豫，利建侯行师。

【题解】：予者，施舍动出，震也。象者，宽裕安舒，坤也。震而乘坤，豫之字也。震象君王，坤象臣民，君王动而下施，臣子顺而上载，民物和乐，豫之名也。《板》云：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”豫之辞也。震主动，坤为众为兆，艮主止，坎主险，见机而作，动而得民，建侯行师，豫之象也。推而广之，礼乐、教化、先机、立功、动众、疾行、防范、享乐、饶余、懈怠、安逸、舒缓，悉谓豫也。

【注释】：豫，帛本作馀，阳气舒，情有怠。建侯，治生民，用坤文，得所安也。行师，动兵众，用震武，得所防也。

【玩辞】：宜得民动众。诸侯安宁，民物和乐，兵众顺从，往而有功，利建侯行师，文有其治，武有其功。建侯之利，柔化外，怀远人，所以豫也。行师之利，伐有罪，吊下民，保其豫也。

【观象】：初四互剥〔䷖〕，上厚下，下载上，民物和，安宅能见其豫。二五互蹇〔䷦〕，利西南，往而得民，建侯能成其豫。三上互解〔䷧〕，利西南，容民畜众，正众拒险，行师能保其豫。初五交比〔䷇〕，建万国，亲诸侯，民乐归，物乐往，比物能用其豫。二上交小过〔䷽〕，行过恭，丧过哀，用过俭，过物者能制其豫。反体曰谦〔䷎〕，制典礼，作雅乐，闻正声，远佞人，克己能益其豫。对体小畜〔䷈〕，兴礼乐，懿文德，养心体，教化能行其豫。

或问：卦体交互反对，彖辞果且相通乎？对曰：非必然也，玩其辞耳。卦体交互，有连山之象，拟事之始终，则无不可，强谓圣人观象，恐失易道。动变反对，有归藏之象，议物之变化，则有其理，强谓圣人系辞，恐失易教。曲经文而从己意，殆矣！

【序卦】：“有大而能谦必豫。”民丰物阜，礼乐兴焉。先王制礼，万物和行；圣人作乐，万民和情。礼乐相承，民物相随，治道出焉，此豫〔䷏〕所以承谦〔䷎〕也。

【杂卦】：“谦轻而豫怠。”豫乐使人懈怠，君子见几而作，思患预防，迟则生悔。怠也者，德之坏者，懈惰不能行也。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

【疏证】：一阳刚明行用，群阴应之，上下顺之，顺以动，所谓豫也。天地莫不顺动，建侯行师可以违乎？天地以顺动，日月躔度无差错，四时更迭无愆忒，物皆和乐，顺其自然之道。圣人以顺动，兴礼乐，轻刑罚，民悦服，顺其当然之理。《书》云：“义刑义杀，勿庸以即，女惟曰：未有顺事。”所谓先教以防也。王者用防，必以顺动，谕民以先机。鸣豫之凶，盱豫之悔，皆可以免也。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

【疏证】：雷也者，阴阳相薄而成声者也。阴气凝聚，阳气郁结于内，不得其出，则奋击而有为。春雷发生，万物随之挺出，通畅和乐。先王观法，制音律以尚德，用盛大之乐荐献上帝，配享祖先。震象竹，坤象地，截竹为筒，埋于地中，律吕调阳，乐自阳出。以自然之物拟天地之数，圣人制作取法造化之先机。雷出地奋，震乘坤。先王，伏乾。殷，众也。殷荐，行盛大之礼进献，震也。上帝，天神之最尊崇者，震也。配，配亨，坎也。祖考，祖先，艮也。

初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

【注释】：鸣，心有不平，形诸声闻，震也。

【玩辞】：自鸣其豫，凶。阴柔之体，处豫之初，上应九四，受宠于主，不胜其豫，满极其欲，以至形于声鸣，其轻浅也甚。不识六三间滞，不知险阻在前，其志穷也甚。德其衰矣，道其废矣，失豫防者，凶其宜也。《芄兰》云：“芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知？容兮遂兮，垂带悸兮。”所谓“鸣豫”也。

【观象】：坤〔☷〕变震〔☳〕体震〔☳〕，小人得志，形诸声闻。纵情贪欲，开启祸门。遇豫〔䷏〕参复〔䷗〕之震〔䷲〕，君子恐惧修省，鸣谦不鸣豫，不远而复，复自道也。《淇澳》云：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”其德行有如此。

六二：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

【注释】：介，通芥，草芥微末，震也。帛本借作疥，病也。介也者，固也。固同痼，疾也。于，如也。石，古通硕，山石硕大，艮也。终日，日日，艮也。

【玩辞】：视纤芥若巨石，无需日日用防，贞吉。中正守柔，安如磐石，清介自守，守之愈坚，去之愈速，无关于阳，情无所牵，不溺于乐，避患远祸，得正之吉。《大学》云：“安而后能虑，虑而后能得。”是故止于至善者，不终日也。六二主坤，寂然不动，立豫之体。九四主震，感而遂通，行豫之用。寂然不动，感而遂通，见微知

著，得豫防之先机者，不终日也。

【观象】：坤〔☷〕变坎〔☵〕体震〔☳〕，无以大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。遇豫〔䷏〕参师〔䷆〕之解〔䷧〕，圣人制礼乐，所以劝也。操兵甲，所以刑也。乐以和志，刑以防奸，师以正众，君子守正，豫而不怠，缓而不失，忧而不伤。礼乐刑政，所以同民心而出治道。《管子》云：“惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。”是故君子处豫而用防也。

六三：盱豫悔，迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

【注释】：盱，仰目，艮也。盱通訏，安乐貌。帛本通作杅，盂上仰，自足貌。迟，怠而缓行，巽也。有，大也。

【玩辞】：张目媚上，汲汲求豫，恐有悔也。纵情恣欲，于于怠豫，其悔恐大。阴柔之体，立身非正，耽于豫乐，盱而遽来，柔涉乎谄媚，四鄙其不正或弃之，迟而后至，四疑其不情或惧之，诚豫之最难处者，位有不当，迟速皆有悔也。老子曰：“而睢睢盱盱，而谁与居？”张目企望者，能得先机乎？嗜欲深者，天机浅也。

【观象】：坤〔☷〕变艮〔☶〕体震〔☳〕，自谨其身，媚上求豫，失于速绝，能无忧惧？遇豫〔䷏〕参谦〔䷎〕之小过〔䷽〕，盱豫欲上而求安乐，小过宜下而求全生，盱豫媚上不可谓之谦，迟疑不决不可谓之慎，失诸时中，悔将至矣。《卜居》云：“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？”盱豫有悔，屈子之所不为也。

九四：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

【注释】：由，帛本作允，一声之转，运用，震也。朋，帛本同

作傰，指群阴。盍，聚合。帛本作甲，通狎，交相。簪，中伤，假借作谮，帛本作谗，马融作臧。盍簪，盖庄子所谓臧聚也。 臧聚，谓臧获、盗滥、穷聚之人。簪，疾也。《广雅》云：“鬵，疾也。”王念孙疏证：“簪、鬵声近义同。”疾，相嫌怨也。

【玩辞】：公允用豫，大有进益。无需疑忌群朋交恶相嫉。一阳而据三阴，群物依归，上承弱君，恐生近习擅民之嫌，谤或兴焉。唯开诚布公，上奉柔主，众阴悦服，心志大行，勿疑其孚。残贼加累之谮，君子不取。隐忌雍蔽之人，君子不近。昔周公之辅成王也，馋于三监，逋之东国，能臣弱主，果无疑乎？子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”由豫而大有得者，管仲其人也。

【观象】：动震〔☳〕变坤〔☷〕体坤〔☷〕，湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。遇豫〔䷏〕参豫〔䷏〕之坤〔䷁〕，西南得朋，利行王师，民心其顺；东北丧朋，利建王侯，伯道其伸。进退不失豫，往来不失志。《清庙》云：“于穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。”所谓豫之坤也。

六五：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

【注释】：贞，恒常，坤也。疾，相疑嫉，坎也。恒，常道，震也。死，穷尽，坤也。

【玩辞】：心有痼疾，道有不穷。阴柔之体，履尊乘刚，众不附而处势危，权之所主，旁落九四，嫌怨常困于心。《金滕》云：“王有疾，弗豫。”失武王之德者，不有豫也。权势虽去，君位未亡，任阳佐道，犹不失中。荀子云：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之。”是故礼义备而君子归之，心不大者道不深也。

【观象】：震〔☳〕变兑〔☱〕体坤〔☷〕，随时应机，动而悦

众，物顺其情，安享其功。遇豫〔䷏〕参归妹〔䷵〕之萃〔䷬〕，大师之行，众人之聚，情伪杂于其间，不虞或生焉，君子永终知敝，思患而预防之，其敬慎若此，失未大也。《抑》云：“修尔车马，弓矢戎兵。用戒戎作，用逷蛮方。”所谓“戒不虞”也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也？

【注释】：冥，不明，坤也。渝，变化，帛本通作谕，告也。

【玩辞】：迷豫，终或有变，无咎。阴柔之体，无关于阳，道有不明，动非顺也，既成而变，失之先机，或有咎也。迷之非深，告之可明，敬天之变，无其咎也。《康诰》云：“庸庸，祗祗，威威，显民。”处冥豫者失之也。

【观象】：动震〔☳〕变离〔☲〕体坤〔☷〕，迷之冥冥，返之昭昭。善补其过，无失其道。遇豫〔䷏〕参丰〔䷶〕之晋〔䷢〕，晦而用明，明则来章，怠而用勤，勤则有庆，豫终速渝，乐而不淫，迷而不失，终成豫道，亦可久也。

【总论】：豫者，君子乐不忘忧之道也。尚知几，用顺动，戒昏冥。初六，鸣豫，乐而失防。六二，见微知著，豫之体也。六三，盱豫，豫之怠也。九四，由豫勿疑，豫之用也。六五，贞疾不死，防而失乐。上六，冥豫，失先机也。六爻变化，用防则成，逸乐则败，失豫则疾。六爻行用，所以存心养性也。