困，亨贞，大人吉，无咎。有言不信。

【题解】：坎主难，巽象木，坎阖巽，木难生，困之字也。泽无润，水无寄，君子道屈，小人道伏，困之名也。《蓼莪》云：“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”困之辞也。离象日，巽主落，兑居西，坎主暗，日暮穷途，光明掩蔽，天地难行其道，民物有所不安，困之象也。推而广之，穷途、困厄、阻滞、辨德、寡怨、敌对、倦怠、极致，悉谓困也。

【注释】：困，穷也，行而无资，阳失其功，居而无粮，阴失其用。有言，言行存疑。信，古同伸，申辩，兑也。

【玩辞】：亨通，正固。大人吉，无咎。存疑不辩。困于心，衡于虑，而后作，时有不遇，大人之道无不通，守正固穷，吉无咎。困迫自辨，不责于人。诗云：“蒹葭苍苍，白露为霜。”物不受变而材不成，人不涉难而智不明，困终有通。书云：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”君子处困，不以尚口而寝道，不以徇物而宿义，屈其言行，伸其道义，唯其以义屈伸，固节干事，不隐无屈，为能通也。

【观象】：初四互未济〔䷿〕，水火相射，上下有不亲，所以困也。二五互家人〔䷤〕，言有物而不过辞，行有恒而不过则。三上互大过〔䷛〕，遁世无闷，独立不惧，君子固穷。初五交涣〔䷺〕，藉假庙之诚，修涉川之功，困有其用。二上交革〔䷰〕，天地革而四时成，大人革而困厄消，革而当，困不终。反体曰井〔䷯〕，上下不通则困，往来不穷乃通，困失所用。对体曰贲〔䷕〕，明修政教，大人之事。有言不信，大人之志。君子志事，敬天畏义。

【序卦】：“升而不已必困，故受之以困。”风吹日晒，泽水升腾，道穷力竭，难于自济，此困〔䷮〕所以继升〔䷭〕也。

【杂卦】：“井通而困相遇也。”遇也者，敌也，主辅相敌，进退相滞，真性难率，正道难行，贞教难修。

彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

【疏证】：阳刚命蹇，阴柔志穷，所谓困也。刚困于行道，柔不被阳德。征凶不行，初不得包，三不能依。金车困行，三不能逾，初不有明。刖而难行，劓而上无所缧。揜，迫也，或敌或滞，刚既困而柔不附，若泽无水，如木无枝。处险而说，不失所亨。中正自守，怀柔人神，命不可陨，志不可拔。尚口骋辞，反愈其穷。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

【疏证】：泽无水，物情不得其济，民用不得其阜，失生养收蓄之功。如其君子，则反制其道，彻其命，伸其志。遇不遇，时也，运也，命也。贤不肖，才也，气也，志也。时运由天，我不能违，气志由我，天不可夺。《羔裘》云：“彼其之子，舍命不渝。”所谓“致命遂志”也。拨乱扶危主，殷勤受托孤，武侯尽瘁，命不可舍。义身卫正道，碧血溅恶徒，郭璞成仁，志不可夺。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

【注释】：臀，帛本作辰，通脤，初六象胙肉，祭祀社稷。《庄子》云：“跂支离无脤。”陆德明《释文》云：“脤，臀也。”帛本夬〔䷪〕云：“脤无肤。”李富春曰：“脤，作辰。”株木，九二伐木残根，六三不附，视若蒺藜，巽也。幽谷，荒远之地，坎也。帛本作要浴，要谓荒远，浴借为谷。觌，相见，离也。

【玩辞】：胙肉困于株木，深入暗昧，三岁不见。阴柔之体，处困之初，不能自脱，待四接引，四之应初，遇二间滞，四既受困，初不被德，如困乎株木，无覆枝叶，如入乎幽谷，暗于视物，久而无见闻。株木非白茅，胙肉不得包，人神不歆，居而无粮。

【观象】：动坎〔☵〕变兑〔☱〕体兑〔☱〕，伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。遇困〔䷮〕参节〔䷻〕之兑〔䷹〕，困而得遇丽泽，君子犹节其言，何以故？天下有道，行有枝叶，天下无道，辞有枝叶。大人处困道通，虽讲习之言亦有不伸。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

【注释】：绂，帛本借作发，祭祀命服。《说文》云：“天子朱绂，诸侯赤绂。”朱绂指九五。享祀，祀天帝，配祖考，坎也。人鬼曰享，地祇曰祭，天神曰祀。征，进取其所丰。

【玩辞】：困于酒食，蔽膝并至，用之荐享。进取凶，无咎。阳刚之体，近比二阴，丰于所资，敌应于五，行而无资，刚不可恃，比不可据，若私擅民物，恐招凶咎。《洛诰》云：“予不敢宿，则禋于文王武王。”酒食用荐飨，无敢私擅，礼接人神，恪守中道，有庆无咎。困于酒食，亲比初三，初谓胙也。朱绂方来，上敌九五。利用享祀，敬五谓祀，五象天也；巽初谓享，初象祖也。

【观象】：坎〔☵〕变坤〔☷〕体兑〔☱〕，既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。遇困〔䷮〕参比〔䷇〕之萃〔䷬〕，比物不自乐，聚物不自专，酒食享祀，鬼神降福。《小宛》云：“彼昏不知，壹醉日富。”所谓困于酒食也。《常棣》云：“傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。”所谓无困于酒食也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

【注释】：石，九四象山石之难逾，乾也。据，窃据，坎也。蒺藜，帛本作疾莉，九二象茨草之屈人，不能食用，坎也。宫，上六象妇之寝居，坎也。妻，贞顺成德，巽也。祥，通详，审察。

【玩辞】：困于山石，据于茨草，深入寝宫，未遇妻室，凶。阴柔之体，处险之极，力所不堪，奢然自大，失之贞顺，审之不慎，居而无粮，凶其宜也。困于石，硕大难登，承九四也。据于蒺藜，带刺难依，乘九二也。入于其宫，应在上也。不见其妻，上不应也。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”六三失之。

【观象】：坎〔☵〕变巽〔☴〕体兑〔☱〕，鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。遇困〔䷮〕参井〔䷯〕之大过〔䷛〕，泽无水，困遇而不通。木上水，井通而不遇。泽灭木，大过则正其颠以救之。大人用不世之功，济不遇不通，困非所困，虽寒泉亦不食，虽栋桡亦可扶。书云：“先王有服，恪谨天命。”所谓“致命”也。诗云：“题彼脊令，载飞载鸣。”所谓“遂志”也。

九四：来徐徐，困于金车。吝，有终。

象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

【注释】：来，非类而求。徐，安行，巽也。金车，指九二，震也。有终，保其成，艮也。下，指六三。与，助益，巽也。

【玩辞】：徐徐而来，金车困行，行而无资。道虽未广，得保其成。阳刚之体，失正不中，正应在初，间滞于二，退而遇掩于刚，进而见逼于五，唯巽六三，三非其所应，道吝未伸，能保其终，亦不失为助也。金车，金取刚直，车取健行，华美之器也。来徐徐，行不能远，巽六三也。困于金车，囿于名物，滞焉二也。

【观象】：动兑〔☱〕变坎〔☵〕体坎〔☵〕，出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。遇困〔䷮〕参困〔䷮〕之坎〔䷜〕，休休然致天命，优优然遂我志。君子处困，常德行，习教事，但求放心耳。《东山》云：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。”所谓“困于金车”也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

【注释】：劓刖，割鼻断足。帛本作贰椽，仗物循行。赤绂，九四象诸侯命服。祭祀，承宗庙，比上六，坎也。

【玩辞】：刑施劓刖，困于命服，安行脱困，用之祭祀。履尊遇敌，忿失其道，刚中处下，二象鼻象足，劓之刖之，可以去之。四象诸侯，阳刚近迫，困于赤绂。中正刚明，辨德而行，二四下巽，困不能久，徐而有脱，祭祀宗庙，出刑入礼，实受福佑。劓刖难行，行而无资。利用祭祀，亲比上六，不迫二四，礼敬已事。

【观象】：动兑〔☱〕变震〔☳〕体坎〔☵〕，薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。遇困〔䷮〕参随〔䷐〕之解〔䷧〕，处困而利西南，其何谓也？得神佑而受福祉，众相随而困有解，遂志君子用斯道也。《小明》云：“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”所谓神佑也。《泰誓》云：“纣有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”所谓众随也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

【注释】：葛藟，上六象蔓草，藤柔不能食，巽也。臲卼，九五象株木，质刚不能处，巽也。《泰誓》作杌陧，刊余之木。曰，思谋之辞。有，守而专。帛本作悔夷有悔，夷谓迟滞。

【玩辞】：困于蔓草，居而无粮，不安于位，动静皆悔，唯征进吉。处困之终，穷则思变，阴柔之体，不能专断，葛藟困行，动而有悔；虑其无应，守而乘刚，臲卼不安，静亦有悔；动静皆难谋，长行久正，得其吉行。诗云：“式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”穷则变，变则通，通则久。臲卼无枝叶，葛藟不能附，无奈用征。征也者，乘而不据，志高行远，道可久也。

【观象】：动兑〔☱〕变乾〔☰〕体坎〔☵〕，南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。遇困〔䷮〕参夬〔䷪〕之讼〔䷅〕，处困生讼，鲜不有悔。谦谦其德，始不致讼。夬夬其行，终脱于困。外于困者，可以用行也。《巧言》云：“往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。”是故处困而尚口者，终穷于讼也。

【总论】：困者，君子处穷脱困之道也。尚贞正，用刚中，忌尚口。初六，曰三岁，困于时也；曰幽谷曰不觌，失诸无明。九二，曰酒食曰朱绂，困于物也；曰亨祀，得诸不专。六三，曰石曰蒺藜，困于位也；曰宫曰妻，失诸安贞。九四，曰徐曰金车，困于迹也；曰来曰下，得诸有与。九五，曰劓刖曰赤绂，困于事也；曰祭祀，得诸怀柔。上六，曰葛藟曰臲卼，困于心也；曰征曰行，得诸进也。六爻动变，刚困于行，行而无资；柔困于居，居而无粮。敌滞生疑忌，亲比能弥隙，相敌有言，亲比不信。六爻行用，所以寡怨也。