屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

【题解】：震象草木初生，坎象屈曲难伸，草木萌芽，乙乙然难出，屯之字也。艮象种子，坤象地，震象雷，坎象雨，百谷草木，感雷之动，得雨之润，破土孚甲，柔弱曲折而出，循循然未能畅达，屯之名也。《蒹葭》云：“溯洄从之，道阻且右。”屯之辞也。冬雷震震，虽云无雨，生发之气未能远播，君子难为其事，屯之象也。推而广之，艰难、始生、蓄聚、屈曲、满盈，悉谓屯也。

【注释】：屯，音谆，坎也。建，帛本作律，创立，震也。《方言》云：“律，始也。”凡侯，帛本同作矦，君也。

【玩辞】：大亨通，宜正固，勿用往，宜治民。刚生于柔，动乎险中，屯也。天地之道，交而生物。君民之道，交而生事。物者治之而后生，事者经之而后遂。难而治之，大通利正，盈科而后进，君子处屯，不可轻用其往，安而立己，勤而得民，协其力也。

【观象】：初四互复〔䷗〕，一阳来复，万象资始，初生之气治于物。二五互剥〔䷖〕，上封方伯，下安百姓，先王之道施于民。三上互蹇〔䷦〕，利西南，得民建侯。不利东北，勿用有攸往。初五交颐〔䷚〕，养贵静正，勿往乃静，建侯乃正，君子经纶宰制。二上交比〔䷇〕，水地亲辅，先王开国承家。反体曰蒙〔䷃〕，气机发而未畅，形体生而未明，天地初交，物蒙生意。对体曰鼎〔䷱〕，屯主王道，鼎象王权。飞伏互通，体用相见。

【序卦】：天地之气盈，万物遂生，万物体成，天地之形充。传云：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”此屯〔䷂〕所以承乾〔䷀〕坤〔䷁〕也。震始四时，坎始五行，坤始五音，艮始岁实，建侯始王道，婚媾始人伦。

【杂卦】：“屯，见而不失其居。”冥昧未见，屯之时也，君子始治，除草为居，物得所安，民得所归。见，始立。

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

【疏证】：乾刚坤柔，震主初生，坎主艰难，刚柔始交，万物难生，屯也。不动难致亨，不险恐失正，动乎险中，大通利正。云聚雷起，雨降物生，天道初创，造物之始，君子相时而动，出而治民，始立朝律，以绥宁侯，以威不宁，所谓经纶也。《棫朴》云：“追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”君子而如之。

象曰：云雷，屯。君子以经纶。

【疏证】：云开于天，雷发于地，郁结不通，难成雨润，时斯艰矣。雷声上扬，云气下降，终成际会，时育万物，道斯成矣。君子观法，体天地广生之德，出而为万物主，集义以经纶。法天自强，效地厚载，赞天地之化育，济生民之时艰，居仁以宰制。内修文德，外成民物，守利贞之诫，以待元亨之时，君子能经纶也。云上于天，雨降于地，得民建侯，君子致经纶也。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

【注释】：磐桓，柱石，不可以进者，艮也。帛本作半远，磐同

班，分也。桓通亘，远也。正，道也。

【玩辞】：柱石之器，宜其正功。刚居屯初，经纶始焉，虑其险阻在前，民物思安，最宜养正，未可遽往。承三阴而见众服，得民建侯，六四接引，养成道德而后往，民物得所济。《柏舟》云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”所谓“志行正”也。《文王》云：“王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”所谓“大得民”也。初九象彖同表，言赅全卦之辞，意包二体之德，象尽六爻之变，所谓主爻者，主事体，行时用也。

【观象】：动震〔☳〕变坤〔☷〕体坎〔☵〕，自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。遇屯〔䷂〕参豫〔䷏〕之比〔䷇〕，比之自内，建侯志正，鸣豫乎外，行师志穷，经纶君子持志若磐石，莫之能转。《抑》云：“有觉德行，四国顺之。”所谓志正也。“颠覆厥德，荒湛于酒。”所谓志穷也。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

【注释】：屯如邅如，欲进未径貌。邅，帛本作坛，古通廛，转也。象云“某如某如”者，两端不决之辞也。马，阳也。乘马，一车四马。班，帛本通作烦，疲劳，坎也。凡匪，帛本皆通作非。寇，非礼生疑。婚媾，婚姻交好，阴阳合也。匪寇婚媾，舍比取应，循礼而合，疑隙亡也。屯〔䷂〕贲〔䷕〕睽〔䷥〕悉云“匪寇婚媾”者，坎也。阳伏阴中，乾辟坤体，男女构精；阴阳杂居，男入女家，女归男家，男女匹偶；坎居北方，玄武其神，龟蛇交配；坎宫女宿，类主婚姻。字，许嫁，震也。十，终数。年，朔数。十年，两阴不睦，志不相得。屯〔䷂〕复〔䷗〕颐〔䷚〕悉云“十年”者，坤也。乃，始而难。反常，返常情也。

【玩辞】：辗转难进，车殆马烦，男子求婚，女子正德不许，十

年始嫁。阴柔之体，应五遇滞，乘刚失礼，疑隙生焉，难为其进。中正守柔，非礼不嫁，不随于初。十年乃字，待男下女，俟五来应，解拇道通，礼备信至，终决其疑。屯如邅如，遇间滞也。乘马班如，柔乘刚也。匪寇婚媾，循其礼也。十年乃字，体其艰也。

【观象】：震〔☳〕变兑〔☱〕体坎〔☵〕，男动女悦，阳唱阴和。十年之守，终返常德。遇屯〔䷂〕参归妹〔䷵〕之节〔䷻〕，济屯君子负经纶之志，守十年之节，行幽人之正，富贵不能淫，贫贱不能移，一朝得时遇，万夫咸归仰。《长发》云：“不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。”商汤用之也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

【注释】：即，追逐，震也。鹿，阳禽，离也。无虞，帛本通作毋华。虞，望也。毋通无，华通获。惟，思谋，坤也。林，众阴所聚也。几，明察，离也。吝，可惜，德有不大，道有不广。

【玩辞】：逐鹿而无所得，未入山林，先虑得失。君子知几，省其不可，漫往见吝。观其立身，阴柔失正，乏器备而力不足，往见吝也。视其所求，失阳助而无咨谋，制于禽也。即鹿，阴不能独济，宜资于阳。无虞，无关于五，求阳不得，心无所主，不知所之。惟入于林中，坤迷坎暗，辱于阴深，败于禽荒，惑于欲也。

【观象】：震〔☳〕变离〔☲〕体坎〔☵〕，赴汤蹈火，难斯甚矣。舍禽从道，志斯贞矣。遇屯〔䷂〕参丰〔䷶〕之既济〔䷾〕，贪禽徇物，折右肱而失器用。繻有衣袽，保其成而存王道。恃日中而轻用济，慎矣！《殷武》云：“挞彼殷武，奋伐荆楚，罙入其阻，裒荆之旅。”惫中国而伐夷狄，虽大人亦有不舍之艰也。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

象曰：求而往，明也。

【注释】：乘马，诸侯礼器。凡婚媾，帛本皆作闽厚或闽诟，合婚。闽通湣，《春秋》作鲁闽公，《史记》作鲁湣公。湣，昏也，昏通婚。毛传：“媾，厚也。”诟通垢，垢通构，合也。

【玩辞】：车殆马烦，男来求婚，女用其往，吉无不利。阴柔之体，力不足济焉，初比六二，厥宗噬肤，应而遇滞，或生疑隙，唯专心明志，初求之也真切，四往之也通达，两情相得，共赴时艰，吉善之道，无其不利。书云：“若济巨川，用汝作舟辑。”则其为武丁之用往也。诗云：“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”则其为文王之用明也。

【观象】：坎〔☵〕变兑〔☱〕体震〔☳〕，水之钟泽，得所归也。泽之蓄水，成其沛也。遇屯〔䷂〕参节〔䷻〕之随〔䷐〕，阳唱阴和，能启天地之元。君圣臣贤，能行邦国之亨。泽取其润，能兴厚生之利。男动女悦，能叙彝伦之贞。诗云：“摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”所谓“求而往”也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

【注释】：屯，深厚，坤也。凡其，帛本同作亓，古字。膏，上六阴柔，象甘美。屯其膏，亲上六。施，推恩。

【玩辞】：屯积膏泽，天恩未能广施，以之正位则吉，用之正行则凶。阳刚之体，中正履尊，近习上六，泽未广被，可以独善，小贞吉，失之衽席，弗能兼善，大贞凶。孟子曰：“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”圣人深诫屯膏者也。

【观象】：动坎〔☵〕变坤〔☷〕体震〔☳〕，辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。遇屯〔䷂〕参比〔䷇〕之复〔䷗〕，王用三驱，德泽禽兽。君上显比，无屯膏粱。臣子敦复，不挟私曲。群朋来宾，厚德广施。诗云：“方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远

具尔。”屯膏敦复，厚及于物，周德所以王也。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也？

【注释】：凡泣，帛本皆作汲。汲，急也。泣读若立，疾也。泣血，无声哭泣。涟，帛本通作连，从流于上。涟如，泪流不止。汲则上引，血犹膏泽。汲血连如，邀庞九五，久据不下。

【玩辞】：车殆马烦，泣血不断。阴柔之体，下无应与，不能独善，乘刚邀宠，流连于上，凶不待言。五亲比上六，正应六二，道不可久，泣血生疑，其颠沛有如此。《白华》云：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”情何以堪？道不终矣！

【观象】：动坎〔☵〕变巽〔☴〕体震〔☳〕，忧心忡忡，泣血涟涟，颠沛流离，心生忧怨。遇屯〔䷂〕参井〔䷯〕之益〔䷩〕，往来井井，利人益物，见其所用。井德不易，无丧无得，不失其居。以其勿往，成其利往，道亦可久。

【总论】：屯者，君子处难济艰之道也。尚贞正，用建侯，戒轻往。初九，利居贞，士人之难，居正不往。六二，十年乃字，女子之难，迟归有待。六三，即鹿无虞，君子之难，舍藏不用。六四，求婚媾，臣子之难，正德利往。九五，屯其膏，王侯之难，厚生可济。上六，泣血涟如，穷极之难，终不可济。六爻变化，阳爻难于事功，阴爻艰于颠沛。六爻行用，所以宰制经纶也。