夬，扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

【题解】：乾象圆玉，兑主残缺，圆玉有缺，夬之字也。《白虎通》云：“君子能决断则佩玦。”夬，古同玦，玉环之不周者。乾象木果，兑主附决，仲秋收杀，果实脱物，夬之名也。诗云：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”夬之辞也。五阳决一阴，君子决小人，刚而决柔，夬之象也。推而广之，书契、判分、割裂、破缺、刚决、果敢、勇毅、迅疾、谷雨，悉谓夬也。

【注释】：扬，帛本通作阳，不臣于外，兑也。王庭，朝廷，乾也。孚，古通覆。号，王命。告，诏谕。凡即，帛本皆作节，段玉裁曰：“即，当作节。”即戎，就兵。不利即戎，坤伏。

【玩辞】：远人不朝王所，对抗王命，危险。王城诰命，不利开战，利其速往。柔乘五刚，不服王化，无视王权，正道有不及。处终道穷，唯以刚决，非以强诛，诏谕而已。安正道而不恃，存刚武而不杀，利其用往。不利即戎，刚道断而柔斯变。利有攸往，柔道外而刚遂治。文王伐崇，正辞告罪，崇人请降，当其事也。

【观象】：初五交乾〔䷀〕，一阴尽决，君子之道复周，利有攸往。二上交夬〔䷪〕，不累于情，不滞于物，不羁于事，夬夬然独行其道。反体曰姤〔䷫〕，阴而遇阳，一阴消阳，忧小人复盛；刚而决柔，一阴乘阳，虑小人未尽。对体曰剥〔䷖〕，施禄不自德，怀柔不自厚，行用夬夬，心存肫肫，人不自决，谁人能决之耶！

【序卦】：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”水聚天上，益之不已，恐其溃决，此夬〔䷪〕所以继益〔䷩〕也。夬，决也，有所破坏决裂之于始终也。

【杂卦】：君子道盛，小人道微，五刚决柔。传云：“夬者，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧。”决也者，决也，决之者断然不疑，所决者疾走不顾也。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

【疏证】：刚而附决，其情果断，其行迅疾，所谓夬也。夬者决也，所决者柔也，决之者刚也，所以决者柔乘刚也。健而不凌，说而不媚，健制而说，不隐情也。刚而不暴，柔而不疑，刚决而和，不任力也。柔乘五刚，剥覆至尊，不朝王所，对抗王命，政不能通，人不能和，小人害大。君子道盛，小人终穷，害不能久，诏告天下，兵刑不加而民斯靖。五阳浸长，一阴乃决，六龙御天，刚治遂终，君子之道无不周，故利往矣。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

【疏证】：泽上于天，发源江河，润溉及下，苟其积蓄于上，恐溃决焉，害斯大矣。君子观法，恩泽下施，居功自藏，德不流布，非其宜也。书云：“德惟善政，政在养民。”所谓“施禄及下”也。老子曰：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”所谓“居德则忌”也。时雨发生，泽格群生，光被四表，施禄及下，德不藏也。积水堰塞，屯膏不施，天恩未济，居德则忌，道非弘也。居谓占据，兑也。忌谓禁戒，乾也。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

【注释】：壮，帛本作床，床、臧、壮、戕四字古通，伤也。前趾，居下势微，能抓握，不善走。为，有也。

【玩辞】：用壮以前趾，恐见其伤，力不能胜，强用其往，必有咎也。阳刚之体，处夬之初，志在用往，壮趾而行，以求胜也。位卑势微，以斯而壮，可以胜任乎？暴虎冯河者，饮过咎也。前趾，微末之体。壮趾，自不量力，健不足以动全身。

【观象】：乾〔☰〕变巽〔☴〕体兑〔☱〕，汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。遇夬〔䷪〕参姤〔䷫〕之大过〔䷛〕，壮女伤男，羸豕蹢躅乃止。壮趾伤身，不利即戎乃戒。栋桡之往，用济弱也。壮趾之行，徒逞强也。苟非不世之器，莫贪过物之功，斯无咎矣。《角弓》云：“老马反为驹，不顾其后。”戒初六也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

【注释】：惕，敬惧，巽也。号，王命，巽也。莫，古通暮。莫夜，黑夜，兑也。有，或也。戎，兵甲，离也。

【玩辞】：敬受王命，黑夜或生兵祸，无忧。刚明守中，知其危厉，惧其祸患，尊王受命，不虞得所戒焉，可以勿恤。刚健行中，何惧莫夜？盖君子易治而小人难养也。《良耜》云：“荼蓼朽止，黍稷茂止。”所谓治小人也。《小宛》云：“中原有菽，庶民采之。”所谓治君子也。莫夜有戎，彖辞所谓“告自邑”也。

【观象】：乾〔☰〕变离〔☲〕体兑〔☱〕，清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上翱翔。遇夬〔䷪〕参同人〔䷌〕之革〔䷰〕，决小人，求同人，大人革心易行之道备焉。革言三就，慎之至也。惕号有戎，备之周也。敬慎备周，不衔恤也。诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”慎独君子得中道也。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

【注释】：頄，帛本作頯，颧骨，艮爻。夬夬，果决貌。帛本通作缺，同决。濡，沾湿，应上六。有，不宜有。愠，嗔忿，乾也。帛本借作温，陆德明曰：“温，本又作愠。”终，知止。

【玩辞】：用壮以形色，伤及颜面，或凶。君子果决独往，遇雨濡身，不宜嗔怒，无咎。刚明之体，远应柔邪，遭遇两刚间滞，见疑于人，恐致凶灾。悱悱之情生诸心，匆匆之色发诸形，夬夬之志见诸行，君子独往，非系焉私情，求治道也。阴阳和而时雨降，润我志而恕其邪，非战而屈人，何咎之有哉？健而说，决而和，行有得矣！诗云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”写其情也。頄其形色之体，壮頄厉色不足以感人心，徒逞强耳。夬夬，刚居阳位，恐过乎决。独行，应孤阴也。遇雨，致和气也。若濡，外遇沾衣之累，戒阴私也。有愠，内生嗔忿之情，戒刚过也。

【观象】：乾〔☰〕变兑〔☱〕体兑〔☱〕，习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。遇夬〔䷪〕参履〔䷉〕之兑〔䷹〕，夬夬独行，立君子志。哕哕讲习，行君子道。君子志于道，物累不能易其行，情牵不能改其志，特立独行。《柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。”若濡有愠，观其情也。“我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”无体之礼，观其行也。

九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

【注释】：臀，帛本作脤，祭肉，坎也。肤，带皮肉。次且，帛本作郪胥，同趑趄，行不果决，巽也。牵，制也。羊，群居之兽，拟

议众君子，兑也。言，王命，巽也。信，从也。

【玩辞】：情有懈怠，行不果决，君王制义，忧悔乃除，臣子不从命。阳刚之体，无关柔邪，居失其正，刚而无柔，如臀无肤，居而不安，进而见逼，其行次且，无复其正。臣子孚号，失之信从，宜有悔也。唯君王固其志，果其行，制其命，行其义，协同众君子，共进其决，悔乃亡也。羊，性狠群居，善决物而不回。牵羊，系其情，固其决阴之志；行其义，防其过决之失。苟行道至此，刚不过中。闻言不信，所谓“孚号”也。《左传》云：“君能制命为义，臣能承命为信。”以臣子闻言不信，故君王牵羊制义。

【观象】：动兑〔☱〕变坎〔☵〕体乾〔☰〕，闻言不信，臣不承命。牵羊悔亡，君不失政。遇夬〔䷪〕参困〔䷮〕之需〔䷄〕，君子相时应物，处夬则谋诸行，处困则谋诸心，处需则谋诸时，出入由道不由人。子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。”闻言不信，虽谓下失聪，实则上失明，诚有位者之深戒也。

九五：苋陆夬夬，中行，无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

【注释】：苋陆，商陆，木根草茎，柔脆易折，曝之难干，多感阴气者，阳覆于阴，少阴之象。光，大也。

【玩辞】：苋陆果决，能行中道，无咎。独比一阴，诸阳疑其不能决，或有咎也。中正刚明，刚而不暴，比而不溺，情不能牵，名不能累，物不能役，夬夬中行，以明其志，以推其诚，故无咎也。若君王失制命之义，则臣子失承命之信，君子之道有不周。

【观象】：兑〔☱〕变震〔☳〕体乾〔☰〕，悦而健动，动不失刚。心有挂碍，道有未光。遇夬〔䷪〕参随〔䷐〕之大壮〔䷡〕，夬夬其进，抱牵羊之诚，由由其行，负丧羊之悔，君子慎所行。苋陆采而五谷丰，王道行而嘉禾秀，用其夬夬，舍其由由，随必其中。《生民》云：“实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。”所谓苋陆夬夬，实则孚于剥也。

上六：无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

【注释】：无号，无视王命，兑也。有，自取，兑也。

【玩辞】：无视王命，道穷取凶。居夬之极，成夬之体，小人乘刚恃强，蔽上之明，覆君之命，势为五阳所必决，其道将废，其势几尽，其时无多，道终途穷，凶其宜也。《角弓》云：“雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。”言其志也。《瞻卬》云：“藐藐昊天，无不克巩。无忝皇祖，式救尔后。”言其失也。

【观象】：动兑〔☱〕变乾〔☰〕体乾〔☰〕，附决乘刚，求悦媚阳。君子道盛，小人逞强。遇夬〔䷪〕参夬〔䷪〕之乾〔䷀〕，小人决于上，亢悔生乎终，阴小复诸下，盈虚消息，天之道也。圣人扶阳抑阴，非恃阳灭阴，五阳决阴，君子去小人，存其身，灭其道，止其壮，防其害，如斯而已矣。

【总论】：夬者，君子和行决患之道也。尚宽和，用中行，忌刚过。初九，壮于前趾，戒其行之不慎。九二，莫夜有戎，戒其视之不明。九三，壮頄有凶，戒其色之不和。九四，有言不信，戒其听之不聪。九五，苋陆，戒其志之不坚。上六，无号，哀其时之不久。六爻变化，悉有所失，皆存所戒。六爻行用，所以明戒惧也。