今天講草木
孫卿子曰:「玉在山而木潤。」
·玉,乾震皆為玉
這裡是取震為玉。震為玉是左傳的取象
震為木,又為玉,故言「玉在山而木潤」,取同氣相求之義
《春秋孔演圖》曰:「麟,木精也。」
五音以宮為君,商為臣,角為民
麟,一角之物,象天下一統
天下一統則是得萬民之象。故麟為木之精
孔子的生死都與麟有關
據傳孔子出生前,有麒麟在他家的院子里「口吐玉書」,書上寫道「水精之子,系衰周而素王」
水生木,水精之子,即是木精
《春秋》哀公十四年春,「西狩獲麟」,孔子為此落淚,並曰「吾道窮矣」
春秋截止於「西狩獲麟」
孔子歌之曰:「唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。」
孔子去世後,麒麟亦被視為儒家的象徵
《禮斗威儀》曰:「君乘木而王者。其政昇平。則草木豐盛。」
這是同聲相應的義理
《晉中興征祥》曰:「王者德則純洽,八方合一,則木連理。連理者,仁木也。或異枝還合,或兩樹共和。」連理之木,則和氣而生,所以是天下太平的應象
《淮南子》曰:「凡見葉落而知歲暮,故葉落而長年悲。」葉落憂長輩之人,夢見落葉,多失長輩人
《京房易傳》曰:「木,同木異枝,其君有慶,鄰邑來附者,吉木生於君屋上及朝廷。其君聖,子木王而有實,其國有慶。木生於城刕,一圍以上,長數丈,此謂城強,其君大昌。」
·同木異枝,是《火風鼎》之象,鼎是象徵王權之物,離為附麗之象。所以說「同木異枝,其君有慶」
·木生於君屋之上,是《風地觀》之象
觀,風行地上,主教化。教化行,則懷諸侯,而柔遠人。故說「鄰邑來附者,吉木生於君屋上及朝廷」 這是諸侯來賓,四海風動之象
聖,或取象乾,或取象坎。乾者君王,坎者卜筮
聖人不在朝堂之上,定在醫卜之中。故乾坎為聖人
其君聖,則純乾之象,乾為慶、為福;其君聖,亦有坎象,坎為水。
故言「其君聖,子木王而有實,其國有慶」
·「木生於城刕,一圍以上,長數丈,此謂城強,其君大昌」這個也是《風地觀》之象。木生於地,而後可觀,以其大故。故《觀》前序《臨》,臨者大也
京房曰:「有木同本而異枝是華光,國有吉昌,五穀登,他民歸;國有偃木而起,歲有大吉;木生有實,其邑有慶;木生於君屋上及朝廷,其君有聖子;有木夏落葉,有兵喪;木枯而生,不及二年,國有大喪,上貪色,以寵人為主;枯楊生花,國後當之;木再榮於夏,後亡,國有喪,若五穀不熟,百姓罷作;樹木泣,天下有兵;伐木有血,侯王有憂;榆莢不落,國受大咎。」
·國有偃木而起,歲有大吉:偃木而起是《風震益》之象,日益無方,故歲大吉。
風雷益
·有木夏落葉,有兵喪:木於夏季落葉,是秋季殺伐之氣早至之故,因此主兵喪
木枯而生,不及二年,國有大喪,上貪色,以寵人為主:這是取象《大過》九二和九五的爻辭。九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
九五:枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽。
澤風大過,兌的河圖數和先天序數都是二,巽為年,故言「不及二年」
大過是大坎之象、棺槨之象,國之本末皆弱,故言「國有大喪」
老夫女妻,老婦士夫,皆是「上貪色,以寵人為主」之辭
枯楊生花,國後當之:巽為木,為女妻,為女主
·木再榮於夏,後亡,國有喪,若五穀不熟,百姓罷作:木再榮於夏是《風火家人》之象,坎辟乾,乾為國君、為後主,坎為死,故言「後亡,國有喪」。 這裡的後是指君王。木當榮於春季,榮於夏季則失其時,巽為草木,為百工,故言「五穀不熟,百姓罷作」
·樹木泣,天下有兵:《風水渙》之象,百事皆凶,伐木有血,侯王有憂:也是《風水渙》之象。互震為王侯,巽為哭號,坎為血淚,故言「侯王有憂」
·榆莢不落,國受大咎:《山風蠱》之象,國生積弊,是以大咎
榆莢就是榆樹錢兒,也就是榆樹的種子,故取艮象
上艮下巽,果實在樹上不落
下面所有占辭都是出自《地境》,選擇一些講解
·不失民心,則木連理生:火風鼎之象,離象附麗,萬民歸心
·木生枝盡向下者大吉:風地觀之象
·竹柏夏枯,王侯失位:竹柏是震象,震為王侯,夏季枯萎,則王侯失位,也可能是王侯亡命之象
·樹木非其時而枯,是謂金克伐,不出一年,暴兵外國來:以其從革殺伐之氣早至故
·木葉非時落,去本七十步,國有兵,民棄故鄉:木葉非時而落,是國失其民之象;七十者,商之律數,金之氣數,故言國有兵。民棄故鄉,以葉不歸根故。
聖人吹律定姓,七言得商,故七、七十、七百等等,都是商之律數,商為金
金主殺伐之氣,以其克木故
木生於春,而主厚生之仁,木遇金克,為主殺伐
·竹葦樹木,枯死忽復生,輔臣執政,流其令:巽為木,為輔助,為號令
·枯木冬生,《易》謂陰陽易位,不出二年,國有喪,小人近,君子亡:《大過》之象
·木再榮,世主墮子,姬女致兵之象:巽為隕落,震為子,世主墮子。巽為姬、為女妻,上九:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。故有姬女致兵之象。姬的本義是姐姐,故取巽象。周人姬姓,震為周,故為姬,這是春秋特定時期的取象,非為內象
桃再花,夏有霜;杏再花,夏有電;李再花,春有霜;榆再莢,有寬令:根據我也不懂
孔穎達認為:「桑谷二木,共生於朝。朝非生木之處,是為不善之徵。」
桑谷俱生於廟廷,世主廢賢,用不肖
這是《風山漸》之象:大象傳講君子以居賢德善俗,可以看作是聖人的勸誡吧
·木生,不入土而獨立,天下危:《困》上六:困於葛藟,於臲卼,曰動悔,有悔,征吉。
·木無故一夜十枝聚生,邑將虛:坤數十,巽為木,地風升,升虛邑。
·木生一枝,偏無葉,歲惡,民飢:樹之喻國,則根為宗廟,干為君,枝為臣,葉為民。木生一枝是臣孤之象,無葉是失民之象。
當然木生不入土而獨立,這是宗廟社稷將失之象,故天下危。