明夷，利艰贞。

【题解】：离象日，坎象月，明之字也。坎象弓，震象人，坎辟震，夷之字也。离主明，坤主夷，明夷之名也。《考槃》云：“考槃在阿，硕人之薖。独寤寐歌，永矢弗过。”明夷之辞也。坤掩日，明不可见，物皆诛伤，明夷之象也。推而广之，艰难、灾祸、伤害、诛灭、黑暗，悉明夷也。

【注释】：明，日也，见也，离也。夷，伤也，兆也，坤也。日伏地中，光明诛伤，君子见几而作，外晦内明。

【玩辞】：宜艰难守正。世运衰微，道与时违，君子不可随波逐流，宜敬事于始，艰以始终，不隐无屈，固节干事。

【观象】：初四互既济〔䷾〕，坎象云，离象日，云蔽日，明之隐也。二五互解〔䷧〕，用坤顺，守阴柔，利西南，迹之藏也。三上互复〔䷗〕，守时艰，迎日归，养微阳，出入无疾，明之待也。初五交丰〔䷶〕，阴贼阳，月掩日，多事多忧，不用其行，明之蔀也。二上交师〔䷆〕，大人正，行险道，顺天心，应人意，明乎内。反体曰晋〔䷢〕，大明出，天地显，民物进，明乎外。对体曰讼〔䷅〕，时位违，讼不长，物不伤，明乎终。

【序卦】：“进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”知进

不知退，进必有伤，此明夷〔䷣〕所以继晋〔䷢〕也。所伤者，万物也。伤之者，时运也。所以伤者，明不可见也。

【杂卦】：“明夷，诛也。”日南至，气归藏，冬不生物，所谓诛也。诛也者，灭也。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

【疏证】：明入地中，明而未融，物不可见，所谓明夷也。心其文明，迹其柔顺，文王而如是，终脱羑里。文王所蒙之大难，乃天下之难，系乎苍生。上六暗主，六五比邻，晦于宗亲，切近其难，不易其志，箕子而如是，走之朝鲜。箕子所蒙之内难，乃一家之难，关乎社稷。君子晦其明，用保其明，处其难，用济其难，内固于心，外化于行，大宜艰守其正。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

【疏证】：明入地中，上无以明，下无所见。君子观法，治民理物，藏明于晦，明不尽用，收无物不照之功，补至察无徒之过，善用晦而益其明。莅众，治理民物，震承坤。用晦而明，内明外晦，离承坎。外晦藏而内文明，所谓明夷之心也。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

【注释】：飞，帛本同作蜚，古字，或作翡，雄翠鸟。翼，明且美，帛本作左翼。主，家臣尊公卿谓主，震也。《拾雅》云：“公卿谓之家，又谓之主。”有言，存疑，坎也。

【玩辞】：明不可见，垂翼低飞。君子行道，饥不遑食。用之远行，主人存疑。立飞鸟垂翼之象，喻君子不食之事，写物附意，扬言切事，六艺之兴，古之谣占。阳刚之体，最远暗主，正位居体，于飞不回，忌之深也。处事之始，思艰远患，无敢荣禄，忧之甚也。方其未去，垂其左翼，形若不飞，缓之至也。及其已去，三日不食，心如火焚，亟之至也。舍应取比，内守刚明，外用柔顺，用处明夷。若用远行，上应六四，遇三间滞，人或疑之，三主公卿。于飞于行，翼以行义，刚不怀邪。垂其左翼，含章葆光。三日不食，俭德辟难，不见用也。明夷初九，有翡之象，于色也彰，于飞也疾，于视也明，于食也猛，绝迹不食，怀惧不显，艰于始焉，晦之至也。

【观象】：离〔☲〕变艮〔☶〕体坤〔☷〕，鸳鸯在梁，戢其左翼。仲尼旅人，文王拘系。遇明夷〔䷣〕参旅〔䷷〕之谦〔䷎〕，世运明夷，琐琐而旅，灾其不能去焉，谦谦而行，害其不能加焉。《旱麓》云：“莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。”荡荡然不食而行，福履常绥君子；苟苟然舍命而逐，祸患常伴小人。是故德行莫不发诸心而见诸迹。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

【注释】：用，施行。拯，顺承。帛本作撜，《集韵》作承，子夏作抍，古通用。马，指九三。壮，速事。用拯马壮，震也。顺，奉行。象辞多言左，何者？羽翼、肱股、心腹皆重臣也。人君居左，臣子居右，臣伤于君，明出于左，光明夷伤，身当退也。

【玩辞】：明不可见，伤及左腿，藉强速事，吉。六二敌五，去上犹远，夷于左股，肢不贵左，伤之未深，存其右股，救之可及，藉马行道，中正守柔，顺承九三，释其猜疑，履道吉也。明生于左，股用于右，夷于左股，晦藏其明，待时用事，善守柔中。拯其顺承，马其阳而用行，用拯马壮，顺则无疑，行则有义，阴承阳，顺而健。夷于左股，晦也。用拯马壮，明也。用晦而明，顺也。

【观象】：动离〔☲〕变乾〔☰〕体坤〔☷〕，行藏顺道，天命覆佑。出不衔恤，入不饮咎。用拯马壮，速事不苟。遇明夷〔䷣〕参大有〔䷍〕之泰〔䷊〕，心明则体健，体健则行顺，行顺则道通，君子处明夷之时，不废辅相之功，不违顺天之命。《鸱鸮》云：“予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。”周公挥沐吐哺，垂接白屋，则是其人其德也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰：南狩之志，乃得大也。

【注释】：南，明也。狩，冬猎火田。南狩，离火明志，坎冬用终事，震雷用除恶。大首，上六象巨恶。疾，强取，震也。

【玩辞】：明不可见，南方冬狩，擒获首恶，不可急于事功，正固。刚居阳位，值离坎共爻，外晦内明，正应暗主，不见间滞，顺天应人，明志终事，剪除大恶，获其魁首，不可急功，得之正也。冬不生物，南狩之志，无期于大得，戒其壮事，守其正固而已。南狩，谓内用其明，外用其刚也。得其大首，非君臣之事。不可疾贞，利艰贞也。匡正于已倾，救道于既废，孟津观兵，不伐而归，牧野诛纣，得其大首，终遂南狩之志，武王受命当此爻也。

【观象】：动离〔☲〕变震〔☳〕体坤〔☷〕，电雷之明，用除暗主。干戈之行，以伐余辜。正道复起，无物其诛。遇明夷〔䷣〕参噬嗑〔䷔〕之复〔䷗〕，暗夜不长，凶顽不久，君子恪守艰贞，待正道复起，终能竟其志。《满江红》云：“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”所谓“南狩”之志也。《绵》云：“柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。”所谓“获首”之行也。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

【注释】：左，君主之位。左腹，譬喻君心。获，臣得曰获，得

见，兑也。心，道之所出，离也。意，心之所向，巽也。庭，帛本通作廷。门庭，初九象门前空地，坤也。

【玩辞】：深入暗主腹地，得见臣子处夷之道，聿出门庭。阴柔之体，居得其正，顺以外用，得臣之道，虽近暗主，身不危也。下应阳刚，出乎门庭，明以内取，避患而已，不远道也。入于左腹，体坤而外取柔顺，以处大难。于出门庭，应初而内用文明，以处内难。门内私且易，门外公且难。心者，身之所主。意者，心之所之。明夷之心，所谓内文明，外柔顺，利艰贞也。获心意，所谓得其所主，知其所之，虽暗不昧也。

【观象】：坤〔☷〕变震〔☳〕体离〔☲〕，天下有道，与物皆昌。天下无道，修德赋闲。遇明夷〔䷣〕参复〔䷗〕之丰〔䷶〕，没入咸池，明蔽于地，月侵日体，明蔀于天，君子之体夷而不伤，君子之心蔀而无忧，君子所忧且伤者，在道之不行，视民如伤也。天地之心，生物不有，外柔内刚。明夷之心，失得勿恤，外顺内明。人法天地，道致于一。中行获心意，独复出门庭。曾子曰：“自反而缩，道之所在，虽千万人吾往矣。”比干忠勇，获明夷之心。

六五：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

【注释】：箕，籀文其。箕子，有位君子，《羔裘》所谓“彼其之子”也。息，休止。震反艮，不可息。

【玩辞】：明夷之伤，伤及君子，贞正其志，隐伏其心，明不可止。柔居坤中，象内难也。阳位为体，阴爻为用，体明用晦，正其志而时不能迁，明岂息哉？虽失其位，得乎中道，正志能济，箕子佯狂以避大难，其人其事。《麦秀歌》云：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”其心其意。

【观象】：动坤〔☷〕变坎〔☵〕体离〔☲〕，日入地中，月出

于西。日月相推，光明相继。处暗之道，明不可息。遇明夷〔䷣〕参师〔䷆〕之既济〔䷾〕，救之则势不敌，济之则力不能，守之则身不利，去之则义不正，诚明夷之最难处者也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

【注释】：晦，帛本转作海，大至天下。《广雅》云：“海，晦也。”四国，八方，坤也。则，法度，坎也。

【玩辞】：晦而不明，天下如暗室，始升于天，终入于地。阴柔居坤，不明其德，终晦其道，困伤五爻，失道已极，始则登高，自耀其明，伤人之明，终则入渊，明夷辉沦，自伤其明，而人逾明。贼比干，驱微子，囚箕子，残朝涉，终亡国，商纣其人。

【观象】：坤〔☷〕变艮〔☶〕体离〔☲〕，地中生山，高不及天。日暮咸池，君子守艰。遇明夷〔䷣〕参谦〔䷎〕之贲〔䷕〕，柔顺自守，谦卑自牧，外顺内明，君子所以救明夷也。庶政不明，赏罚无常，始明终晦，暗主所以倾社稷也。

【总论】：明夷，君子处暗藏迹之道也。尚明顺，用艰贞，忌速事。初九，明夷于飞，微子用行义。六二，夷于左股，文王守柔。九三，夷于南狩，武王用明。六四，夷于心腹，箕子守艰。六五，明不可息，比干守贞。上六，晦而不明，商纣用暗。六爻变化，上六象暗主，五爻皆伤，各行其济。六爻行用，所以外顺内明也。