春秋太卜丨 第二講 象概論

心無畫，數一畫，象兩畫，物三畫，事、境、跡六畫。易之象有六界，學易者又該如何酬酢呢？原心、紀氣、應物、臨事、對境、踐跡、知道、改命。心→氣→形，逆觀原心，用行化解，落處在心，主生成之道，關係到個人修養與改命。事→境→跡，順觀應跡，落處在跡，用斷吉凶，主變化之道，關係到變通與間世。

占夢、測字屬紀氣占，風水、星相和觀梅屬觀物占，京房《易妖占》、李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》是觀物占的代表作品。面相兼六界，最為究竟。相由心生是原心，察氣色是觀氣，察三庭六府是觀形，察處變是觀事，斷流年是觀境，考行徑是觀跡。風水占斷是以形化氣，破解是以氣化形。觀象設卦是兼心、氣、形於一體的最上乘玩占心法。六爻屬於臨事占，遇事搖卦。一切以時間為模型的占卜，都屬於對境占，如三式、八字、六爻時間起卦。親於心的體系易簡直截，近於跡的方法支離破碎。

天命之謂性，性之見端之謂情。情之發泄之謂氣，氣之盈虛之謂數。氣象交感之謂形，形之消息之謂體，形體謂物，流轉謂事。時位謂境，功用謂跡，物有用而事有功。境跡順逆之謂運，運之盛衰之謂道，道之存廢之謂教，教成復命，則盡之矣。原心、紀氣、應物、臨事、對境、踐跡、知道、造命，所謂八境者，易教所以傳也。《周易彈緯》對八境的邏輯關係作如是闡述。

佛說：「萬法唯心造。」心生則種種法生，心滅則種種法滅。真實心超越一切法，所以能生滅一切法。集起心融合一切法，所以能執持一切法。緣慮心轉化一切法，所以能流變一切法。萬法生於心，心是氣物事境跡一切諸象的出處。心統性情，性誠而一，情有誠偽，所以不一。乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅，即是心象。內應定吉凶即原心占，從心入手，斷其吉凶。

根據《左傳·昭公十二年》記載，南蒯準備叛亂，得坤〔䷁〕參師〔䷆〕之比〔䷇〕，以為大吉。子服惠伯卻認為，黃是中色，於心為忠誠，裳是下飾，於心為柔順，誠於中，形於外，以下奉上，始得其吉；南蒯欲犯上作亂，失忠不順，必遭反噬而敗亡。

根據《左傳·襄公九年》記載：穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮〔䷳〕之隨〔䷐〕，隨其出也，君必速出。姜曰：亡。是於《周易》曰：「隨，元亨，利貞，無咎。」元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。君子體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然故不可誣，是以雖隨無咎。今我婦人而與於亂，固在下位而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。穆姜是魯宣公夫人、魯襄公祖母，因其與魯大臣叔孫僑如通姦，計劃廢魯成公，事敗後被徙居東宮，入東宮之前，佔得艮卦，因無變爻，再佔得隨卦。穆姜認為自己四德全無，不得居無事之地，無德而居之謂誣，必死於東宮，不得其出。隨〔䷐〕卦「元亨，利貞」不同於乾〔䷀〕卦「元亨利貞」，不得稱四德，當然占卜不同於詮釋，是完全可以曲折附會的。

氣統數象，幾微之兆，氣而未形。《繫辭》說：「在天成象，在地成形。」《內經》說：「在天成氣，在地成形。」所以把未形之象也歸入氣，氣是本質，數是形式，象是數的呈現，數以紀氣，象以占驗，象數是占卜的根據，各種起卦方法都是求象數。乾剛、坤柔、震起、巽伏、坎暗、離明、艮精、兌卑，即是氣象，一切數字都屬於氣象。心象與氣象皆有徵驗，又稱應象，分內應和外應。對境生心，感官所觸之幾兆謂之外應，順應則吉，逆應則凶；心識所生之感受謂之內應，樂受則吉，苦受則凶，舍受無吉凶。外應如氣，內應若心，心動氣應，休咎順生，氣動心感，吉凶逆解，苟知此道，占無不應。觀象設卦，即是紀氣占。氣象之吉凶雖顯，猶未定形，因而有充分的時間應對。北宋治平年間，邵雍與友人在天津橋上散步，突然聽到雜亂的杜鵑叫聲，邵雍說：「不出三五年，上用南士為相，多引南人，天下自此多事矣！」客人不知所云。邵雍解釋說：「天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也。」後來宋神宗啟用南人王安石，推行新法，一時黨派爭鬥，宋朝因此而元氣大傷。紀氣的占的根據又是什麼呢？陽主治，陰主亂，冬至陽氣自北方始生，夏至極於南方，北氣南至則治至；夏至陰氣自南方始生，冬至極於北方，南氣北至則亂生。飛禽是陽的氣類，感陽氣而動，正如《易緯》所說：「物感以動，類相應也。」杜鵑啼血，遇中孚〔䷼〕參困〔䷮〕之渙〔䷺〕，信有不足，則爭鬥起，天下自此陷入困境。困〔䷮〕初六：「臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。」誠歸則質，離散則文，華於其辨，俚於其質，困於救渙。

物象即形體：乾天、坤地、震雷、巽風、坎月、離日、艮山、兌澤，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豬、離雉、艮狗、兌羊之類，皆是物象。凡以觀形為主的術數，如風水、面相等都是觀物占。《梅花易數》卦例：癸卯日戊午時，有牛鳴於坎方，聲極悲，因占之，得師遇師〔䷆〕參井〔䷯〕之升〔䷭〕。六三爻辭：「師或輿屍，凶。」遂斷曰：「此牛二十一日內，必遭屠殺。」後二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。如果用觀象設卦法，坤為牛，震為鳴，兌為哀，坎為北，遇臨〔䷒〕參困〔䷮〕之師〔䷆〕，困〔䷮〕初六：「臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。」臀通脤，是祭祀用肉，株木是砧板，幽谷是胃，被人吃了。覿，見賣，被賣。

事象描述萬物變化之過程。乾君、坤臣、震嫡、巽庶、坎盜、離兵、艮仆、兌婢，是人物之象；乾事、坤業、震官、巽財、坎婚、離孕、艮宅、兌情，是人事之象。乾父、坤母、震夫、巽婦、坎弟、離妹、艮子、兌女，是人倫之象。乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、艮手、兌口，是人體之象。

據《漢書》記載，漢成帝河平元年，泰山桑谷有鳶焚其巢，郡人孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲，往視之，見巢燃盡墮於地，中有三鳶鷇燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。時趙飛燕姊妹專寵後宮，有子者殺之，並殺其母，帝崩後坐誅。

【設卦】：遇旅〔䷷〕參噬嗑〔䷔〕之小過〔䷽〕