第13章 勸世歌-太乙金華宗旨

吾因度世丹衷熱，不惜婆心並饒舌。

世尊亦為大因緣，直指生死真可惜。

老君也患有吾身，傳示穀神人不識。

吾今略說尋真路，黃中通理載大易。

正位居體是玄關，子午中間堪定息。

光回祖竅萬神安，葯產川源一氣出。

透幕變化有金光，一輪紅曰常赫赫。

世人錯認坎離精，搬運心腎成間隔。

如何人道合天心，天若符兮道自合。

放下萬緣毫不起，此是先天真無極。

太虛穆穆朕兆捐，性命關頭忘意識。

意識忘後見本真，水清珠現玄難測。

無始煩障一旦空，玉清降下九龍冊。

步霄漢兮登天闕，掌風霆兮驅霹靂。

凝神定息是初機，退藏密地為常寂。

吾昔度張珍奴二詞，皆有宗旨。子後午前非時也，坎離耳。定息者，息息歸根，中黃也。坐者，心不動也。夾脊者，非背上輪子，乃直透玉清大路也。雙關者，此處有難言意。忘神守，而貴虛寂與無。所守，守此義也。液於是化，血於是成，而後天於是返先天。氣於是返神，神於是還虛，虛於是合道，道於是圓志，志於是滿願。訣不勝述，此處是也。至於「地雷震動山頭雨」者，真氣生也。黃芽出土者，真葯

生也。小小二段，已盡修行大路，明此可不惑於人言。

昔夫子與顏子登泰山頂，望吳門白馬，顏子見為匹練，太用眼力，神光走落，故致早死，回光可不勉哉！

回光在純心行走，只待真息凝照於中宮，久之自然通靈達變也。總是心靜氣定為基，心忘氣凝為效，氣息心空為丹成，心氣渾一為溫養，明心見性為了道。子輩各宜勉力行去，錯過光陰可惜也。一日不行，一日即鬼也。一息行此，一息真仙也。參贊化育，其基於此，七子勉之！

達道居士譯文

呂祖《勸世歌》(釋文)是：

我因度世心腸熱，不惜苦口婆心在饒舌。

如來佛也為了大因緣，直指生死真是可惜；

老君說憂患由於有身，傳示穀神但人不識。

我現在講講求真之路，《易》中「黃中通理」，

「正位居體」即玄關，子午中間可以定息。

光回到祖竅萬神安，葯產在川原一氣出；

透過幃幕度化出金光，一輪紅日經常耀日。

世人把它錯認為坎離精，搬運心腎反而違隔；

不如用人道來合天心，天若符合道自符合。

放下萬緣絲毫不起，這是先天的真正無極；

太虛穆穆沒有徵兆，性命關頭忘了意識。

意識忘後見了本真，水清珠現玄妙難測。

無始的煩惱一旦空，玉清宮降下九龍冊。

升上雲霄漢登上天闕，掌握風雲驅趕霹靂。

總之，凝神定息是起點，退藏到密地達到常寂。

我從前引度張珍奴時，曾給她寫過兩首詞，其中含有功法宗旨。

「道無巧妙，與你方兒一個；子後午前定息坐，夾脊雙觀崑崙過。這時得氣力，思量我。」

「坎離震兌分子午，須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨，帶洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉固，煉甲庚要生龍虎。待他問汝甚人傳？但說道先生姓呂。」

詞里的「子後午前」，不是指時間，而是指坎離。「定息」，就是息息歸根於中黃部位。「坐」，指的是心不動。「夾脊」，不僅是指背上輪子，而且是直通玉京的大道。「雙關」，這裡不大好解釋。煉功時要避免忘神而守，而要注重虛極和無所守。按這樣的原則去守，液於是會轉化，血於是會生成，最後就會返歸於先天，達到氣歸於神，神還於虛，虛合於道，道圓於志，志滿於願。口訣真是說不完的，這裡就是個例子。至於「地雷震動山頭雨」，說的是真氣生成。「黃芽出土」，說著是真葯生成，而它們的基礎，都建築在神守雙關上。短短兩首詞，已經把修行的大路概括完了。讀懂了它，對於別人隨便侈談的理論，你就不致被他迷惑了。

從前孔子和顏回一同登上泰山頂峰，望見山下東吳地界有一匹賓士的白馬。顏回說：「看見那白馬奔跑的軌跡，就好象一匹白布」。唉！他也太浪費眼力啦！結果走落了神光，所以他會過早的夭折。大家練習回光功法，可要注意啊！

回光全在專心一志去實行。只須將真息凝照於中宮，久而久之，自然通靈達變。總之，要以心靜氣定為基礎，心忘氣凝為效驗，氣靜心空為丹成，心氣合一為溫養，明心見性為了道。

各位最好分頭去認真實行，錯過了光陰，那就太可惜了。一天的時間不回光，那一天就做了鬼，一息的功夫能回光，那一息就成了仙，悟道參禪，脫胎換骨，就從這裡開始，各位要勉力啊！