序

易也者，性命之全书，顺逆之真道，变化之总名也。戮力操行之谓执，载道大器之谓象，千变万化之谓乾，亿民兆物之谓坤，执象乾坤，易之体也。修天下之道谓之思，育万民之德谓之教，举千秋之事谓之行，建永世之功谓之成，思教行成，易之用也。

和道顺德，先天开物，自体起用，圣人所以立命。穷理尽性，后天成务，摄用归体，君子所以存心。决吉凶悔吝之疑，明进退存亡之道，所谓现实关怀，实思教行成之学也。观宇宙生命之妙，夺阴阳造化之机，所谓终极关怀，实执象乾坤之道也。

思教行成，事天立命。执象乾坤，顺天休命。再造乾坤，逆天改命。易行逆道，君子顺应运用，逆求定体。金火易位，逆也。摄用归体，逆也。先甲先庚，逆也。求其放心，逆也。归根复命，逆也。究竟涅槃，逆也。是故先天之学，无为之道，全在逆上。

理无不包，数无不行，象无不备，辞无不尽，占无不应，穷神知化，德之盛也。闻道则存神切磋，易作我文章。悟道则入神琢磨，易注我心迹。证道则穷神砥砺，易正我性命。弘道则出神陶铸，易全我道德。是故因解起行，非唯吾佛真谛，亦吾儒心印。

证悟有八境，原心、纪气、应物、临事、对境、践迹、知道、造命。修行有五事，明理、运数、演象、玩辞、习占。悟之以心印，证之以行迹。作易之前，易在天地；体易之后，易是天地。行道而未能通达天命，问学而未能变化气质，蒿目蓬心，非吾师保。是故愚以贤为师，贤以圣为师，圣人则以道为师。

易即道，道即一，一即空，空则明，明则照，无所不见。见仁见知，唯见自家心境，犹未致一。我注易经，以心印道。易经注我，以道印心。往圣经传，性尽焉易。先贤注疏，心炼焉易。君子传习，形践焉易。洁静精微而不贼，则深于易也。

易立道之体，太极行道之用，摄用而体不废，涵体而用不竭。两仪生天地之气，四象行四时之精，八卦成万物之形，六十四卦运变化之境，道散器生，质变文成，体立用行。大器载道，大文弥朴，大用见体，六十四卦归八卦，八卦归四象，四象归两仪，两仪归太极，太极归易，易无方体。

天地一指，万物一马，民吾同胞，物吾同与，同则无好，化则无常，虽千万亿物之众，遥千万亿里之远，去千万亿年之古，唯达者知道通为一。呜呼！一心能开千古清平，一身堪当万世功业，一念善观无量劫波，道周天地万物者，所谓天子也。

心观三圣，道法九贤，体成执象之学。何天之衢，下学上达，竖穷三际，横遍十方，通天地，御古今，化民物，和道德，正性命。观天之道，执天之行，依世间法而出世间，所谓执象乾坤。