履虎尾，不咥人，亨。

【题解】：震为尸为人，坤阴象畐，艮为止，坤而乘艮，履之字也。兑主言，乾主行，兑承乾，言行顾，谦以制礼，礼以和行，表里阴阳。《中庸》云：“言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”言行也者，君子之枢机，礼法之仪表也。天上泽下，尊卑既已定，上下得相安，履之名也。《抑》云：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。”履之辞也。乾象天神，离象心，兑主和，巽主敬，神事福降，心敬气和，履之象也。推而广之，礼制、踩踏、履任、践行、蹈危、涉险，不安，悉谓履也。

【注释】：履，任事以践形也。《尔雅》云：“履，礼也。”帛本作礼。虎，山兽之王，乾也。尾，微末之体，巽也。咥，噬也。帛本作真，食也。巽反兑，无所施其口。

【玩辞】：蹑于虎后，虎藏其口，人不见伤，亨。兑性和悦，乾体刚强，和而应刚，说而履强，事不逆理，理不失当，履道亨也。《菀柳》云：“上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。”是故盛阳在前，柔以蹑刚，不和见咥，过悦恐失色于人，君子实难处也。列子曰：“虎之与人异类而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。”虎非独山兽，世路险阻，一切利害所关，莫非心险之所伏也。柔而奉上，失其所履，全其所承，不见虎咥。据卦体言，一柔而践履于刚。依卦象

言，泽而仰天，阴不乱阳。按卦德言，说而奉健。

【观象】：初四互睽〔䷥〕，乱莫不生于睽，睽莫不合于礼。履之以礼，世无睽违。二五互家人〔䷤〕，夫夫妻妻，父父子子，兄兄弟弟，家道正而民志定。三上互姤〔䷫〕，天地相遇，品物咸章，礼之大，不过天上地下。初五交中孚〔䷼〕，信而达礼，离信无礼。忠信，礼之本也。二上交同人〔䷌〕，道同人于野，则德昭明于世。谐和，礼之用也。反体小畜〔䷈〕，夫文德畜而礼义生，礼义生而文德懿。文德，礼之质也。对体曰谦〔䷎〕，履者德之基，有基可立；谦者德之柄，有柄可执。可立可执，可以践形。

【序卦】：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，礼生于有而废于无。君子富，好行其德；小人富，以适其力，此履〔䷉〕所承小畜〔䷈〕也。

【杂卦】：“履，不处也。”《曲礼》云：“人有礼则安，无礼则危。”阴德而蹈艰危，其能安处乎？但凡无礼之处，悉虎尾也。履也者，德之恭行，人而无礼，焉以为德？不可止也。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

【疏证】：兑体其柔，乾体其刚，兑柔蹑乾刚，所谓履也。和而承刚，说而应健，阴德蹈艰危，能不罹祸，行道亨也。九五主履，阳刚中正，制度以义，抑情以正，阳而不竞，上不愧祖宗之临视，下不负臣民之瞻仰，功业显著，德行光明，莫以为病。

象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。

【疏证】：上天下泽，高低有位，贵贱有等，各守其正，各安其分，无相逾矩。风吹日晒，泽水蒸腾，升云降雨，上下交通。君子观法，分尊卑，辨上下，立礼之体；别贤愚，正民心，行礼之用。《曲礼》云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”是故民无觊幸之心，则民志定而天下治也。

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

【注释】：素，安也。帛本作错，皆通昔。素履，安然独往，乾也。独行，初四无应，率性而动。愿，朴素。

【玩辞】：素位而行，往无过咎。阳刚之体，无关于柔，不掩其明，居初无位，未接于物，情不能牵，物不能累，独行其道，孰能咎之耶？孟子曰：“穷不失义，达不离道。”所谓“素履”也。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐，孔子贤之。素履，特立独行。独行愿，志不外求。

【观象】：动兑〔☱〕变坎〔☵〕体乾〔☰〕，泽下天上，履道应情。水出于泽，润下率性。遇履〔䷉〕参困〔䷮〕之讼〔䷅〕，君子居敬行简，不挟竞心，无失和气，从容中道，所以绝讼于始，脱困于终。《抑》云：“辑柔尔颜，不遐有愆。”其所谓也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

【注释】：履道，躬行正道，震也。坦坦，帛本作亶亶，泽平绳直。幽，独覆于柔，静守恬淡。不自乱，独正于礼，震也。

【玩辞】：正道直行，独守恬淡，正固则吉。刚中履阴，独覆于柔，明而未融，平直宽裕，刚柔相济，以礼自治，得正吉也。履道成德者，中行则易，旁行则危，唯秉心无竞，忘情荣辱，自守中道，不轻自售，为能蹈危不伤，行险不乱。观乎幽人，体老聃自逸之志，证佛陀不住之心，见仲尼好古之情，三教圣人注之也。

【观象】：兑〔☱〕变震〔☳〕体乾〔☰〕，雷行天下，或泽或

山。泽出东注，行不自乱。遇履〔䷉〕参随〔䷐〕之无妄〔䷘〕，得之我幸，失之我命，得之遑遑，失之昂昂，君子随时应物，不妄求则心平，不妄作则身安，大道甚夷，幽人不径。《大东》云：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”九二之谓也。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

【注释】：眇，一目偏盲。离乘兑，目见伤。跛，一足偏废。巽乘兑，股见残。履，帛本作利，利通厉，疾行。武人，奋果敢而不干乱者。为，帛本作迵，通也，用也。于，助语辞。

【玩辞】：眼睛偏盲，勉强视物，腿脚偏废，委曲行路。蹑于虎后，伤于虎口，凶。武人用行天子之道。阴柔之体，失正乘刚，德薄而谋大，蹈艰危而用此道，必见虎咥，凶其宜也。眇能苟视，辨不能明，跛能苟行，履不由道，唯自以为能耳，犹武人志刚妄动，自比大君，伤于所恃，暴虎冯河，死而无悔者，圣人不与也。

六三主履，彖曰“不咥人”，象曰“咥人”，或亨或凶，彖象异表，何以故？彖论时势，象析时位。依卦时而言，则有亨通之义，明于时也。据爻位而论，则有凶咎之应，辨于物也。讼〔䷅〕九二、同人〔䷌〕六二、噬嗑〔䷔〕九四，悉用此例。

【观象】：动兑〔☱〕变乾〔☰〕体乾〔☰〕，武人昌虑，治己之志。干戈驰驱，靖王之事。遇履〔䷉〕参夬〔䷪〕之乾〔䷀〕，夬夬武人，王侯干城，乾乾君子，履道和情，决其刚暴，保其勇毅，为上所用，王道坦坦，武人得其直行。《江汉》云：“江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。”所谓武人靖难也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

【注释】：愬愬，读若硕，惊惧，震也。《集韵》云：“愬，亦作虩。”愬愬、虩虩，帛本通作朔朔。

【玩辞】：蹑于虎后，战战兢兢，终获其吉。阳刚之体，失其正位，独亲于柔，迫近君威，如伴虎侧，危情愬状，唯心存敬畏，不遑启处，为能终免于危，得其所愿，获其吉也。三多凶，四多惧，三乘二之虎，四蹑五之虎。《君牙》云：“心之忧危，若蹈虎尾。”君子戒惧有如此。《大明》云：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”君子敬慎有如此，虽饿虎亦可履也。

【观象】：乾〔☰〕变巽〔☴〕体兑〔☱〕，刚而能巽，健而能和。礼敬先行，孰能害我？遇履〔䷉〕参姤〔䷫〕之中孚〔䷼〕，君子诚信履道，犹有戒惧，何以故？妇寺其乱世之祸胎，贞良其社稷之重器。妇寺窃权，贞良惨祸，史见不鲜。周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时。若是当时便身死，千古忠佞有谁知？是故君子虽终世抱道怀德，亦有一时之困伤也。

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

【注释】：夬，刚决，兑也。贞，正位。厉，正行。贞厉，位正行当，戒之深也。

【玩辞】：刚决而行，履道其正。阳刚之体，复居阳明之位，四隔其比，无关于柔，取而决其武人之志，若刚明过用，决阴过甚，亦恐执取成病，履道反不周。《雝》云：“宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。”所谓“履帝位而不疚”也。

【观象】：乾〔☰〕变离〔☲〕体兑〔☱〕，乾纲独断，失之兼听。光明四达，上下志应。遇履〔䷉〕参同人〔䷌〕之睽〔䷥〕，尊崇其位，自视刚明，其疚生焉。中正其德，求同存异，其疾乃祛。病生于太过，药用于中和，夬履贞厉，诚有位者之深戒也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

【注释】：考，帛本借作巧，审察，离也。祥，帛本通作翔，止也。旋，通还，巽也。帛本通作睘，古还字。

【玩辞】：审视来时路，返还无迷途，大吉。积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃，人事祸福，系乎心行。阳刚之体，独应六三，践履之终，反躬自省，揽镜自鉴，以警后事，道大善也。《华严经》云：“不忘初心，方得始终。”所谓“视履考详”也。视履，动而相事。考祥，静而辨物。旋，还原反本。

【观象】：动乾〔☰〕变兑〔☱〕体兑〔☱〕，上帝心降，民物协和。承天之道，顺人之德。遇履〔䷉〕参履〔䷉〕之兑〔䷹〕，君子先行而后言，行动民随，言出民悦，上下合志，君臣行礼，民物格心，天下久安，履道尽矣。《丰年》云：“为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”怀柔百神，无论人物。

【总论】：履者，君子行险蹈危之道也。尚克己，用柔中，戒刚过。初九，素履先适，无关柔。九二，幽人无竞，刚居阴。六三，履虎见咥，柔之失。九四，愬愬终吉，刚柔济。九五，夬履贞厉，刚之过。上九，视履考祥，独应六三，无失于刚柔。礼主阴，行主阳，礼修而行成。六爻变化，刚柔相济则得，刚柔过用皆失，所谓“履以和行”也。六爻行用，所以合物履道也。