春秋太卜丨 第一讲 易概论与象概论

《周易》是认识与参赞天地万物生成变化的经典，被誉为群经之首，大道之源。周是广大义，道周天地，无物不包。易有二义：一是变通义，《系辞传》说：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”阖辟往来是客观变化，是以人法天，合顺于道德而理于义。又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”化裁推行是主观推动，以人溯天，参赞天地之化。因此《周易》的体系是天人合一的。易译作Changes是不准确的，应该是be flexible。如果只是顺应变化，没有化裁推行，那么就狭隘了易之道。《泰》卦讲天地之通达无碍，《大象传》说：“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”正是变通之义。

二是代换义。什么是代换呢？代换是物象与类象之间的相互推演，占卜的实质就是代换。朱熹谓易是个空的物事，是指类象。什么又是类象呢？模拟天地万物生成变化的符号体系即是类象，阴阳、五行、八卦都是类象。冯友兰称周易为宇宙代数学，意思是说《周易》可以根据已知条件，推导未知结果。阳升阴降是《周易》最基本逻辑，一切象都是从此一阴一阳之中出。艮一阳在上，已无处可升，故止；两阴在下，已无处可降，亦止。艮之性止，推出大象为山，古时交通不便，山川成为人类出行的险阻；艮为家、为床，人之所安止；艮为狗，止陌生人于外；艮为门，虽兼开阖二用，然以关闭禁止为常；外刚坚，象动物之角外触于物，象人之手外援于物，也象山石出于土。反过来，见到山、石、狗等物象，即可设为艮，艮是类象，类主万物之象。圣人作易是通过类象推导物象，后人用易是根据物象反推类象，再从类象推导出应象，应象是克应之象。比如有人骑摩托车等信号灯，突然有只麻雀落到肩膀上，受到惊吓。麻雀代换为巽，肩膀代换艮，惊恐代换为坎兑，艮代换为兄弟，巽代换为腿，兑代换为毁折，坎为祸患，当晚其弟弟发生车祸，断了一条腿。《系辞》说：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”无物不包，无化不备，道周天地万物而无所遗失周是天地万物不易的主体，易是主体流转迁变。

根据《周礼》的记载，历史上曾经出现三种易学体系，即《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山》始于艮卦，艮象山。先天八卦，艮居西北。《归藏》始于坤卦，坤象土，万物出于土，复归藏于土。十二消息卦坤居西北，主事亥月。《周易》始于乾坤，乾坤象天地。后天八卦，乾居西北。为什么三易都始于西北呢？古人称西北作天门，万物生于西北，万化始于西北。西北的天干为壬癸，地支为亥子，天一生水。楚简《太一生水》：“太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；能块能浧，以己为万物经。”邵雍：“夫一动一静者，天地至妙者欤？夫一动一静之间者，天地人至妙至妙者欤？是知仲尼之所以能尽三才之道者，谓其行无辙迹也。”坤静复动，太极藏于一动一静之间，不落阴阳二边，能一阴阳。十二消息卦《坤》主亥月，《复》主子月，用六居亥子间，阴极生阳，是谓天根，根能生本，本生枝叶果实，天根生出万有。乾纳壬，演朔日初一天象；坤纳癸，演晦日三十的天象。丹经以乾坤立鼎炉，肇始金丹。

原心占

佛说：“万法唯心造。” 真实心超越一切法，所以能生灭一切法。集起心融合一切法，所以能执持一切法。缘虑心转化一切法，所以能流变一切法。以上会通佛学的内容大家不必纠结，懂了不需要我再多解释一句，不懂的听后面的内容，也会懂。主要照顾不同根基的学员。万法生于心，心是气物事境迹一切诸象的出处。心统性情，性诚而一，情有诚伪，所以不一。《说卦传》：乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦，即是心象。心之苦乐，称为内应，内应定吉凶。占梦，首先要原心，体会测主的心理感受，也可以问询。如果心里没有大的波动，舍受无吉凶，无需占卜。不要听了我的课，变得整天神经质。内应即是原心占，外应即是纪气占。

举两个例子，讲下原心占：据《左传·昭公十二年》记载，鲁国南蒯准备叛乱，占得《坤》之《比》，以为大吉之兆。子服惠伯却认为，黄是中色，裳是下饰，是诚中形外，以下奉上，始得其吉。南蒯犯上作乱，失忠不诚，必遭反噬败亡。结果南蒯作乱失败，被季氏打的到处跑。坤为主臣道，比是建万国，封诸侯的卦。南蒯当时是用枚占，枚占就是不告诉你我要占什么，直接拿卦让你断，子服惠伯早就知道南蒯要作乱。德不配象，德不配辞，心与象辞不亲，不可据以辞象断。这就是原心占，心在数象辞之先。比如有人想学习我的观象体系，既担心自已听不懂，又怕执象乾坤是个坑蒙拐骗的大师，易经的哪条爻辞直指这种心态呢？《师》六三：弟子舆尸。用心不能致一，必然达不会理想效果。《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善法。” 所以信心是最重要的。

再给大家讲个原心的占例。根据《左传·襄公九年》记载：穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮之随，随其出也，君必速出。姜曰：亡。是于《周易》曰：“随，元亨，利贞，无咎。”元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。君子体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然故不可诬，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。简单解释一下，穆姜是鲁成公的夫人，鲁襄公的祖母，因其与鲁大臣叔孙侨如通奸，并打算废鲁成公。事败后被徙居东宫。入东宫之前，占得艮卦，因无变爻，再占得随卦。史官认为穆姜很快就会离开东宫，东宫相当于流放。穆姜认为自己四德全无，不得居无事之地，必死于东宫，不得其出。穆姜引用《文言传》解释随卦的“元亨，利贞”，其实并不准确，元亨利贞作为四德时，只有乾卦。《杂卦传》：随无故也，蛊则饬也。故就是事，穆姜谙：故不可诬，是以虽随无咎。无德而居之谓诬，意思是我四德全无，不得居无咎之地，这个卦不是左氏编的，就是太卜安慰穆姜的。艮为止，不得其出，卦辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。对于幽囚之人是再凶也不过的。随卦，是阴随阳之象，上卦兑为秋分，下卦震为春分，震为雷，震为龙，春分龙登天，秋分龙入渊。春分雷惊起万物，万物随雷而出，秋分雷始收声，万物随雷而入。雷和龙都是阳气的象征，阴随阳，穆姜随成公，成公死了，她也会随成公而去。大象传：向晦入宴息，都安息也。