執象乾坤老師2017年4月17日講課內容

船布誠論易「船不沉」

    易，無形，落於何則為何，誰用之則誰知之。其為理，當有序，然萬物無序之變皆在其中，難窺也。

    論理，易不如諸學；論用，易不如諸技。易既不是帝王之學，也不是普世價值觀。易可入天下萬學，然天下萬學不是易。易逆數也，何學能之？

    易包萬象，不可誇大；不生利，不生情，不改顯晦，無關聲色，習之何用？得易：一曰明理，一曰知變，一曰無憂。明理，可養心，可養身；知變，進當進，退當退；無憂，心有時，行乃中。易無偏，遇悟者靈，遇智者用，遇晦者養，遇達者顯，遇君子為德，遇小人不用。卦卦相連，卦意互佐，不可獨而觀之。其用在變，其活在簡，研易須入得經，也出得經。

執象乾坤:老師2017年4月17日分享

執象乾坤:

易以中的象，有實象，有幻象，有妖象，有設象

過其祖，遇其妣，能過遇死人嗎？

執象乾坤:

帝者，造化之主宰，天地之祖宗，無象之象，不可以形智索，因物之生成始終而顯其出入也。心宿居震宮，象天帝明堂布政之所，主陽氣之中，斗柄指卯，太陽過戌，天地行陽氣，鴻雁北遷。是故祀天神以夾鍾為宮，其樂六變。

斗柄指寅稱小過，斗柄指巳謂大過

尚旭:

斗柄指卯呢？

尚旭:

原理是什麼？

執象乾坤:

斗柄指卯，太陽始入陽道，所以指寅時陰氣猶盛，指巳時陽氣已盛:

東北為寅，先天震東北，後天艮東北，所以雷山名小過

尚旭:

斗柄指寅稱小過，斗柄指卯稱大壯，斗柄指巳謂大過

執象乾坤:

東南為巳，先天兌東南，後天巽東南，所以澤風名大過

大壯是卯月卦，斗柄指卯，太陽過戌，春分日行陽道，故大壯主中道，利貞

尚旭:

後天加先天

執象乾坤:

大致有十四五卦的名字，都與先天後天八卦有關:

春分日，晝夜等長，主中道

卯應該為雷火豐更合理吧！:

非禮弗履，履必中正

大壯值卯是十二消息卦

豐卦宜日中，春秋二分皆日中:

我佔過一個重要的事，遇到豐卦:

當時斷秋分時，事情可以解決

結果正好是秋分那天解決的:

一天不差:

同樣道理，水澤節也是尚中的，苦節不可貞

大壯之時，陽氣始達於中

大壯之後，陽氣過中

小過為啥不宜上宜下，彖傳又講上逆下順？

就是與時位有關

因為小過之時，陰氣猶盛，陽氣不立，致陰氣有過

陰在陰中，順行

陰盛之時位，陰行謂順

陰氣始生於上，終成於下

所以自上下下謂之順:

自下上上謂之逆

陰在陰中陰順行，是邵子的陰陽觀

陰始生於上，也是邵子的學說

易經繫辭也是非常有根據的:

不是聖人胡亂附會

心動則氣感，氣感則數交，數交則形象見，氣形合則體質成。物類生滅，變化流轉，天授其氣，地賦其形，以氣化形，萬物乃生，以形化氣，萬物乃變。氣象生於天，形體成於地。是故象不必形，而形必有象，氣、數、象、形皆一氣之隨時遷變耳。

執象乾坤:

象數易學，《觀物篇》最是精華

執象乾坤:

我的象數理論，十之六七出自邵子

尚旭:

老師的許多東西是禪悟中得的，不懂很正常

執象乾坤:

經學的突破，前提是象數的突破

執象乾坤:

不精於象數，而能通經學，幾乎是不可能的

象數

執象乾坤:

人事的時

只有十二消息卦，才與天時有關

對時與數理解，不難太狹隘

123是數

加減乘除是數

日月運行是數

吉凶悔咎，窮通得失，也是數

時，更不能局限於四時、晝夜

大過是時，小過也是時:

時代、時勢、時局、時位，皆是時

大過是陽盛陰衰，質害文之時

小過是陽不立德，陰小得過，文害質之時

剝即是九月，繁華剝落之時

也是小人亂世，正道尚存之世

呢

復則是正道復起，邪道猶盛之時

更多是指人事的時

自然之時，也是為了演繹人事之時

十二消息卦，即是借自然之時，明人事之時

有書:

我剛才理解還以為要與四時對應呢

執象乾坤:

明於天之道，察於民之故

執象乾坤:

不是

執象乾坤:

易經的最終落處，皆是人事

有書:

應理解人事氣行循環的陰陽

執象乾坤:

卦之時，即是人之時

爻之位，即是人之位

卦爻時位是用來模擬人事時空的

執象乾坤:

分析不同時空的窮通得失，告之趨避之道

執象乾坤:

真的易學高手，是不需要占卜的

可以根據人事的時位，直指某一爻，來進行占斷

人事之的時位，與三百八十四爻的時位，直接對應

執象乾坤:

這是左傳記載的最高占卜之法

有書:

可以根據人事的時位，直指某一爻，來進行占斷

執象乾坤:

我常用的起卦方法是觀象設卦

執象乾坤:

根據事物之象，取卦爻之象

講易經時，我講過兩個應象，其實就是占卜方法

一個是旅上九，一個是鼎六五

趙飛燕和武丁

趙氏姐妹的行為，正應旅上九

雉雊鼎耳，正是鼎六五之象:

武丁得傅說的應象

有書:

上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號啕；喪牛於易，凶。

有書:

那麼取的這兩爻就是當時發生的事情

執象乾坤:

本質是用人的處時之行，對應爻的時位，順乎時位則吉，逆乎德義則凶

執象乾坤:

小過，君子不立德，小人有所過，陽不可過，陰不可太過，得之即順時義，失之即逆時義:

處乾（?）之時，居初則守其「勿用」，值上則戒其「有悔」。這就是順時處變

處坤（?）之世，居三則守其「含章」，值二則戒其「括囊」。