吾不为也。”遂自驱车往,犯风而罢虞人。(《韩非子》)
晋平公春筑台。叔向曰:“不可。古者圣王贵德而务施,缓刑辟而趋民时;今春筑台,是夺民时也。夫德不施,则民不归;刑不缓,则百姓愁。使不归之民,役愁怨之百姓,而又夺其时,是重竭也。夫牧百姓,养育之,而重竭之,岂所以安命安存,而称为人君于后世哉?”平公曰:“善。”乃罢台役。(《说苑》)
王,帝(宋太宗)第五子元杰也。尝于邸中为假山,费数百万。既成,召僚属,置酒共观之,众皆叹美,坦(姚坦)独俯首不视。王强使视之,坦曰:“但见血山耳,安得假山!”王惊问其故,对曰:“坦在田舍时,见州县催税,上下相急,父子兄弟鞭笞苦楚,血流满身。此假山皆民租所出,非血山而何!”是时,帝亦为假山未成,闻之亟毁焉。(《纲鉴易知录》)
 
【本章参考书目】
《周易》《礼记》《榖梁传》《荀子》《论语集解》《论语集注》《论语新解》《论语讲要》《论语集释》《论语义疏》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语正义》《论语恒解》《论语注》《说苑》《管子》《韩非子》《四书读》《纲鉴易知录》。

 


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