2024-04-21
分類：白話老子
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講述：黃曉明
①帛書甲本為：“吾將得而殺之”，然依據單一，故從王弼本。
這裡的民，指的是生活在社會最底層的老百姓。跟“民不畏死”有關的章句有，第80章：“使民重死而不遠徙”，第75章：“民之輕死以其上求生之厚是以輕死”。那老百姓為何重死而不遠徙呢？就是侯王做到了“甘其食美其服安其居樂其俗”（80章）。那老百姓活的好好的，為什麼要用腳投票跑到別的邦國？2500年前跟我們現在社會差別很大，路上會有很多困難，也會有很多危險，比如說有老虎豺狼等各種野獸；也會有強盜、瘟疫、流行病等等。下了這麼大的決心要搬走遷徙到遠方，說明老百姓生活的壓力非常大，活在非常痛苦和憤怒之中，那麼，既然都不想活了，必然會有各種“違法亂紀”的事情發生。
河上公註解：治國者刑罰深酷，民無聊生，故不畏死也。治身者嗜欲傷神，貪財喪身，民不知所畏也。人君當寬刑罰，人去其情慾，奈何設刑法以死懼之？
所以說，以死懼之，指的是用嚴刑峻法。奈何以死懼之？那怎麼還能拿死去嚇唬他呢，沒有用的。所以，這句話我理解是站在老百姓的角度來勸誡侯王們要善待百姓。
而這個時候，在百姓當中還有那些為非作歹、搗亂造反的人。
如果侯王們完成了“政善治”的目標，百姓們活的很好，自然也就重死、畏死，自然絕大多數也就不會作姦犯科。而這個時候，還有人想要煽動老百姓鬧事造反的，就是為奇者。奇，就是不走正道。王弼曰：詭異亂群，謂之奇也。而奇者，往往同時又是人間的智者。“知人者智”；所以說，智者懂得人心，才能利用人心來煽動。所以03章講：使夫智者不敢為也。為什麼呢？侯王們要不貴難得之貨。那麼，百姓自然活的很好，自然沒有必要去鋌而走險。
這個時候，就是要在法律層面上來解決掉奇者，把他抓起來殺掉。《說文》：執，捕罪人也。所以這裡，執，用的是本義。
我們來想，治理國家法理上的合法性在哪裡？就是在於要把底層的老百姓的生活搞好。老百姓生活都過得好好的，那誰還想鬧事、折騰、造反，這就不對了。這個時候大義就握在手裡了，把他抓起來殺掉就好了，看誰還敢煽動造反。這句話的意思很明確，很簡單。
蘇轍註解：民安於政，常樂生畏死，然後執其詭異亂群者而殺之，孰敢不服哉？蘇轍註解就抓住了政治要安定清明的治國要點。
司：就是主管，專門負責的人，比如司機、司令、司儀、司務、司徹、司契，等等，不能越俎代庖。這就是專業分工，各有擅長。侯王們清靜無為就好了。那麼誰來殺呢？總是要讓主管殺人的來殺，在法律的層面上解決“奇者”犯下罪行誰來懲罰的問題。
河上公註解：司殺者，謂天。居高臨下，司察人過。天網恢恢，疏而不失者是。河上公引用了前一章也就是73章的“天之道”的殺活的思想。但是，這句話前面分明是講：吾得執而殺之，孰敢？那河上公的理解，是否與老子本義矛盾呢？
蘇轍註解：司殺者，天也。方世之治，而有詭異亂群之人恣行於其間，則天之所棄也。天之所棄而吾殺之，則是天殺之，而非我也。
蘇轍的解讀調和了司殺者到底是“吾”，還是“天之道”這兩者的理解矛盾。《陰符經》曰：觀天之道，執天之行，盡矣。所以，“吾”雖然殺之；但是，吾是理解了天之道，所以，殺乃“執天之行”；所以，其實還是天殺之。司殺者，就是領悟了天之道者。當然他領悟了天之道，在治國上自然也是無往而不利，所以他才能夠樹立了權威，又因為謙讓隱忍等等而得到了侯王的信任，才能掌握了生殺的權力。
什麼是大匠？《辭海》是這樣描述的：“木工之長。《孟子·告子》：‘大匠誨人必以規矩。’”
所以說，大匠就是古時候的帶領木匠們去建造複雜的建築群，比如說皇家建築、園林等等，自然心中要有溝壑，心裡有數，把握了建造的規則。所以，這句話為什麼用上大匠呢？就是重點在要講規矩。而治國，說複雜也複雜，說簡單也簡單，就是要合於天之道。老子81章講天之道大概有四五個章節，尤其是後面的第77章。司殺者，當然就是合於天之道。
那麼，代司殺者殺，與司殺者殺，是有區別的，是不一樣的。代，就好像是覺得我能代天行道，其實他並沒有合於天之道。那麼為什麼老子這裡用大匠呢？他是用來比喻，大匠需要掌握非常複雜的技術，心中還有規矩。要司殺，就如大匠，必然要去理解治理國家的複雜規矩，尤其是要理解、把握天之道這種無形的規則。
而在傳統上理解，天，才是真正的司殺者。天要殺，人才能殺。為什麼天要殺這些為奇者？因為國家本來治理的很好，不該亂而被這些奇者禍亂了人間，社會動蕩，甚至到人間起了戰爭，人民死傷慘重，這必然帶來人間有各種怨恨之氣，從而打亂了天地的正常秩序。天之道自然要干預，那麼把這些奇者抓起來殺掉，使人間恢復到正常的秩序。這就是天之道、天網生殺的意志。
但是，代司殺者殺，指的是，本來不是天之道的殺的對象，結果被殺了。實際上，這句話指的是侯王們在國家管理上採用嚴刑峻法，而不是要清靜無為，搞好國家治理，讓百姓過上舒心的日子，並且寬厚對待百姓；那麼，其結果必遭反噬。所以老子用大匠來幫助大家理解代司殺者殺，會有什麼後果呢？打個比喻，這就好像是代木匠砍木頭，必然會傷到自己。
蘇轍註解：非天之所殺，而吾自殺之，是代司殺者殺也。代大匠斫，則傷其手；代司殺者殺，則及其身矣。
高明註解：“代大匠斲”，則方圓不得其理，以喻刑戮不依法律，嚴刑峻法，使民生不若死。民既死而無畏，人君必禍及己身，故老子曰：“則希有不傷其手矣。”
高明註解更進了一步，解釋了為什麼會禍及其身，就是因為沒有治理好國家，而且還使用嚴刑峻法來對待老百姓，而不是調整治國方略，做到寬鬆，清靜，無為；那麼底層百姓生活很艱難，很痛苦，他自然就不畏死，奮勇反抗暴政。那麼必然會傷到統治者自身。
所以，理解這一章的關鍵，就在於理解“司殺者殺”的真正含義。把司殺者與代司殺者區分開，就把這一章理解準確了。
顯然，74章與73章有順延的聯繫。73章講“勇於敢則殺”，講“天之道”；而這一章講“司殺”。《陰符經》曰：“觀天之道，執天之行，盡矣。”又曰：“天生天殺，道之理也。”這體現了上古道家思想乃至老子思想對“天之道”證悟的一脈相承。這是我們在學習老子思想時需要特別引起關注的地方。
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