2024-05-18
分類：白話老子
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講述：黃曉明
【原文】
【解說】
和的本意是什麼呢？和是指兩者之間的和諧的狀態，就是兩者之間和諧，合得來。進而引申出和解，即原來兩者之間不和諧，進而和解從而恢復到和諧的狀態。
那本來兩個人不和，其原因是什麼呢？是因為有怨，結了怨了，甚至結了大怨了。任何人之間的這種大怨的狀態，當然很不理想，所以需要和解，化解掉這種大怨。那麼和大怨，根據我們的生活經驗，也會得出結論，是不可能完全化解掉的，必然還會剩下一些怨，也就是余怨。所以老子認為，這怎麼能叫作善呢？所以，老子的下一步的思考就是要找到人與人之間為什麼會結怨的原因。找到了原因，就能從根本上解決了結怨的問題。
如果已經結了大怨，要不要和解？當然要。為什麼？大怨，再升級，就到了恨；再升級，就到了仇；再升級，就成了敵人，就會產生極其劇烈的鬥爭。所以，有了大怨，當然要嘗試化解、和解，能少一點是一點。
所謂聖人，在老子的語境之中，是“以道佐人主者”。聖人是輔佐侯王治理國家的。和大怨必有餘怨安可以為善，這還可以是在普通的人與人之間的怨。所以，老子是用最常見的人與人之間的結怨的現象，來引發思考：一個國家，如何才能長治久安？那就是，在國家管理者與百姓之間，沒有怨，更沒有積累為大怨。
聖人之所以是聖人，是因為他的思考的廣度、深度和強度要超出了常人，聖人是要找到怨的源頭的：怨，到底是因為什麼而導致的？
所以聖人要跟老百姓制定契約，但是要讓渡利益給老百姓。
什麼是契？契的三個構件：丯，刀，大。丯[jiè]，用刀刻痕；大，是木的偽變；契的本字為下邊是木的栔。古代借據用木頭製成，刻上文字，中間分成兩半，左邊是債權人拿着。所以，左契，是債權人拿着的借據。左、右能合在一起，就說明這個契約是對的。
根據解經三原則：名不離句，句不離章，章不離文；所以我們來看前面的這三句：
和大怨，必有餘怨，安可以為善？後面跟着這一句：是以聖人執左契而不責於人。可見，老子認為，大怨因為什麼而來的？就是沒有契，或者契約之中沒有釐清責權利，所以雙方就結下了大怨。所以王弼註解：左契防怨之所由生也。
但是從解經的角度來思考在本章老子隱而未發的，那我們還要問：
聖人發現，人與人之間之所以結怨，就是在一起做事情的時候，沒有留下文字的契約，所以責權利沒有說清楚，所以就結下了怨，乃至大怨。那麼到了侯王與百姓之間也就需要制定契約。既然百姓納稅了，也按照要求服徭役，服兵役，盡到了老百姓的這一方的責任；那麼，作為契約的另外一方，他應該做到什麼呢？所以有些內容就在後續的80章做了描述。
聖人執左契，是制定了契約，才有執左契這一說。而不責於人，指的是什麼呢？責，通債；責於人，也就是不去討債的意思。不責於人，還可以理解為，讓渡契約中沒有說明部分的利益於老百姓。
所以這裡體現出“和為貴”的思想。當然了，大怨，依然還是屬於人民內部矛盾，所以，可以和解，不是什麼大不了的事情。要注意到，怨、恨、仇、敵，這些漢字的內涵是不一樣的。
我們學習《老子》，在現實生活之中也要變通理解這句話，如何做到呢？作為執左契者，是雙方之中的強者。那麼，意味着即使自己占理，也要放人一馬，沒有必要激化矛盾，把小怨變成了大怨。這就是跟上一句“和大怨必有餘怨安可以為善”結合起來理解了。
那麼，以上這兩句話對我們的啟示是什麼呢？就是做什麼事情盡量都要有書面的契約。才不會有怨的產生。而且隨着時間的推移，往往事情會發生很多變化。那麼就要重新制定契約等等。這裡具體就不展開了。
司，就是主管的意思。要讓有德的人去主管契約的整體制定，讓契約不苛刻，對百姓儘可能地有利。
徹是周朝的稅制。舊注曰：“什一而稅謂之徹。”也就是說，要從田畝收入中抽取十分之一作為稅收。所以司徹，就是主管稅務的官員。要完成納稅的任務，就要追討稅，當然不能心慈手軟。國家的稅收，是國家管理中的經濟來源，是最重要的一環。所以要讓沒有德的人去做追討稅務的事情。所以說，治理國家也是非常的現實，要在不同的崗位上用對人，各司其職，物盡其用。有德的人，心慈面善，是幹不了收稅這個事情的。
常，一般理解為經常，常常；但是也可能不這樣，有一種不確定性。那麼在帛書老子，常，換為恆，就不一樣了。天道無親，雖然一視同仁，但是表現為總是給與善人。那麼，這就體現為一種無形的規律了。我們就要問：什麼是善人？善人做了什麼？天道為什麼要獎賞善人？天道給了什麼呢？通過什麼方式給出來？
什麼是善人？善人的含義很豐富，主要集中在第27章的七大善、第08章的七小善，都是善。善人，至少有善於行道的內涵。但是結合這一章，善人的內涵，就是“國家管理者”即聖人善於制定國家與“百姓”之間的契約。契約的內容很詳實、很明確，沒有模糊不清的地方。那麼，既然制定了契約，雙方按照契約來執行，人間沒有怨恨，更沒有大怨；所以，沒有怨氣恆亘在天地之間，既不會影響了天地之間橐籥機制的運行，也不會侵蝕到天氣。這就是天之道所樂於看到的人間景象，那麼天道就會獎賞善人。
前面幾章都講到了天道，尤其是第77章：天之道損有餘而補不足，孰能有餘以奉天下？唯有道者。那麼，道者所作所為就是要合於天之道，其中最重要的一條就是要制定契約，收取稅收，轉移支付，達到損有餘而補不足這樣的天道的目標。這就是天道的具體操作。那麼，善於按照天之道來操作的，就是善人。那麼，天之道既然有着強烈的意志，自然也要獎賞善人。
天道是如何獎賞善人呢？我們從生活閱歷中會發現，當我們無意之間做了一件好事的時候，身心總有一種說不出的愉悅。因為這是一種自然的、無私的奉獻，所以合於道。那麼自然就與道相通。道，就通過無形的通道“綿”，給予了精信。悅，從心從兌，兌為開口，所以是心打開了，感應到了無形的混沌元氣，生命因此得以升華，所以表現為身心的愉悅。
所以，善人必然是得到了天之道的加持，表現為精力旺盛，智慧打開。這就是得到了精信的效果。當然可能還有一些是我們常人所無法測度的，就是他的無形的神氣的極大的加強。那麼他就可以做到了死而不亡，長生久視。這是他修道的成就。
這一章，雖然是講國家治理的，但是對我們普通的老百姓也很具現實意義。老子他具有深邃的洞察力，洞察到了人心的規則。那就是生活之中只要是做事，就要有書面的契約，而不要停留在口頭上。這是為什麼呢？因為人類是記憶模糊的，有時候會根據自己的需求，來修改自己的記憶。白紙黑字留下契約，就沒有什麼模糊的空間了，從而規避了大怨的形成。
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