春秋太卜丨 第一講 易概論與象概論

《周易》是認識與參贊天地萬物生成變化的經典，被譽為群經之首，大道之源。周是廣大義，道周天地，無物不包。易有二義：一是變通義，《繫辭傳》說：「闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。」闔辟往來是客觀變化，是以人法天，合順於道德而理於義。又說：「化而裁之謂之變，推而行之謂之通。」化裁推行是主觀推動，以人溯天，參贊天地之化。因此《周易》的體系是天人合一的。易譯作Changes是不準確的，應該是be flexible。如果只是順應變化，沒有化裁推行，那麼就狹隘了易之道。《泰》卦講天地之通達無礙，《大象傳》說：「後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」正是變通之義。

二是代換義。什麼是代換呢？代換是物象與類象之間的相互推演，占卜的實質就是代換。朱熹謂易是個空的物事，是指類象。什麼又是類象呢？模擬天地萬物生成變化的符號體系即是類象，陰陽、五行、八卦都是類象。馮友蘭稱周易為宇宙代數學，意思是說《周易》可以根據已知條件，推導未知結果。陽升陰降是《周易》最基本邏輯，一切象都是從此一陰一陽之中出。艮一陽在上，已無處可升，故止；兩陰在下，已無處可降，亦止。艮之性止，推出大象為山，古時交通不便，山川成為人類出行的險阻；艮為家、為床，人之所安止；艮為狗，止陌生人於外；艮為門，雖兼開闔二用，然以關閉禁止為常；外剛堅，象動物之角外觸於物，象人之手外援於物，也象山石出於土。反過來，見到山、石、狗等物象，即可設為艮，艮是類象，類主萬物之象。聖人作易是通過類象推導物象，後人用易是根據物象反推類象，再從類象推導出應象，應象是克應之象。比如有人騎摩托車等信號燈，突然有隻麻雀落到肩膀上，受到驚嚇。麻雀代換為巽，肩膀代換艮，驚恐代換為坎兌，艮代換為兄弟，巽代換為腿，兌代換為毀折，坎為禍患，當晚其弟弟發生車禍，斷了一條腿。《繫辭》說：「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。」無物不包，無化不備，道周天地萬物而無所遺失周是天地萬物不易的主體，易是主體流轉遷變。

根據《周禮》的記載，歷史上曾經出現三種易學體系，即《連山易》、《歸藏易》和《周易》。《連山》始於艮卦，艮象山。先天八卦，艮居西北。《歸藏》始於坤卦，坤象土，萬物出於土，復歸藏於土。十二消息卦坤居西北，主事亥月。《周易》始於乾坤，乾坤象天地。後天八卦，乾居西北。為什麼三易都始於西北呢？古人稱西北作天門，萬物生於西北，萬化始於西北。西北的天干為壬癸，地支為亥子，天一生水。楚簡《太一生水》：「太一藏於水，行於時。周而或始，以己為萬物母；能塊能浧，以己為萬物經。」邵雍：「夫一動一靜者，天地至妙者歟？夫一動一靜之間者，天地人至妙至妙者歟？是知仲尼之所以能盡三才之道者，謂其行無轍跡也。」坤靜復動，太極藏於一動一靜之間，不落陰陽二邊，能一陰陽。十二消息卦《坤》主亥月，《復》主子月，用六居亥子間，陰極生陽，是謂天根，根能生本，本生枝葉果實，天根生出萬有。乾納壬，演朔日初一天象；坤納癸，演晦日三十的天象。丹經以乾坤立鼎爐，肇始金丹。

原心占

佛說：「萬法唯心造。」 真實心超越一切法，所以能生滅一切法。集起心融合一切法，所以能執持一切法。緣慮心轉化一切法，所以能流變一切法。以上會通佛學的內容大家不必糾結，懂了不需要我再多解釋一句，不懂的聽後面的內容，也會懂。主要照顧不同根基的學員。萬法生於心，心是氣物事境跡一切諸象的出處。心統性情，性誠而一，情有誠偽，所以不一。《說卦傳》：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅，即是心象。心之苦樂，稱為內應，內應定吉凶。占夢，首先要原心，體會測主的心理感受，也可以問詢。如果心裡沒有大的波動，舍受無吉凶，無需占卜。不要聽了我的課，變得整天神經質。內應即是原心占，外應即是紀氣占。

舉兩個例子，講下原心占：據《左傳·昭公十二年》記載，魯國南蒯準備叛亂，佔得《坤》之《比》，以為大吉之兆。子服惠伯卻認為，黃是中色，裳是下飾，是誠中形外，以下奉上，始得其吉。南蒯犯上作亂，失忠不誠，必遭反噬敗亡。結果南蒯作亂失敗，被季氏打的到處跑。坤為主臣道，比是建萬國，封諸侯的卦。南蒯當時是用枚占，枚占就是不告訴你我要佔什麼，直接拿卦讓你斷，子服惠伯早就知道南蒯要作亂。德不配象，德不配辭，心與象辭不親，不可據以辭象斷。這就是原心占，心在數象辭之先。比如有人想學習我的觀象體系，既擔心自已聽不懂，又怕執象乾坤是個坑蒙拐騙的大師，易經的哪條爻辭直指這種心態呢？《師》六三：弟子輿屍。用心不能致一，必然達不會理想效果。《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善法。」 所以信心是最重要的。

再給大家講個原心的占例。根據《左傳·襄公九年》記載：穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮之隨，隨其出也，君必速出。姜曰：亡。是於《周易》曰：「隨，元亨，利貞，無咎。」元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。君子體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，然故不可誣，是以雖隨無咎。今我婦人而與於亂，固在下位而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。簡單解釋一下，穆姜是魯成公的夫人，魯襄公的祖母，因其與魯大臣叔孫僑如通姦，並打算廢魯成公。事敗後被徙居東宮。入東宮之前，佔得艮卦，因無變爻，再佔得隨卦。史官認為穆姜很快就會離開東宮，東宮相當於流放。穆姜認為自己四德全無，不得居無事之地，必死於東宮，不得其出。穆姜引用《文言傳》解釋隨卦的「元亨，利貞」，其實並不準確，元亨利貞作為四德時，只有乾卦。《雜卦傳》：隨無故也，蠱則飭也。故就是事，穆姜諳：故不可誣，是以雖隨無咎。無德而居之謂誣，意思是我四德全無，不得居無咎之地，這個卦不是左氏編的，就是太卜安慰穆姜的。艮為止，不得其出，卦辭：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。對於幽囚之人是再凶也不過的。隨卦，是陰隨陽之象，上卦兌為秋分，下卦震為春分，震為雷，震為龍，春分龍登天，秋分龍入淵。春分雷驚起萬物，萬物隨雷而出，秋分雷始收聲，萬物隨雷而入。雷和龍都是陽氣的象徵，陰隨陽，穆姜隨成公，成公死了，她也會隨成公而去。大象傳：向晦入宴息，都安息也。