遯，亨，小利貞。

【題解】：辵，行走，乾也。盾，盾牌，艮也。巽主伏，持盾而逃，遁之字也。西北天門，天地無數，八風不周，陽氣伏藏，天且屈焉，人亦無為，遯之名也。《考盤》云：「考盤在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。」遯之辭也。天屈西北為無，乾主空寂，艮象廟門，古剎燃青燈，遁入空門，遯之象也。推而廣之，隱居、退藏、迴避、反悔、遜讓、謙卑、大暑，悉謂遯也。

【注釋】：遯，古通遁，陽氣隱也。帛本作椽，假借為緣。《方言》云：「緣，廢也。」《玉篇》云：「廢，退也。」退也者，陰氣浸長，陽氣退止也。小，小人，陰也。

【玩辭】：亨通，小人宜正固。艮不進，巽不彰，乾行遠患，物不能害。陰雖消陽，未至於否，君子尚有周轉之機，抱道守正，可致其通。亨，勉九五剛中。小利貞，戒二陰消陽。

【觀象】：初四互漸〔䷴〕，身隱道存，退以為進，君子處遯而道亨。二五互姤〔䷫〕，女壯勿取，君子小人不可以同室而處。三上互乾〔䷀〕，道原出於天，天既不變，道亦不變，君子退藏洗心，隱遯救道，心道悉無所滯。初五交遯〔䷠〕，上九乘之，為主於遯，肥遯不疑。反體大壯〔䷡〕，尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；君子之遯，以牧心也。對體曰臨〔䷒〕，君子既用遯，何待焉八月？命不於常，遠遯以避小人。

【序卦】：不易曰位，變易曰道，易簡曰德。傳云：「物不可以久居其位，故受之以遯。遯者，退也。」君子執不易之位，行變易之道，修簡易之德，此遯〔䷠〕所以繼恆〔䷟〕也。

【雜卦】：「遯則退也。」陰長而進，陽消而退，山體下止，天氣上出，陽氣違避而去，事如小人束帶立於朝，彝倫攸斁，賢人可卷而懷之。退也者，隱也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，柔浸而長也。遯之時義大矣哉！

【疏證】：遯者，陰長而君子外於時也。隱其道，逸其情，正其志，遯而得其通。當遯之時，君子非徑直而去，與時行藏，亦有可為之事，遯而能亨，其唯君子乎！陰小之生，微其終大而不可御者，八月之時也。君子見幾而作，不待其至焉。九五主隱，中正應二，嘉靖而後遯，行藏不失其時。陰浸而長，禍亂未深，正道可行，所謂「小利貞」也。剛而應柔，和而不同，遯而反制，非大徳不能消息。《鴟梟》云：「予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵。」周公東逋，雖聖人亦用遯也。《抱朴子》云：「藏器者珍於變通隨時，英逸者貴於吐奇撥亂。」蓋言遯之時義也。

象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

【疏證】：天體無窮，山高有限，山有企天之意而不可及，陰有慕陽之志而不可追。君子觀法，疏遠小人，不以色厲，不以言惡，儼然不可犯。不惡以柔其忿戾之氣，嚴以杜其狎侮之奸，不惡而嚴，君子道存，可以全生盡年。《柏舟》云：「我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。」善用此心者，可謂不惡而嚴也。遠，艮也。避，巽也。不惡，勿觸怒之，艮也。嚴，敬而遠之，乾也。

初六：遯尾厲，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災也。

【注釋】：尾，微末之體，喻時之後，指初六，巽也。

【玩辭】：遯而在後，身處險境，勿用其往。陰柔之體，處卑應四，柔邪外溢，危之道也。如其退而不果，動而不及，以至於陰氣過中，然後思遯，恐遯之尾矣。若失當遯之時，及其遇險而逃，反見疑於人，唯有懷厲不往，則不犯災矣。處遯之初，無地位，無才器，無聲聞，非其必遯者也。《候人》云：「彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。」初六當之也。

【觀象】：艮〔☶〕變離〔☲〕體乾〔☰〕，遯尾不往，惕危厲也。止身不行，遠疑忌也。遇遯〔䷠〕參賁〔䷕〕之同人〔䷌〕，君子質而不野，文而不溺，遠小人於側，親同人於野，雖懷厲遯尾，亦不取災也。《白駒》云：「皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優遊，勉爾遁思。」道有不行，心有不忍，遯尾懷厲，君子其有不舍之志也。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

象曰：執用黃牛，固志也。

【注釋】：執，帛本作共，結交，巽也。《爾雅》云：「共，執也。」牛，六二象土畜。革，九三象牛皮。莫，沒人，艮也。勝，能夠，震也。說，帛本同作奪，解脫，兌也。

【玩辭】：用黃牛皮結繩綁縛，固結其志，無人能解脫。小人之道，狹而鮮親，至於履位，人多逃矣。二三密比，順道相與，三之治二，或執之以法，或系之以利，或質之以愛，其持志之固結，有似執用黃牛之革，堅韌而不可拔。陰不復進取，陽不思退避，利益陽剛之周旋，成就陰柔之利貞。《微子》云：「自靖，人自獻於先王，我不顧行遯。」所謂「固志」也。

【觀象】：動艮〔☶〕變巽〔☴〕體乾〔☰〕，執巽之繩，固心之志。馭艮之牛，止陰之食。遇遯〔䷠〕參蠱〔䷑〕之姤〔䷫〕，君子處當遯之時，用行治蠱之事，拒女壯之禍亂，系用金柅之剛堅，執用黃牛之革，鞏固其志，勿使之脫。《衡門》云：「豈其取妻，必齊之姜？」大凡幹蠱包魚者，矢志不移，不可以生遯心也。

九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

【注釋】：系，牽制，巽也。帛本作為，本義用手牽象。有，用也。疾厲，急行，乾也。畜，役養，坤也。臣妾，家僕，男曰臣，女曰妾。凡臣，帛本皆作仆。畜臣妾，三比二。憊，備也。

【玩辭】：制其退勢，速用防備，畜養家僕，吉。上無應系，遯不欲速，近比六二，退不能遠，履二陰之將消，滯四五之應柔，或見害於小人，慎防陰消。剛正之體，親比柔邪，拘系以制之，近情以柔之，和辭以寧之，治世能臣而幸其親近，系其私恩，用畜臣妾，或得其吉，用濟大事，未見其可。箕子曰：「為人臣，諫不聽而去，是彰尹之惡，而自悅於民，吾不忍也。」謂九三也。

【觀象】：動艮〔☶〕變坤〔☷〕體乾〔☰〕，艮象臣妾，坤主役養，臣妾可畜，事不可荒。遇遯〔䷠〕參剝〔䷖〕之否〔䷋〕，初於遯，陰猶微焉，乃能制矣，臣妾之畜，陽制陰也。至於否，陰將中焉，已難制矣，淳德之儉，陽避陰也。極於剝，陰既成焉，終不可制矣，宮人之寵，陰從陽也。陽之避陰，陰之從陽，道雖吉善，然不可大事，有疾憊也。詩云：「正大夫離居，莫知我勩。」所謂卿士用遯也。「邦君諸侯，莫肯朝夕。」所謂公侯用否也。「庶曰式臧，覆出為惡。」所謂庶民用剝也。

九四：好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

【注釋】：好，嗜欲，艮也。否，困厄，坎也。

【玩辭】：心有所好而能用遯，君子吉，小人困。性體剛健，應初遇滯，心有所嗜欲。君子知時之險，矜矜然於色，矯矯然於行，不滯於物，不惑於欲，心行悉通，所以吉也。小人暗於知幾，悻悻然於色，憤憤然於行，心存好惡，情系安樂，所以否也。孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。」聖人用勉君子而誡小人。

【觀象】：動乾〔☰〕變巽〔☴〕體艮〔☶〕，金錢美色，人之所好。君子不欲，用遯謀道。遇遯〔䷠〕參姤〔䷫〕之漸〔䷴〕，小人用進曰女壯，君子用退曰勿取。君子用退而進，小人用進而退。用退而進者，禍不及矣。用進而退者，福不至矣。善惡存乎心，進退見乎行，吉凶應乎事。孟子曰：「治則進，亂則退。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。」伯夷可謂好遯者也。

九五：嘉遯，貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

【注釋】：嘉，嘉靖，艮也。貞，正行。亨者，嘉之會也。遯之亨，以九五也。

【玩辭】：靖亂而後遯，正固吉。陽剛中正，陽剛則不阿世，中正則無偏私，三系柔以親，五正陰以志，否亂既靖，心無旁騖，不遷於情，不累於物，不屈於勢，不失於時，善正心志，超然遠遯，道吉善也。功成名遂，范蠡用嘉遯。

【觀象】：乾〔☰〕變離〔☲〕體艮〔☶〕，日行天上，萬物昌明。心居身中，君子見性。遇遯〔䷠〕參同人〔䷌〕之旅〔䷷〕，身遯郊野，心存同人，君子身遯而道亨，嘉遯射雉，以威無道，以靖否亂，故有嘉遯之吉，存大師之用，無喪牛之凶。《有客》云：「有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。」微子注之也。

上九：肥遯，無不利。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

【注釋】：肥，饒裕，乾也。

【玩辭】：從容隱遯，無所不利，人我不疑。剛明之體，遠處世外，不勞乎進退，超然絕志，心無疑顧，憂患不能累其心，矰繳不能近其身，無其不利。陽實陰虛，陽篤陰疑，執陽處陰，無關群小，寬裕其遯，行無所疑。好遯、嘉遯、肥遯，其義相近，其吉漸進，雖生遯心，不害素心，易注吾心，吾體易心，心易一也。

【觀象】：動乾〔☰〕變兌〔☱〕體艮〔☶〕，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃。遇遯〔䷠〕參履〔䷉〕之咸〔䷞〕，履道坦坦，所謂遯途也。幽人貞吉，所謂肥遯也。遠遯而能感人心，致和平者，其唯聖人乎？伯夷其人也。《衡門》云：「衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。」所謂「肥遯」也。

【總論】：遯者，君子處衰用藏之道也。尚遠速，用心亨，戒牽繫。初六，文種遯尾，失時宜。六二，比干不遯，以固志。九三，箕子系遯，行未決。九四，范蠡好遯，行無礙。九五，微子嘉遯，行中道。上六，伯夷肥遯，行無疑。六爻變化，艮體三爻，初勿往，二莫脫，三系遯，莫不止之。乾體三爻，四好遯，五嘉遯，上肥遯，莫不行之。六爻行用，所以靖亂遠害也。