執象乾坤談動物應象之魚、蟲

蛇為爬蟲，故通於巽，巽對震，無足之物，巽是蟲的類象，一切魚蟲均取象巽當然也可以再根據其顯著特點，另行取外象。如金魚是離。
巽為風，蟲為風之精，故巽為蟲魚的大類。風，風的繁體字，中間是蟲字，所以蟲為風精，古人稱魚為水蟲，故魚的大類也是《巽》卦。

許慎《說文》曰：「蛟，龍屬也。魚滿三千六百年，蛟為之長，率魚而飛去。」
蛟的取象也是巽，龍的大類是震，蛇的大類是巽，震也可以為蛇，驚蜇之蛇動而為震，巽也可以為龍，蜇伏之龍靜而為巽，龍蛇之象可作如是觀，然而取象，則仍以震為龍，以巽為蛇，也就是說在我們觀象設卦時，仍以震為龍，以巽為蛇。

《爾雅》曰：「螣，騰蛇，能興雲霧；蟒，王蛇，蛇之最大者。」六爻螣蛇主虛驚怪異之事，故妖魔鬼怪，都可以取象巽，以其無行跡故，而風亦無行跡，八宮分象以坎宮和巽宮為鬼易，即是此理。

《山海經》曰：「巴蛇吞象，三歲而出骨。」 巴字本義是大蛇，故取巽象，講奧巴馬競選美國總統的卦時，我們講過這個取象。

《淮南子》曰：「夫騰蛇，雄鳴上風，雌鳴下風，而化成形，精之至也。」
《會稽典錄》曰：「淳于翼，字叔通，除洛陽市。長桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，翼占曰：以蛇有鱗甲，兵之應也。」蛇為刀兵之應象，我們多次講過，原因是蛇有鱗甲。

《地鏡》曰：「蛇交於市及廷中者，不出三年，必有亡主，各以其國君應之。」
蛇為巽，交為坎，蛇交是風水渙之象，巽為歲星，坎生數三，故有三年之應
風水渙，先王立宗廟之卦，故必有亡主，大家可以看出，觀物占的理論依據仍然是周易的象數。

《漢書•五行志》曰：「 《左傳》鄭厲公時，有內蛇與外蛇斗鄭南門中，內蛇死。劉向以為，先是鄭厲公劫相祭仲，而逐昭公代立，後厲公奔出。公復入，弟子儀代立。厲公自外劫大夫傅瑕，使戮子儀，此外蛇殺內蛇之象。」

《詩經•小雅•斯乾》曰：「維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。」
周文王飛熊入夢而得姜尚。羆（pi)也是熊的一種。虺(hui)，毒蛇的一種。夢見蛇虺，多主女子之應或應女色或應妻子、或應錢財，夢蛇多生女，夢熊多生男，以巽為蛇，艮為熊故。

蛙以其鼓噪水生，而通兌澤之情。
王充《論衡•變動篇》曰：「夏末，蜻鳴，寒啼，感陰氣也。」蛙為兌，兌為秋，故為少陰之氣，夏末感陰氣而鳴，也是易緯所講「物感以動，類相應也」
張衡《靈憲》曰：「月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。」兌為月，月中有蜍兔。古人以走獸為陰類，以魚蟲為陰類，以飛鳥為陽類，故言「月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。」

日為陽，古人認為日中有在足烏。烏是飛鳥，故為陽。繫辭傳：觀鳥獸之文與地之宜。鳥獸之文，即是指日月的運行軌跡，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，顯然鳥獸之文是指天文，地之宜是指地理。
三腳金蟾，象徵金錢及科考功名。所以凡人夢金蟾則多主功名。《緯易•辨終備》曰：「蛙聚，大盜出。」蛙聚是是澤地萃之象，眾聚則亂之所由生，故大象傳講：戒不虞，戒備意想不到的禍亂，當然易緯也可能是取坎之月為蛙，坎為盜，故蛙聚則大盜出。

《運斗樞》曰：「妃色惑主，蛙累入邦門。」運斗樞也是春秋緯的一種，兌為蛙，邦門皆為艮，蛙累入邦門，是澤山咸之象，咸有酒色之義，蛙入國門則君王受妃色誘惑，蛙入家門則男人出軌，女士們一定要關好家門，防止青蛙進來。

《春秋》曰：「魯庄公十八年秋，有蜮。」注云：「蜮由惑也，短狐也，蓋以含沙射人為災也。」蜮是蠱惑人之物，故國出蜮則多女人之禍。
《春秋•漢含孳》曰：「妃黨縱橫，佞人潛世，則蜮生。」坎為奸佞。
《漢書•五行志》曰：「庄公十八年有蜮，劉向以為蜮生南越之地，多淫婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所生，故宣武名之蜮。是時庄公將取齊之淫女，故蜮至。」
庄公是魯庄公。

《河圖》曰：「黃帝游於洛，見鯉魚長三丈，青身無鱗，赤文成字。」
魚多是吉祥之應象。
《易緯•通卦驗》曰：「獺不祭魚，國多盜賊。」水獺喜歡吃魚，東風解凍之候，水獺捕魚，排在岸邊，稱為水獺祭魚，獺不祭魚，則必生竊，故國多盜。

京房曰：「眾逆同志，厥妖河魚逆上。」群魚逆水而上，多主民眾造反，山河皆是諸侯之應，群魚為坤，是百姓之應。
《洪範•五行傳》曰：「秦始皇八年，河魚逆水上，劉向以為魚孽。魚，陰類，民象也；逆水上，民將不從君令，為逆行也。」京房曰：「下無臣，大人不實，則魚生人。」

《運斗樞》曰：「天下將亂，則魚偃，無足行。」
宋均曰：「魚潛伏，今見且偃行，是弱而降，自恣無所畏也。」魚偃，無足行，是指魚在地上行走，魚生鱗甲，故為兵應，魚為陰物，故象百姓。
《三國志•魏志》曰：「齊王正始中，有二魚長尺，集於武庫之屋，有司以為吉祥。王肅曰：『魚生於淵，而居於屋，介鱗之物，失其所也。邊將其殆有棄甲之變。』而後，果有東闕之敗。」

《南方草木狀》曰：「水睹魚，似豬形。」中孚講信及豚魚，看來真的有豬魚。
《異物志》曰：「鹿魚，頭上有兩角如鹿。」
京房曰：「魚飛者，治國無禮義，則魚飛。水有淵奧，即魚居焉；國無禮義，民去焉；故魚飛，不救，有虛邑。其救也，安民治業，定禮興樂。」可見京房也是以魚類民。

《地鏡》曰：「魚飛入路中，兵作；魚飛去水，國有暴兵。」 魚生鱗甲，為兵之應，路震之象，動之功，所以「魚飛入路中，兵作」魚飛去水，則兵不守邊，故國有暴兵。
《漢書•五行傳》曰：「聽之不聰，是謂不謀，君嚴寒氣動，故有魚孽；魚去水而飛，極陰之孽也。」魚本游於水，今飛則動也速，故為極陰之妖，亦暴兵之應
暴兵是突如其來的干戈，因為飛快於游
《握鏡》曰：「魚忽出屋上，死道中，皆有兵奔敗。魚忽出屋上，死道中，是水山蹇之象，蹇則困於勢，故有兵敗之應。