2024-04-21
分類：白話老子
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講述：黃曉明
【原文】
正言若反
①帛書甲、乙本“其”前均有“以”字，作“因為”解，義更明了。故據帛書校訂。
②河上公本、傅奕本、吳澄本及帛本有“之”，更加準確。通行本之所以沒有，可能是傳抄者喜歡與上句四字對齊，故隨手刪減。但是因此語義略有模糊，指向不明。故據以上所述版本校訂。
【解說】
這裡的天下，指的是天下萬物。有界的萬物都有能看得到的邊界，無法改變，所以都有種剛強，缺失了柔性。相比之下，水沒有邊界，容器是什麼形狀，它就是什麼形狀，隨着容器而自然變化，這就是柔。第8章講的與善仁，就是指水的這個特點。而且還非常的細膩，可以任意分離成小水滴，水滴之間沒有間隙地融合，也很輕，這是弱。所以說，水是天下萬物之中最柔弱的。
在自然界中，水能在最堅硬的岩石上留下痕迹；也能把大塊的石頭破碎成小塊，然後磨削成圓潤的鵝卵石；也能在地下形成溶洞或者地下河。這些都是水的柔弱的能力的展現。水就是用它的這種柔弱的特點在慢慢滲透、侵蝕、磨削堅強。而自身卻沒有減少、受損。
水的攻堅強的能力除了因為以上的柔弱的特點外，其實還在於它有個自然特性，是從高處往低處流的，是流低的。而且正因為水能無縫聚合，當匯聚起來的時候，當流速快、流量大的時候，它就有了一種沛然不可阻擋的氣勢。這就是為什麼水能攻堅強。地球上的各種地形、山脈的形成，就有水的侵蝕、沖刷的作用。
水還是有界的物質，還談不上至柔，所以老子用柔弱，用攻。第43章講：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。第10章講：摶氣致柔能如嬰兒乎？所以，真正的至柔是修出來的至柔之氣，所以用馳騁。這就是第78章與第43章的區別，一個是在俗，一個是在道。劉宏武說：至柔之氣，這是老子學說最核心的東西，也是獨家的至理。人和人的區別，本質上就是“至柔之氣”。有些人天生就有，很多人一輩子也沒有理解到；還有少部分人終其一生修鍊，才悟到，有了一點至柔之氣。
可見，修出至柔之氣是比較難的。那具體要怎麼修呢？生命無非形氣神。所以，修出至柔之氣，當然就要從形氣神三修入手，遵循太極的哲理：形圓轉，氣圓轉；神呢？如盤走珠，亦是圓轉。但凡落端，就到不了至柔。
以，是因為的意思；其，是指水；無，指水的無形；易，指改變；之，指堅強。
以其無以易之，這句話是解釋為什麼水這麼柔弱，但是卻能夠攻克最堅強的岩石、金屬等。這裡面的道理是什麼呢？就是水有種特點，就是沒有固定的形狀，隨物賦形，可以做到最無縫的貼合，這是柔，所以是相對無形的；當然水還有個特點，就是非常的細膩，這是弱，可以慢慢地滲透進去。所以，在多水的南方地區就有地下的溶洞，就是水逐漸地滲透、侵蝕了最堅硬的岩石。
聖人觀察萬物，他總是要從大家可以看得到的形而下的有形萬物，總結出可以理解的特點或者規律。他抽象出水的柔與弱的兩個特點，並升華為哲思。而哲思，在有無兩界，就有可能都能普適。
這兩句話，合起來就是：柔弱勝剛強。那麼，落到實際的應用上，我理解，有這樣的兩種含義。
一個是柔弱能滲透人心，攻克最堅強的人心，從而勝過對方，剋制住對方。柔弱是一種心態，是一種態度，那麼它必然伴隨着柔弱的言行；而柔弱的言行，也必然會伴隨着柔弱的氣質，那麼除了言行的交流外，還有柔弱的氣質的無形的交流，因為柔弱可以滲透到堅強，就形成了互動，逐漸融合，趨向一致。其實，這就是無為。
一個是柔弱比剛強好。用柔弱的態度，就能解決生活之中用剛強的態度解決不了的問題，從而將矛盾衝突的數量減少、強度降低，乃至化為沒有。
實際的生活中，好比有些人言行剛強，但是一般人都不吃這一套。反而是柔柔的、弱弱的，言語謙和，什麼事情都商量着辦，會讓人內心折服、舒服，可以長久相處。俗話講，人都是“吃軟不吃硬”的。那我們從中就能讀出來柔弱勝剛強的內在的合於人性的道理。
第70章講：天下莫能知，莫能行；那麼到了這一章講：天下莫不知，莫能行。這兩句話的區別在哪裡呢？
蔣錫昌講：此言水之道，柔弱可勝剛強，天下莫不知，然竟莫能行也。七十章“天下莫能知，莫能行”，則指聖人之道而言，故文字與此稍異。蓋聖人之道，知難行難；而水之道，則知易行難也。
也就是說，水在有界，那麼這個道理很容易就能看到，當然也就很容易就能明白；但是實際上做到類似水的柔弱並不容易；而聖人的至道，講的是無界，講的是大道，當然也就很難知道，也就更難做到。
由此可見，讀懂老子的訣竅之一，是要看老子的這句話是在哪個境界講的，要分境界。也說明，知與行各有境界。“使我介然有知，行於大道，唯施是畏”，這個知就還比較淺，所以知行就能合一；當知到了相對高深的境界，知行就不一定能馬上同步了。有知易行難，還有知難行更難的區別。
那麼，本章講的“天下莫不知，莫能行”，是什麼因素導致知行不能合一呢？
首先，人有種本能，認為態度強硬就能折服別人；其次，每個人都有自己的對事物的判斷標準，都有自己的想法，認為自己是對的，所以，希望別人能聽自己的“正確”看法。既然正確，那麼自然口氣就會比較強硬。也就是說，雖然柔弱勝剛強的道理表面上明白了，但是其實沒有真正明白，所以，也就不能真正做到柔弱。
而最根本的原因，就在於氣質沒有真正變化。人之生也柔弱，最初始的氣質都是柔弱的，因為氣還渾樸未破，所以，嬰兒才人見人愛。隨着歲數的增長，朴自然散開，才能成為少年，青年，中年。那麼，年齡越大，氣質會越來越僵硬。這是人的氣質很難變化為柔弱的最根本的原因。所以，即使柔弱勝剛強的道理就算是真正明白了，但是他的氣質還不能產生真正的變化。所以，雖然天下人都知道象水一樣的柔弱，就能勝剛強。但是，因為氣質沒有變化，實際上是誰也做不到的。
受，由三個構件，爫[zhǎo]、冖[mì]、又組成。爫，又，是兩隻手；冖，甲骨文中這個構件類舟，凡。而凡為托盤，或者盤狀的器皿。所以，盤這個漢字有舟，其實是凡，因為，凡與舟的甲骨文字形近。否則，盤與舟有什麼關係呢？訛變而已。凡的字形，有旋轉之意，因為古人包括今人做陶器，都要旋轉泥坯才能方便做成。所以有盤旋的名詞。又有盤古開天闢地之說。何以故？混沌是太極，是旋轉的。在神話傳說中，盤古是混沌孕育的大神，因為他開天闢地，才有陰陽肇分，才有天地，進而人類的生命種子在地球上逐漸成形，有了形體。這些古人包括許慎沒有見到甲骨文，金文也所見不多，所以沒有猜出其中舟的原型，也沒有真正明白古人給開天闢地的大神命名為盤古的盤的真意。那麼在受的解讀上，到了現代人因為有了甲骨文的出土，才能把中間這個構件冖，解讀正確了。
所以，受，就是把東西放在托盤上，端着托盤，遞給另一個人。所以，甲骨文的受，就有傳授的授，和接受的受，兩個含義。後來把受，加了只手，單獨作傳授；而受，就成了接受。
社，是土神；稷，是穀神。古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家。垢，指屈辱。好比說，打敗仗了，要割地賠款；這個時候，國家領導人就要承受這種屈辱。
為什麼作為社稷主，必須要受國之垢？什麼是垢？有些國家大事是機密的，不能告訴任何人；有些政策的制定是因為國家領導人統領大局，把握了大數據，而小百姓不可能理解國家領導人在某些時候的策略。所以，老百姓會有不信任、不理解而詬病、責備、辱罵等等，這些都是作為領導人來說必須要能接受的。
水除了柔弱之外，它還是藏污納垢的，不分凈垢的。所以這句話也是扣緊了水的完全接受的內涵。
不祥，指的是天災如旱澇、饑荒；天象如日食；政權動蕩比如有農民起義造反。古人認為這些都是不祥的。這個時候，皇帝要下“罪己詔”，認為自己無德，承攬過失於己身，這樣才配得上作為天下的王者。
在我們現代，可能是各種自然災害帶來的次生災害，比如下場暴雨，結果地鐵隧道進水了，而引發出災難。那麼，就需要有領導來承擔這種災難、不祥。
因為王者能真誠地、謙下地承認自己的錯誤，才可能得到老百姓的諒解，化解了內心的怨氣，那麼，恆亘在天地之間的怨氣就消失了，天地之間的橐籥機制自然恢復正常運作。
白居易有首詩《賀雨》講的就是這個道理：“詔下才七日，和氣生沖融。凝為油油雲，散作習習風。晝夜三日雨，凄凄復濛濛。萬心春熙熙，百穀青芃芃。人變愁為喜，歲易儉為豐。乃知王者心，憂樂與眾同。”
水還有什麼特點呢？因為它柔弱，所以，雖然承受了各種壓力，但是不會崩潰；一旦壓力過去了，又恢復了原狀。而強硬的物體承受壓力到一定程度，就自己崩盤了。所以這句話也依然扣緊了水的柔弱的主旨。
那麼天子也好，侯王也好，就要做到像水一樣柔弱而能承受。如果天災人禍等各種不祥發生了，內心要能承受這種壓力，不至於因為壓力山大而崩潰，他就能帶領人民扛過去。那麼，人民自然內心服氣，自然眾望所歸。這才是合格的王者。
受國之垢是謂社稷主，受國之不祥是謂天下王，這是正話，講的是正的道理。但是一般人難以理解，以為是反話。一般人只看到了國家領導人的各種風光，有各種享受，還有優厚的待遇，眾人的尊敬；而不理解國家領導人所承受、所忍受的各種屈辱、各種壓力，以及潛在的巨大的風險。所以聽起來就好像說的是反話一樣。
其實，個人的成長也是如此。有順利，也有挫折；有成功，也有失敗；有享受，也有痛苦；有稱讚，也有詬罵；有高峰，也有低谷；有得意，還有失意。所以，要能承受得住社會的各種毒打，才能在精神層面上強大起來，才能成為合格的家長，部門領導，企業家等等。
所以，這一章的重點就落在了“受”。因此，我們把受這個漢字做了簡單的解讀。能接受，能承受，能忍受，修出這樣的心性，氣質自然就變化為柔弱了。無須道家的修為，就是在人間的心性磨練，就能成為真正的王者，國家領導人。
從哲理上講，這個有形世界是個對待的世界，依照每個人的各自的標準分為好壞、寵辱、是非、善惡、美醜、吉凶、禍福、凈垢等等。所以，就受來講，有享受，當然也有相對應的忍受、承受。所以，什麼都得接受、受着。當然，如果沒有了標準，也就無所謂承受、忍受、享受等對待的覺受。
最後，我們來理解下在老子這一章的語境下，為什麼柔弱勝剛強的這個道理，“天下莫不知莫能行”？為什麼能知而不能行？其實從最後這兩句話來看，就是缺少了承受能力和忍受能力。這就給我們一個警示：要時刻提醒自己，就要像水一樣，要能接受人生的一切，修出無限的承受力和忍受力，那我們的人生就能克服前進道路上的一切困難，勇猛精進，取得一個又一個的勝利，積小勝為大勝，最終成就了自己。那麼，我們這一生也就沒有什麼可遺憾的了。
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