遯，亨，小利贞。

【题解】：辵，行走，乾也。盾，盾牌，艮也。巽主伏，持盾而逃，遁之字也。西北天门，天地无数，八风不周，阳气伏藏，天且屈焉，人亦无为，遯之名也。《考盘》云：“考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”遯之辞也。天屈西北为无，乾主空寂，艮象庙门，古刹燃青灯，遁入空门，遯之象也。推而广之，隐居、退藏、回避、反悔、逊让、谦卑、大暑，悉谓遯也。

【注释】：遯，古通遁，阳气隐也。帛本作椽，假借为缘。《方言》云：“缘，废也。”《玉篇》云：“废，退也。”退也者，阴气浸长，阳气退止也。小，小人，阴也。

【玩辞】：亨通，小人宜正固。艮不进，巽不彰，乾行远患，物不能害。阴虽消阳，未至于否，君子尚有周转之机，抱道守正，可致其通。亨，勉九五刚中。小利贞，戒二阴消阳。

【观象】：初四互渐〔䷴〕，身隐道存，退以为进，君子处遯而道亨。二五互姤〔䷫〕，女壮勿取，君子小人不可以同室而处。三上互乾〔䷀〕，道原出于天，天既不变，道亦不变，君子退藏洗心，隐遯救道，心道悉无所滞。初五交遯〔䷠〕，上九乘之，为主于遯，肥遯不疑。反体大壮〔䷡〕，尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；君子之遯，以牧心也。对体曰临〔䷒〕，君子既用遯，何待焉八月？命不于常，远遯以避小人。

【序卦】：不易曰位，变易曰道，易简曰德。传云：“物不可以久居其位，故受之以遯。遯者，退也。”君子执不易之位，行变易之道，修简易之德，此遯〔䷠〕所以继恒〔䷟〕也。

【杂卦】：“遯则退也。”阴长而进，阳消而退，山体下止，天气上出，阳气违避而去，事如小人束带立于朝，彝伦攸斁，贤人可卷而怀之。退也者，隐也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，柔浸而长也。遯之时义大矣哉！

【疏证】：遯者，阴长而君子外于时也。隐其道，逸其情，正其志，遯而得其通。当遯之时，君子非径直而去，与时行藏，亦有可为之事，遯而能亨，其唯君子乎！阴小之生，微其终大而不可御者，八月之时也。君子见几而作，不待其至焉。九五主隐，中正应二，嘉靖而后遯，行藏不失其时。阴浸而长，祸乱未深，正道可行，所谓“小利贞”也。刚而应柔，和而不同，遯而反制，非大徳不能消息。《鸱枭》云：“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓。”周公东逋，虽圣人亦用遯也。《抱朴子》云：“藏器者珍于变通随时，英逸者贵于吐奇拨乱。”盖言遯之时义也。

象曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。

【疏证】：天体无穷，山高有限，山有企天之意而不可及，阴有慕阳之志而不可追。君子观法，疏远小人，不以色厉，不以言恶，俨然不可犯。不恶以柔其忿戾之气，严以杜其狎侮之奸，不恶而严，君子道存，可以全生尽年。《柏舟》云：“我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”善用此心者，可谓不恶而严也。远，艮也。避，巽也。不恶，勿触怒之，艮也。严，敬而远之，乾也。

初六：遯尾厉，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厉，不往何灾也。

【注释】：尾，微末之体，喻时之后，指初六，巽也。

【玩辞】：遯而在后，身处险境，勿用其往。阴柔之体，处卑应四，柔邪外溢，危之道也。如其退而不果，动而不及，以至于阴气过中，然后思遯，恐遯之尾矣。若失当遯之时，及其遇险而逃，反见疑于人，唯有怀厉不往，则不犯灾矣。处遯之初，无地位，无才器，无声闻，非其必遯者也。《候人》云：“彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。”初六当之也。

【观象】：艮〔☶〕变离〔☲〕体乾〔☰〕，遯尾不往，惕危厉也。止身不行，远疑忌也。遇遯〔䷠〕参贲〔䷕〕之同人〔䷌〕，君子质而不野，文而不溺，远小人于侧，亲同人于野，虽怀厉遯尾，亦不取灾也。《白驹》云：“皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。”道有不行，心有不忍，遯尾怀厉，君子其有不舍之志也。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

【注释】：执，帛本作共，结交，巽也。《尔雅》云：“共，执也。”牛，六二象土畜。革，九三象牛皮。莫，没人，艮也。胜，能够，震也。说，帛本同作夺，解脱，兑也。

【玩辞】：用黄牛皮结绳绑缚，固结其志，无人能解脱。小人之道，狭而鲜亲，至于履位，人多逃矣。二三密比，顺道相与，三之治二，或执之以法，或系之以利，或质之以爱，其持志之固结，有似执用黄牛之革，坚韧而不可拔。阴不复进取，阳不思退避，利益阳刚之周旋，成就阴柔之利贞。《微子》云：“自靖，人自献于先王，我不顾行遯。”所谓“固志”也。

【观象】：动艮〔☶〕变巽〔☴〕体乾〔☰〕，执巽之绳，固心之志。驭艮之牛，止阴之食。遇遯〔䷠〕参蛊〔䷑〕之姤〔䷫〕，君子处当遯之时，用行治蛊之事，拒女壮之祸乱，系用金柅之刚坚，执用黄牛之革，巩固其志，勿使之脱。《衡门》云：“岂其取妻，必齐之姜？”大凡干蛊包鱼者，矢志不移，不可以生遯心也。

九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。

象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

【注释】：系，牵制，巽也。帛本作为，本义用手牵象。有，用也。疾厉，急行，乾也。畜，役养，坤也。臣妾，家仆，男曰臣，女曰妾。凡臣，帛本皆作仆。畜臣妾，三比二。惫，备也。

【玩辞】：制其退势，速用防备，畜养家仆，吉。上无应系，遯不欲速，近比六二，退不能远，履二阴之将消，滞四五之应柔，或见害于小人，慎防阴消。刚正之体，亲比柔邪，拘系以制之，近情以柔之，和辞以宁之，治世能臣而幸其亲近，系其私恩，用畜臣妾，或得其吉，用济大事，未见其可。箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶，而自悦于民，吾不忍也。”谓九三也。

【观象】：动艮〔☶〕变坤〔☷〕体乾〔☰〕，艮象臣妾，坤主役养，臣妾可畜，事不可荒。遇遯〔䷠〕参剥〔䷖〕之否〔䷋〕，初于遯，阴犹微焉，乃能制矣，臣妾之畜，阳制阴也。至于否，阴将中焉，已难制矣，淳德之俭，阳避阴也。极于剥，阴既成焉，终不可制矣，宫人之宠，阴从阳也。阳之避阴，阴之从阳，道虽吉善，然不可大事，有疾惫也。诗云：“正大夫离居，莫知我勚。”所谓卿士用遯也。“邦君诸侯，莫肯朝夕。”所谓公侯用否也。“庶曰式臧，覆出为恶。”所谓庶民用剥也。

九四：好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

【注释】：好，嗜欲，艮也。否，困厄，坎也。

【玩辞】：心有所好而能用遯，君子吉，小人困。性体刚健，应初遇滞，心有所嗜欲。君子知时之险，矜矜然于色，矫矫然于行，不滞于物，不惑于欲，心行悉通，所以吉也。小人暗于知几，悻悻然于色，愤愤然于行，心存好恶，情系安乐，所以否也。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。”圣人用勉君子而诫小人。

【观象】：动乾〔☰〕变巽〔☴〕体艮〔☶〕，金钱美色，人之所好。君子不欲，用遯谋道。遇遯〔䷠〕参姤〔䷫〕之渐〔䷴〕，小人用进曰女壮，君子用退曰勿取。君子用退而进，小人用进而退。用退而进者，祸不及矣。用进而退者，福不至矣。善恶存乎心，进退见乎行，吉凶应乎事。孟子曰：“治则进，乱则退。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。”伯夷可谓好遯者也。

九五：嘉遯，贞吉。

象曰：嘉遯贞吉，以正志也。

【注释】：嘉，嘉靖，艮也。贞，正行。亨者，嘉之会也。遯之亨，以九五也。

【玩辞】：靖乱而后遯，正固吉。阳刚中正，阳刚则不阿世，中正则无偏私，三系柔以亲，五正阴以志，否乱既靖，心无旁骛，不迁于情，不累于物，不屈于势，不失于时，善正心志，超然远遯，道吉善也。功成名遂，范蠡用嘉遯。

【观象】：乾〔☰〕变离〔☲〕体艮〔☶〕，日行天上，万物昌明。心居身中，君子见性。遇遯〔䷠〕参同人〔䷌〕之旅〔䷷〕，身遯郊野，心存同人，君子身遯而道亨，嘉遯射雉，以威无道，以靖否乱，故有嘉遯之吉，存大师之用，无丧牛之凶。《有客》云：“有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。”微子注之也。

上九：肥遯，无不利。

象曰：肥遯无不利，无所疑也。

【注释】：肥，饶裕，乾也。

【玩辞】：从容隐遯，无所不利，人我不疑。刚明之体，远处世外，不劳乎进退，超然绝志，心无疑顾，忧患不能累其心，矰缴不能近其身，无其不利。阳实阴虚，阳笃阴疑，执阳处阴，无关群小，宽裕其遯，行无所疑。好遯、嘉遯、肥遯，其义相近，其吉渐进，虽生遯心，不害素心，易注吾心，吾体易心，心易一也。

【观象】：动乾〔☰〕变兑〔☱〕体艮〔☶〕，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃。遇遯〔䷠〕参履〔䷉〕之咸〔䷞〕，履道坦坦，所谓遯途也。幽人贞吉，所谓肥遯也。远遯而能感人心，致和平者，其唯圣人乎？伯夷其人也。《衡门》云：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”所谓“肥遯”也。

【总论】：遯者，君子处衰用藏之道也。尚远速，用心亨，戒牵系。初六，文种遯尾，失时宜。六二，比干不遯，以固志。九三，箕子系遯，行未决。九四，范蠡好遯，行无碍。九五，微子嘉遯，行中道。上六，伯夷肥遯，行无疑。六爻变化，艮体三爻，初勿往，二莫脱，三系遯，莫不止之。乾体三爻，四好遯，五嘉遯，上肥遯，莫不行之。六爻行用，所以靖乱远害也。