執象乾坤妙論儒釋道

執象乾坤：存亡禍福皆己而已,天災地妖不能加也。萬法皆由心造，禍福皆由心生，天何加焉？人何害焉？先天命定謂之天數，天數是前世的因，後天的命運是人數。人數是果，果必有因，因不必有果。無外緣則前因不能結後果，所以佛家的改命是“斷緣”斷掉惡緣，自無惡果，緣起於心，根本上說還是修心。I

執象乾坤： 詩經：永言配命，自求多福。這是儒家的命運觀，《詩經·大雅·文王》：“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”孔子：天災地妖，所以儆人主者也；寤夢徵怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也。孔子：君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而稀也。

執象乾坤： 道家以主氣和客氣論命運，先天命定謂之客氣，後天人數謂之主氣，客氣是天定的，不能改變的，但客氣要發揮作用，必有主氣的感招，主氣即是我心。我心不感，則福不至，我心不招，則禍不加，所以道家的改命也是修心。
三家一脈而同宗。

執象乾坤：天數是氣，吉凶是形，心感氣而成形，嬰兒八卦即是氣形相感的心，命由心造，不怨天，不尤人，這是一種認識，怎麼能占卜呢？心如止水，微風過處，即可感知，吉凶禍富瞭然於胸。

執象乾坤：善易者不佔，為什麼呢？天地萬物皆可為象春風秋露，無非象也，人物往來，無非象也，吉凶禍福，亦是象也，所以觀物即占，觀物者，非觀之以目，觀之以心，非觀之以心，實觀之以道，以道心觀物，則物無不得，何謂道心？道心唯微，微者精一之謂也，一性湛然，是心體之太極，感物即動，動生善惡。善惡即是陰陽，善惡生，則仁義禮智貪嗔痴愚皆見端。仁義禮智貪嗔痴愚即是四象、八卦。所以太極、四象、八卦皆藏於一心。天地萬物亦有太極、兩儀、四象、八卦，以心之八卦，感物之八卦，則六十四卦生，卦爻辭亦見。

執象乾坤：當我們學易和修心到一定境界後，見物即象，見象即占。根本不需要拘泥於占卜的形式，人副天數，不過如此而已，邵雍是大德之人，也是修鍊之人，所以心體才能無物不映，用易來表達，那只是形式。

執象乾坤：人心可以改變自己的命運，卻不能改變國家之命運，所以大人困於時勢。孔子講：“有道順命，無道衡命”說的就是大人對待國家命運的處世之道，天下無道，被褐懷玉，君王有道，袞冕執玉，孔子以悟天人之道，何況是易呢？
易不過是對天人之道的摹寫，如果孔子不注易經，易還是算卦的小術。一本菜譜，專門教人如何烹飪，如果一個人已經是大廚，雖然他沒研究過菜譜，你能說他不懂做菜嗎？易經就是菜譜，孔子就是大廚師。孔子學及天人，怎麼能說他不懂易呢？讀《孔子家語 辨物篇》，你就知道孔子多偉大了