《周易弹纬》河图阐真

五行为体，四象为用。一六水之体数，二七火之体数，三八木之体数，四九金之体数，五十土之体数。
四象为用，一六太阴之用数，二七少阴之用数，三八少阳之用数，四九太阳之用数。这组数字是从洛书来的
艮一坤六，太阴所生。离二震七，少阴所生。坎三巽八，少阴所生。乾九兑四，太阳所生。
生为体，所生为用
所以一六是太阴之用数
河图五行处于体位，五宫洛书四象处于用位，所以河图为体，五宫洛书为用
立体河图为太极定体，立体河洛为太极运用
立体洛书为太极流行

立体河图、立体洛书与太极球是一张图
乾九类天子，觉行圆满，禀气清通者为上人。艮一象臣妾，执迷顽固，禀气浊滞者为下人。巽八、震七、坤六、兑四、坎三、离二，禀气中等者为中人。
这是从气数角度论人分三品，上人、中人、下人，即圣人、贤人、凡人
艮为臣妾取象《遁》之九，女仆谓臣妾，男谓臣，女谓妾
天生上智与下愚者绝少，唯中人为多。鲲之硕非北海不能生养，鹏之大非万里不能化成，虽太虚之气无穷尽，然一时之运有限量。

古人认为鸟与蛤可以相互化生，鲲是水虫主阴，鹏是羽虫主阳，黄雀入海化为蛤
是故圣人大化，乘天地之正，御六气之辩，禀大气大运而降，载大道大德而生，或降于众生数寡之世，或生于人杰地灵之所，以其时位天地气运归厚故也。是故大贤大器之生，后昆常不见元恺复出，以其家族气运虚耗故也。
鲲化为鹏即是大化
圣人的出生需要天地大气运
所以圣人少
东方的老子、佛陀、孔子和西方的苏格拉底、柏位图、亚里士多德基本是同一时代的人
圣人携手来到人世间

为了证明河图五宫之数所以相合，我们从纯粹数学角度作了一个分析
以十为模求同余，一六合水，一次方余一六，归根复命；二七合火，五次归根；三八合木，五次归根；四九合金，三次归根。一次复命，水主归藏；三次复命，金主收敛；五次复命，木主生发，火主长养。是以一六合水，二七合火，三八合木，四九合金。观河图五行之数，见天地生长收藏之道。
一或六N次方，个位数永远是一或六，称为一次归根
五或十N次方，个位数永远是五或零，也是一次归根
水土的运行方式是相类似，所以土寄水宫
这是用数字自乘，来推演五行的运动方式
四九在立方后，个位才回归四九，称为三次归根
2与7五次方后，个位回归2与7
3与8五次方后，回归3与8
区别是3与8顺行洛书外四宫，2与7逆行洛书外四宫

木主生发，火主长养，金主收敛，水主归藏。一次归根，水主归藏，一六故合水。
三次归根，金主收敛，四九故合金
二七与三八，五次归根，所发主生发、长养，是五行中相对开放的运动方式
五宫洛书，五行造作其间焉。三八合木，平方生四九，立方生二七，四次方生一六，五次方返三八，木气左旋，顺时针而行。二七合火，平方生四九，立方生三八，四次方生一六，五次方返二七，火气右旋，逆时针而运。四九合金，平方生一六，立方返四九，金气水平往复，等效摆动。一六合水，五十合土，自乘恒不变，水土之气有不易，自转运行。
这是五行行他
同宫阴阳之数相因亦然，三乘八则左旋生四，二乘七则右旋生四，四乘九则摆动生六，六乘一则不动，五乘十亦不动。
这是五行自行
结论：是故五行也者，自行也，行他也，以自行之道行他者也。现代宇宙全息论以为，物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己记忆存储之模式，复制新生事物。
从哲学回归到自然科学

五行，即天地万物的五种运动方式
振动频率不同，就会表现出不同的属性
天地万物本质是同源的，区别只是频率不同，即象数不同
感而遂通，第一推动力是感，也就是心
780~380nm这是可见光波长，一但物质的振动频率超出可见光范围，物质就隐形了
时空穿越可能与光速无关，而与振动频率有关，这是我意淫的
五宫洛书部分讲完了
这部分内容其他书上看不到，所以给大家分解一下