柳華陽的《慧命經》（前八章）-榮格-金花的秘密

柳華陽的《慧命經》（前八章）

漏盡圖第一

欲成漏盡金剛體，勤造烹蒸慧命根。
定照莫離歡喜地，時將真我隱藏居。

蓋道之精微，莫如性命。性命之修鍊，莫如歸一。古聖高賢，將性命歸一之旨，巧喻外物，不肯明示直論。所以世之無雙修者矣。余之續圖者，非敢妄泄也。是尊《楞嚴》之漏盡，表《華嚴》之妙旨，會諸經之散言，以歸正圖，方知慧命是不外乎竅矣。且此圖之所立者，是願同志之士，明此雙修之天機，不墮傍門。方知真種由此而懷，漏盡由此而成，舍利由此而煉，大道由此而成。

且此竅也，乃是虛無之窟，無形無影，炁發則成竅，機息則渺茫，乃藏真之所，修慧命之壇。名之曰海底龍宮，曰雪山界地，曰西方，曰元關，曰極樂園，曰無極之鄉，名雖眾多，無非此一竅也。修士不明此竅，千身萬劫，慧命則無所覓也。

是竅也，大矣哉！父母未生此身，受孕之時，先生此竅，而性命實寓於其中。二物相融，合而為一，融融鬱郁，似爐中火種，一團太和天理。故曰「先天有無窮之消息」，故曰「父母未生前，炁足胎圓」，形動包裂，猶如高山失足， 的一聲，而性命到此，則分為二矣。自此而往，性不能見命，命不能見性，少而壯，壯而老，老而嗚呼。故如來發大慈悲，泄漏修鍊之法，救人再入包胎，重造我之性命，將我之神炁入於此竅之內，合而為一，以成真種，如父母之精炁入於此竅之內，合而為一，以成胎孕，其理一也。

夫竅內有君火，門首有相火，周身為民火。君火發而相火承之，相火動而民火從之。三火順去則成人，三火逆來則成道。故漏盡之竅，凡聖由此而起。不修此道而另修別務，是無所益也。所以千門萬戶，不知此竅內有慧命主宰，向外尋求，費盡心機，無所成矣。

法L六候圖第二

分開佛祖源頭路，現出西方極樂城。
法L吸轉朝天駕，消息呼來往地歸。

且道之妙用，莫如法L。運行不蹊，莫如道路。遲速不等，莫如規則。限數不差，莫如候法。

是圖也，大備法全，而西來真面目，無不在此矣。且其中之元妙行持，莫如呼吸。消息往來，莫如闔辟。不外道路，莫如真意。有所起止，莫如界地。

捨己從人，備著此圖，全泄天機。愚夫俗人得之，亦無不成也。苟無其德，縱有所遇，天必不附其道。何也？德之於道，如鳥之羽翰，缺一無所用也。必需忠孝仁義五戒全凈，然後有所望焉。而其中精微奧妙，盡在慧命經中。兩相參看，無不得其真矣。

任督二脈圖第三

現出元關消息路，休忘白脈法L行。
常教火養長生窟，檢點明珠不死關。

蓋此圖於前二圖是一也。所重續者何為？是恐修道之人不知自身有法L之道路，故備此圖，以曉同志耳。蓋人能通此二脈，則百脈俱通矣。所以鹿之睡時，鼻入肛門，通其督脈，鶴龜通其任脈，三物俱有千年之壽，何況人乎！修道之士，既轉法L以通慧命，何患不長壽而成其道也。

道胎圖第四

有法無功勤照徹，忘形顧里助真靈。
十月道胎火，一年沐浴溫。

且此圖，《楞嚴經》原本有之妙旨，俗僧不知道胎者，因當初未續圖之過耳。今以闡揚，修士方知如來有道胎，真實之功夫在矣。蓋胎者，非有形有象，而別物可以成之，實即我之神炁也。先以神入乎其炁，後炁來包乎其神。神炁相結，而意則寂然不動，所謂胎矣。且氣凝而後神靈，故經曰「親奉覺應，二炁培養」。故曰「日益增長」。炁足胎圓，從頂而出。所謂「形成出胎，親為佛子者」矣。

出胎圖第五

身外有身名佛相，念靈無念即菩提。
千葉蓮花由炁化，百光景耀假神凝。

《楞嚴》咒曰：爾時世尊，從肉髻中涌百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶花中，頂放十道百寶光明，皆遍示現，大眾仰觀放光，如來宣說神咒者，即陽神之出現也。故名曰佛子。

苟不得慧命之道，枯寂口禪，焉有自身之如來，坐此寶花，放光之法身出現者哉？或謂陽神小道，焉得世尊小道乎？此即泄《楞嚴》之秘密，曉喻後學。得此道者，立超聖域，不落凡塵矣。

化身圖第六

分念成形窺色相，共靈顯跡化虛無。
出有入無成妙道，分形露體共真源。

面壁圖第七

神火化形空色相，性光返照復元真。
心印懸空月影凈，筏舟到岸日光融。

虛空粉碎圖第八

不生不滅，無去無來。
一片光輝周法界，雙忘寂靜最靈虛。
虛空朗徹天心耀，海水澄清潭月溶。
雲散碧空山色凈，慧歸禪定月輪孤。