困，亨貞，大人吉，無咎。有言不信。

【題解】：坎主難，巽象木，坎闔巽，木難生，困之字也。澤無潤，水無寄，君子道屈，小人道伏，困之名也。《蓼莪》云：“無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。”困之辭也。離象日，巽主落，兌居西，坎主暗，日暮窮途，光明掩蔽，天地難行其道，民物有所不安，困之象也。推而廣之，窮途、困厄、阻滯、辨德、寡怨、敵對、倦怠、極致，悉謂困也。

【注釋】：困，窮也，行而無資，陽失其功，居而無糧，陰失其用。有言，言行存疑。信，古同伸，申辯，兌也。

【玩辭】：亨通，正固。大人吉，無咎。存疑不辯。困於心，衡於慮，而後作，時有不遇，大人之道無不通，守正固窮，吉無咎。困迫自辨，不責於人。詩云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”物不受變而材不成，人不涉難而智不明，困終有通。書云：“君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭，如是則能敬其身。”君子處困，不以尚口而寢道，不以徇物而宿義，屈其言行，伸其道義，唯其以義屈伸，固節幹事，不隱無屈，為能通也。

【觀象】：初四互未濟〔䷿〕，水火相射，上下有不親，所以困也。二五互家人〔䷤〕，言有物而不過辭，行有恆而不過則。三上互大過〔䷛〕，遁世無悶，獨立不懼，君子固窮。初五交渙〔䷺〕，藉假廟之誠，修涉川之功，困有其用。二上交革〔䷰〕，天地革而四時成，大人革而困厄消，革而當，困不終。反體曰井〔䷯〕，上下不通則困，往來不窮乃通，困失所用。對體曰賁〔䷕〕，明修政教，大人之事。有言不信，大人之志。君子志事，敬天畏義。

【序卦】：“升而不已必困，故受之以困。”風吹日晒，澤水升騰，道窮力竭，難於自濟，此困〔䷮〕所以繼升〔䷭〕也。

【雜卦】：“井通而困相遇也。”遇也者，敵也，主輔相敵，進退相滯，真性難率，正道難行，貞教難修。

彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

【疏證】：陽剛命蹇，陰柔志窮，所謂困也。剛困於行道，柔不被陽德。征凶不行，初不得包，三不能依。金車困行，三不能逾，初不有明。刖而難行，劓而上無所縲。揜，迫也，或敵或滯，剛既困而柔不附，若澤無水，如木無枝。處險而說，不失所亨。中正自守，懷柔人神，命不可隕，志不可拔。尚口騁辭，反愈其窮。

象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

【疏證】：澤無水，物情不得其濟，民用不得其阜，失生養收蓄之功。如其君子，則反制其道，徹其命，伸其志。遇不遇，時也，運也，命也。賢不肖，才也，氣也，志也。時運由天，我不能違，氣志由我，天不可奪。《羔裘》云：“彼其之子，捨命不渝。”所謂“致命遂志”也。撥亂扶危主，殷勤受託孤，武侯盡瘁，命不可舍。義身衛正道，碧血濺惡徒，郭璞成仁，志不可奪。

初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。

象曰：入於幽谷，幽不明也。

【注釋】：臀，帛本作辰，通脤，初六象胙肉，祭祀社稷。《莊子》云：“跂支離無脤。”陸德明《釋文》云：“脤，臀也。”帛本夬〔䷪〕云：“脤無膚。”李富春曰：“脤，作辰。”株木，九二伐木殘根，六三不附，視若蒺藜，巽也。幽谷，荒遠之地，坎也。帛本作要浴，要謂荒遠，浴借為谷。覿，相見，離也。

【玩辭】：胙肉困於株木，深入暗昧，三歲不見。陰柔之體，處困之初，不能自脫，待四接引，四之應初，遇二間滯，四既受困，初不被德，如困乎株木，無覆枝葉，如入乎幽谷，暗於視物，久而無見聞。株木非白茅，胙肉不得包，人神不歆，居而無糧。

【觀象】：動坎〔☵〕變兌〔☱〕體兌〔☱〕，伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。遇困〔䷮〕參節〔䷻〕之兌〔䷹〕，困而得遇麗澤，君子猶節其言，何以故？天下有道，行有枝葉，天下無道，辭有枝葉。大人處困道通，雖講習之言亦有不伸。

九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。

象曰：困於酒食，中有慶也。

【注釋】：紱，帛本借作發，祭祀命服。《說文》云：“天子朱紱，諸侯赤紱。”朱紱指九五。享祀，祀天帝，配祖考，坎也。人鬼曰享，地祇曰祭，天神曰祀。征，進取其所豐。

【玩辭】：困於酒食，蔽膝並至，用之薦享。進取凶，無咎。陽剛之體，近比二陰，豐於所資，敵應於五，行而無資，剛不可恃，比不可據，若私擅民物，恐招凶咎。《洛誥》云：“予不敢宿，則禋於文王武王。”酒食用薦饗，無敢私擅，禮接人神，恪守中道，有慶無咎。困於酒食，親比初三，初謂胙也。朱紱方來，上敵九五。利用享祀，敬五謂祀，五象天也；巽初謂享，初象祖也。

【觀象】：坎〔☵〕變坤〔☷〕體兌〔☱〕，既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福。遇困〔䷮〕參比〔䷇〕之萃〔䷬〕，比物不自樂，聚物不自專，酒食享祀，鬼神降福。《小宛》云：“彼昏不知，壹醉日富。”所謂困於酒食也。《常棣》云：“儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。”所謂無困於酒食也。

六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。

象曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。

【注釋】：石，九四象山石之難逾，乾也。據，竊據，坎也。蒺藜，帛本作疾莉，九二象茨草之屈人，不能食用，坎也。宮，上六象婦之寢居，坎也。妻，貞順成德，巽也。祥，通詳，審察。

【玩辭】：困于山石，據於茨草，深入寢宮，未遇妻室，凶。陰柔之體，處險之極，力所不堪，奢然自大，失之貞順，審之不慎，居而無糧，凶其宜也。困於石，碩大難登，承九四也。據於蒺藜，帶刺難依，乘九二也。入於其宮，應在上也。不見其妻，上不應也。孔子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”六三失之。

【觀象】：坎〔☵〕變巽〔☴〕體兌〔☱〕，鴥彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。遇困〔䷮〕參井〔䷯〕之大過〔䷛〕，澤無水，困遇而不通。木上水，井通而不遇。澤滅木，大過則正其顛以救之。大人用不世之功，濟不遇不通，困非所困，雖寒泉亦不食，雖棟橈亦可扶。書云：“先王有服，恪謹天命。”所謂“致命”也。詩云：“題彼脊令，載飛載鳴。”所謂“遂志”也。

九四：來徐徐，困於金車。吝，有終。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

【注釋】：來，非類而求。徐，安行，巽也。金車，指九二，震也。有終，保其成，艮也。下，指六三。與，助益，巽也。

【玩辭】：徐徐而來，金車困行，行而無資。道雖未廣，得保其成。陽剛之體，失正不中，正應在初，間滯於二，退而遇掩於剛，進而見逼於五，唯巽六三，三非其所應，道吝未伸，能保其終，亦不失為助也。金車，金取剛直，車取健行，華美之器也。來徐徐，行不能遠，巽六三也。困於金車，囿於名物，滯焉二也。

【觀象】：動兌〔☱〕變坎〔☵〕體坎〔☵〕，出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。遇困〔䷮〕參困〔䷮〕之坎〔䷜〕，休休然致天命，優優然遂我志。君子處困，常德行，習教事，但求放心耳。《東山》云：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。”所謂“困於金車”也。

九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

【注釋】：劓刖，割鼻斷足。帛本作貳椽，仗物循行。赤紱，九四象諸侯命服。祭祀，承宗廟，比上六，坎也。

【玩辭】：刑施劓刖，困於命服，安行脫困，用之祭祀。履尊遇敵，忿失其道，剛中處下，二象鼻象足，劓之刖之，可以去之。四象諸侯，陽剛近迫，困於赤紱。中正剛明，辨德而行，二四下巽，困不能久，徐而有脫，祭祀宗廟，出刑入禮，實受福佑。劓刖難行，行而無資。利用祭祀，親比上六，不迫二四，禮敬已事。

【觀象】：動兌〔☱〕變震〔☳〕體坎〔☵〕，薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽。遇困〔䷮〕參隨〔䷐〕之解〔䷧〕，處困而利西南，其何謂也？得神佑而受福祉，眾相隨而困有解，遂志君子用斯道也。《小明》云：“靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”所謂神佑也。《泰誓》云：“紂有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。”所謂眾隨也。

上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔，有悔，征吉。

象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

【注釋】：葛藟，上六象蔓草，藤柔不能食，巽也。臲卼，九五象株木，質剛不能處，巽也。《泰誓》作杌隉，刊余之木。曰，思謀之辭。有，守而專。帛本作悔夷有悔，夷謂遲滯。

【玩辭】：困於蔓草，居而無糧，不安於位，動靜皆悔，唯征進吉。處困之終，窮則思變，陰柔之體，不能專斷，葛藟困行，動而有悔；慮其無應，守而乘剛，臲卼不安，靜亦有悔；動靜皆難謀，長行久正，得其吉行。詩云：“式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”窮則變，變則通，通則久。臲卼無枝葉，葛藟不能附，無奈用征。征也者，乘而不據，志高行遠，道可久也。

【觀象】：動兌〔☱〕變乾〔☰〕體坎〔☵〕，南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。遇困〔䷮〕參夬〔䷪〕之訟〔䷅〕，處困生訟，鮮不有悔。謙謙其德，始不致訟。夬夬其行，終脫於困。外於困者，可以用行也。《巧言》云：“往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。”是故處困而尚口者，終窮於訟也。

【總論】：困者，君子處窮脫困之道也。尚貞正，用剛中，忌尚口。初六，曰三歲，困於時也；曰幽谷曰不覿，失諸無明。九二，曰酒食曰朱紱，困於物也；曰亨祀，得諸不專。六三，曰石曰蒺藜，困於位也；曰宮曰妻，失諸安貞。九四，曰徐曰金車，困於跡也；曰來曰下，得諸有與。九五，曰劓刖曰赤紱，困於事也；曰祭祀，得諸懷柔。上六，曰葛藟曰臲卼，困於心也；曰征曰行，得諸進也。六爻動變，剛困於行，行而無資；柔困於居，居而無糧。敵滯生疑忌，親比能彌隙，相敵有言，親比不信。六爻行用，所以寡怨也。