《周易彈緯》 象論

《周易彈緯》象論卷是從總體上對易象作出概論
聖人繫辭，其文曲，其意中，曲則全，中則正，見仁見智而不離乎本。後人用辭，假借轉注，肆應無窮而不遠乎道。象乃易本，執大象而後明大理，明大理而後破其執，掃其象，藏諸心，發諸跡，明諸體，達諸用，縱橫施設，不滯於物。

繫辭是將卦辭和爻辭聯結到卦爻之下
卦辭又稱彖辭，爻辭又稱象辭，卦爻辭合稱繫辭
其文曲，是指繫辭都是用陰陽譬喻物事，極少直抒其意
易緯講：易本陰陽，以譬於物
辭曲則肆應無窮，變通無方
文是物，意是心，觀物原心，根據聖人所系之辭，推原聖人之情

其文曲，其意必中
曲則無不全，中則無不正
所謂中則正，即是張載所謂“易為君子謀”
正是因為其意中，賢者著於用而失於體，所以才會見仁見知
木主仁，仁為陽
水主知，知為陰
見仁見知，或見陰或見陽，知見不全，故失於體
見仁見知仍在陰陽兩儀之中造作，未見太極本體
因為時代在變化，古人的言辭不可能完整表達今天的概念或語境
所以後人用辭，需要轉注假借
比如佔得隨六二：系小子，失丈夫
六爻以子孫為醫藥，以官鬼為疾病
小子即子孫，官鬼即丈夫
所以遇此爻當知病可治癒
佔得觀六二：窺觀，利女貞
窺，穴下見夫，故知老太太將離世
占卜卷有這個卦例

繫辭傳：易也者，象也。象也者，像也。
所以象是易之本
象乃易本，執大象而後明大理，明大理而後破其執，掃其象，藏諸心，發諸跡，明諸體，達諸用，縱橫施設，不滯於物。
心為體，跡為用，藏諸心，發諸跡，就是顯諸仁，藏諸用
縱橫施設，不滯於物：觀象不離於物，亦不滯於物
玩辭之時，既不能離開象，也不囿於象
尚秉和先生講易經字字皆象，就是囿於象了
觀象之法類似心學的心外無物
心不離物，亦不滯於物
占卜時更是如此
滯於象也失之變通，離於象就是胡蒙

第一章主要是講觀象玩辭的心法
乾天，坤地，震雷，巽風，坎月，離日，艮山，兌澤，所謂大象者，彌綸六合也。乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、艮指、兌口，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、艮狗、兌羊，所謂本象者，根植人物也。水順隨品物之形，火依附萬類之體。

第二章是對《說卦傳》的八卦類象作出定義
乾天，坤地，震雷，巽風，坎月，離日，艮山，兌澤，《易緯》稱為大象八
遠取諸物，近取諸人，謂之本象
大象是天地之間最大的八種物象
本象是人物之根本
說卦傳不言坎月離日，稱坎水離火
日月言其體，水火言其用
日是太陽火精
月是太陰水精
說卦傳講大象時，是體用一源的
水順隨品物之形，火依附萬類之體：水無常形，火無定體，變化無端，所以行天地之大用
水生物，火化物

命自天降，性自命出，性生情，情生道，道生氣，氣生物，物生事，事生境，境生跡，跡行道。云何情生道？所謂道之立也。云何跡行道？所謂道之通也。故萬法悉由心造，萬化皆自道出。正其心，率其性，修其道，復其命，盡矣。老子曰：“執大象，天下往。”易也者，象也。象也者，道也。

第三章是講六界八境之間的邏輯關係
命自天降，性自命出，性生情，情生道：這是出於郭店楚簡《五行》
道生氣，氣生物，物生事，事生境，境生跡，跡行道：融合儒道兩家世界觀
後面對道、氣、物、事、境、跡之間關係的哲學詮釋
道生於情，是立道之體
跡是心之對，跡就是功用
跡行道，就是發用之義
通即用

故萬法悉由心造，萬化皆自道出：佛道兩家的世界觀
正其心，率其性，修其道，復其命：出於《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，教成復命
始於天命，復歸於天命
老子曰：“執大象，天下往。”易也者，象也。象也者，道也。
在老子那裡，象與數都是道
執大象，多言數窮

管子曰：“義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也，謂之象。”義其情實，名其稱謂，時其變化，似其相近，類其相通，比其相次，狀其形態。實有其義，稱有其名，變有其時，喻有其似，行有其類，止有其比，存有其狀。象也者，物也。
這是引用《管子》七法篇對於象的定義

天命之謂性，性之見端之謂情。情之發泄之謂氣，氣之盈虛之謂數。氣數交感之謂形，形之消息之謂體，形體謂物，流轉謂事。時位謂境，功用謂跡。境跡順逆之謂運，運之盛衰之謂道，道之存廢之謂教，教成復命，則盡矣。原心、紀氣、應物、臨事、對境、踐跡、知道、造命，所謂八境者，易教所以傳也。
第五章主要對性、情、氣、數、形、體、物、事、境、跡、運、道、教、命等哲學概念進行重新界定
心包性情，性為體，情為用，性是清靜理體，寂然不動，感而遂通，通即發用，性體發用即是情

氣是構成天地萬物的精微物質，也就是佛家講的微塵，現代科學講的基本粒子，易學講的陰陽
數是氣的表達形式
數以紀氣
以氣化形，積氣成形
以形化氣，形成之後，也是不斷重複陰陽消息的
以氣化形，物故生。以形化氣，物故變
所以形體即是物
性情是心，氣數是氣，形體是物
萬物隨着時空而流轉遷變，就是人事
物著其靜，事著其動
時間與空間合稱為境

時空即是易經講的時位
卦之時，爻之位
物有用，事有功，功用稱為跡
跡即形跡，事物生成變化的路徑、痕迹
境跡順逆之謂運：順運即好運，逆運即背運
運之盛衰之謂道：運盛則道興，運衰則道廢
道之存廢之謂教：道存則道行，道亡則教毀
教即是教人積德行道之義，讓人識取德義，行由德義
潔靜精微，易之教也

教成復命：教化的終極目的，還是要歸復天命，就老子講的歸根復命
原心、紀氣、應物、臨事、對境、踐跡、知道、造命，所謂八境者，易教所以傳也。
八境對應義理八卷
理卷的八卷就是分別論述這八境
原心、紀氣、應物、臨事、對境、踐跡，又稱為六界
今天就講到這裡吧，沒講完，明天繼續
象論對於理解全書的邏輯關係非常重要