井，改邑不改井。無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。

【題解】：巽生數八，坎象室家，兌主汲取，八家共汲，井之物也。坤坎同居，坤巽共舍，坤通坎巽，往來無礙，用之有不竭，井之名也。《泂酌》云：「泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。」井之辭也。坎象井泉，兌象汲器，巽象繩直，離主枯槁，入井取水，以濟民物，以解乾涸，井之象也。推而廣之，水泉、利益、濟養、無遇、不窮、幽深、安靜、恆常，悉謂井也。

【注釋】：改，變更，金能改易成器而體不見傷，兌也。邑，城邑，虛宿類宮室，坎也。井，水泉，坎也。井井，汲井水，兌也。汔至，水涸窮盡，離也。至，古通窒，不通。繘，帛本作汲，井繩，巽也。繘井，汲井。羸，帛本作累，纏繞，巽也。瓶，汲器，兌也。羸其瓶，巽反兌，鉤羸覆瓶，行而無功。

【玩辭】：城邑遷移，井地不改。用之不能損，弗用不能益，邑人往來，汲用井水。如其枯竭，不能養物，瓶覆水出，不能成德，人禽共舍，應凶。改邑不改井，王制無異，立井之體。無喪無得，王道無窮，成井之德。往來井井，王化無邊，行井之用。汔至未繘，失井之功。羸瓶敝瓮，失器之用。詩云：「哀矜之人，胡憯莫懲？」所謂悲「汔至」也。「四國無政，不用其良。」所謂傷「羸瓶」也。「徹我牆屋，田卒污萊。」所謂怨「未繘」也。

【觀象】：初四互大過〔䷛〕，君子淵深修己，成德惠人，修不修在己，汲不汲在人，下學上達，不懼無悶。二五互睽〔䷥〕，家道乖張，國運衰微，王者制井，去違合德。三上互既濟〔䷾〕，思患預防，下無汔至之悲，上無羸瓶之傷，濟以始終。初五交鼎〔䷱〕，井以勞民，鼎以養賢，王者行政，勞民養賢。二上交節〔䷻〕，井有不改，位也。水有豐枯，時也。王者之道，節用愛人，使民有時。反體曰困〔䷮〕，枯澤無水名困，相遇而道不通，穴地出水稱井，用通而行不相遇，困有體而井有用。對體噬嗑〔䷔〕，井者，養人之物，體也。噬嗑，飲食之功，用也。井，因井為市，不易其位。噬嗑，日中為市，變易其時。不易立體，變易行用，體用相因。

【序卦】：「困於上者必反下，故受之以井。」陰極而陽，屈極而伸，困極而通，升於上則困，困於上則返，處下而通者莫若井，此井〔䷯〕所以繼困〔䷮〕也。

【雜卦】：「井通而困相遇也。」邑可以改，民可以遷，唯井不可易，位既不能易，境必無所遇。帛本云：「井，得諸徹也。」徹亦通義。《說文》云：「通，達也。」段玉裁註：「按達之訓行不相遇也。」通也者，井之為器，重德之用，略道之體也。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

【疏證】：巽水下入，得水上汲，施物養人，有井之用。井道恆常，用之不竭，蓄之不盈，不資諸外，但求諸內，井養不窮。水，人資之以生。徳，人保之以存。君子之徳，剛正不喪，虛中無改，博施不竭，何其厚也！井涸未繘，不能養物，全失其用。羸瓶敝瓮，未伸其功。汔至羸瓶，所以凶也。君子成器立度，行權合物，然後道可以伸。夫道也者，及物而成徳者也。有其道而無其德，則道不行。有其徳而無其物，則德不顯。有其物而無其用，則道不久。是故君子觀井

德，執古道，以御今之有，老聃亦尚之也。

象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。

【疏證】：深井有水，循木而出，利益民物，成其功德。四方有民，修德以徠之，勤恤民隱，以行政教。水恆就下，有民之象，君子慰勉，以格人心，俾其向上。《立政》云：「其惟吉士，用勱相我國家。」勞民，修文德，徠遠民，猶聚水。勸相，推政教，化方外，猶引木。勞，慰也。勸，勉也。相，指代民。

初六：井泥不食，舊井無禽。

象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。

【注釋】：泥，初六象井下陰物，坎也。舍，放棄，巽也。

【玩辭】：井下淤泥，不能食用，禽獸不往來於舊井。井以陽為泉，以上出為用，初六陰柔，最在井下，不應於四，無水可汲，能濟物乎？井泥不食也！廢舊之井，不甃不渫，人不來汲，禽不嚮往，汔至未繘，人禽共舍。《論語》云：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。」舊井無禽，生逢亂世，賢人隱矣。

【觀象】：巽〔☴〕變乾〔☰〕體坎〔☵〕，風起雲散，日星乃明。愷風南來，萬物以親。遇井〔䷯〕參小畜〔䷈〕之需〔䷄〕，君子修己而有待，何也？良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。邦有道，袞冕執玉，開萬世清平。邦無道，被褐懷玉，作千古文章。

九二：井谷射鮒，瓮敝漏。

象曰：井谷射鮒，無與也。

【注釋】：谷，水半見，坎也。帛本作瀆，水流不絕。射，泉水下注。鮒，帛本省作付，初六象小魚。瓮，通雍，井瓶，兌也。帛本作唯，通維，音雍，《周禮》云：「其浸盧維。」漏，帛本作句，下也。與，佐助，巽也。曰射鮒曰敝漏，二比初，巽乎下。

【玩辭】：井泉之細，下注於鮒，以之汲井，瓦罐敝漏。九二剛中，有泉之象，五無接引而不出，下有比附而射鮒，勢如瓮敝而水就下也。井谷，井而如谷，始生之泉，功不顯也。射鮒，水淺敗瓶，用不足也。瓮敝漏，失瓶之用，水反下也。井其體，瓮其用，井谷則瓮無用，瓮敝則井無功，體用不二，性相一如。

【觀象】：巽〔☴〕變艮〔☶〕體坎〔☵〕，風落敗山，或有其用。井谷敝瓶，則失其功。遇井〔䷯〕參漸〔䷴〕之蹇〔䷦〕，井谷射鮒，非蹇而何？為政以井，進業以漸，養德以蹇，為政以德，養有其資，進業以德，困得所濟。上不修德，下不任事，勞而無功，勸而無用，政息人亡，立可見焉。詩云：「天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。」所謂「井谷射鮒」也。

九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。

象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

【注釋】：渫，淘凈井污，巽也。為，使也。惻，帛本作塞，艮也。汲，繘井，兌也。明，明揚，震也。並，共同，巽也。

【玩辭】：井水淘凈，未見食用，使我心塞。可以汲食，君王明揚，共蒙福祉。剛正之體，清凈之水，有食之用。出水成井功，應上遇滯，未見其用，行有不通。君王明允，立賢無方，擢下之賢，民物被恩。井渫，剛治其位，修己謀道。不食，未達上體，德顯未彰。心惻，應上有滯，心道皆塞。可用汲，上有其應，孚誠見擢。王明，剛明中正，決疑求佐。孟子曰：「王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。」其用情之真切，有如此也。

【觀象】：動巽〔☴〕變坎〔☵〕體坎〔☵〕，知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。遇井〔䷯〕參渙〔䷺〕之坎〔䷜〕，享宗廟，涉大川，外求於物，求或不得。常德行，習教事，內求於心，求之必得。孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」戚戚然人皆心惻，囂囂然我獨不憂，以君子常自反也。

六四：井甃，無咎。

象曰：井甃無咎，修井也。

【注釋】：甃，瓦甓壘井，巽也。帛本作椒，高四垛。

【玩辭】：修治井壁，無咎。陰柔之體，非井泉之象，體雖上而位下，井德未盛，不足濟焉，器謂修井，人謂補過。正位居體，潛道游志，守其柔也。下既無所應，內則不蒙塵，心無外也。井渫，內存其誠，潔身行也。井甃，外御其邪，不飲咎也。

【觀象】：坎〔☵〕變兌〔☱〕體巽〔☴〕，後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。遇井〔䷯〕參節〔䷻〕之大過〔䷛〕，君子下學上達，不懼無悶，心安於節。《橘頌》云：「蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。」道過物者心自高也。

九五：井洌寒泉食。

象曰：寒泉之食，中正也。

【注釋】：洌，清潔，巽也。帛本作戾，古皆通列。泉，帛本同作湶。寒泉，井水涼爽，坎也。

【玩辭】：井水清涼可食。中正陽剛，德契其位，有泉之象，既洌且寒，人受其施，物蒙其恩，終成井之用。《召旻》云：「泉之竭矣，不雲自中。」蓋不中則源不常裕，泉其不寒。《下泉》云：「冽彼下泉，浸彼苞蕭。」蓋不正則流不逮下，人其不食。

【觀象】：坎〔☵〕變坤〔☷〕體巽〔☴〕，坎居廣漠，坤象資糧。井洌寒泉，食之養陽。遇井〔䷯〕參比〔䷇〕之升〔䷭〕，聖王明允居大寶，八愷廣淵登西階，君王顯比，繘井有功，賢人柔升，完瓶有用，賢路廣開，王道於斯焉大矣。《魚藻》云：「魚在在藻，有

頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。」勞民勸相，始於是也。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

象曰：元吉在上，大成也。

【注釋】：收，汲畢，兌也。幕，覆蓋，巽也。

【玩辭】：汲水完畢，不可覆蓋，有其信，大吉。居井之終，應三親五，井德大成，收井之功。汲畢不掩，往來井井，為眾所信，廣施博濟而有常，大善之道也。

【觀象】：坎〔☵〕變巽〔☴〕體巽〔☴〕，往來汲取，用不盡也。井道恆常，似有信也。遇井〔䷯〕參井〔䷯〕之巽〔䷸〕，井德巽見，繘井羸瓶，有不巽也。井終利見，大人養賢，賢養萬民，如井有水，瓶入可汲。書云：「非天私有我商，惟天佑於一德；非商求於天下民，惟民歸於一德。」巽井之道異，及其成德則一。

【總論】：井者，君子養人濟物之道也。尚日新，用不窮，忌改易。初六，井泥不食，汔至之泉，改邑之井，所以潔行也。九二，井谷射鮒，始出之泉，不繘之井，所以養體也。九三，井渫不食，潔凈之泉，未繘之井，所以洗心也。六四，井甃無咎，保潔之泉，修繕之井，所以固志也。九五，井洌寒泉，可食之泉，往來井井，所以居業也。上六，井收勿幕，利用之井，無喪亦無得，所以成德也。六爻變化，井擬王道，泉擬賢德，瓶擬賢才，繘擬賢路，汲擬濟用，陰擬井體，陽擬井泉。六爻行用，所以辨義也。