渐，女归吉，利贞。

【题解】：坎主水，离主黄，艮主山，巽主入，水出黄山，入东海，漸之字也。艮先天少男，巽先天少女，艮巽之体，阳上阴下，阴阳不交，象男未娶，女未嫁也。巽上艮下，阴阳合德，男而有室，女而有家，渐之名也。《桃夭》云：“之子于归，宜其室家。”渐之辞也。巽象女，艮主止，离主礼，坎主婚，待字闺中，循礼而嫁，渐之象也。推而广之，浙江、嫁女、安行、循序，悉谓渐也。

【注释】：归，出嫁，震也。嫁女谓之归适，返家谓之归宁，反出谓之来归。女，德贞顺也。归，渐以出也。女归，养成顺德，渐进以正，贵行正也。

【玩辞】：女子出嫁，吉，宜正固。少男居下，中男继之，中女居下，长女次之，进而有序。下止上巽，进不速也。初六象地，上九象天，中爻象人，天地清平，人无邪曲，居位正也。二五中正，阴阳相应，进以正也。天下之事，进必以渐，进必以正，莫若女归。立体而居正位，行用而进适时，居德善俗，所以吉也。

【观象】：初四互蹇〔䷦〕，利西南，静时省察，君子成德，所以进也。二五互未济〔䷿〕，辨物居方，君子知止，然后进也。三上互家人〔䷤〕，言有物，君子周行，正其进也。初五交旅〔䷷〕，射雉誉命，君子怀德，慎其进也。二上交涣〔䷺〕，告庙涉川，君子戴诚，信其进也。反对归妹〔䷵〕，悦而动，少女无知，败其进也。是故居不同德者，进不同道也。

【序卦】：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”艮其止也，渐其进也，止而后进，一屈一伸，体用相因，此渐〔䷴〕所以继艮〔䷳〕也。

【杂卦】：“渐，女归待男行也。”古时制婚嫁，男家需循“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼，渐行渐进，所谓“女归待男行”者，进以渐也。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

【疏证】：渐，进也。女嫁夫，臣事君，胥以进外为其位，男止乎内以求，女巽乎外以应，刚中应柔，进而得其正，女归之吉，往有功也。刚居尊而正邦，柔履正而辅弼，止则行不遽，巽则志不乖，进以斯道，物不违逆，动不困穷。《昏义》云：“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”所谓“往有功”也。“男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。”所谓“以正邦”也。渐之进，渐之体。进得位，渐之功。进以正，渐之道。动不穷，渐之用。

象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

【疏证】：木因山而成其高，根深叶茂，山立木之体。山因木而成其荣，鸟栖兽藏，木行山之用。君子观法，积美徳，化风俗。孟子曰：“闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御。”称舜行渐道也。居德，执事顺成，艮以修己。善俗，从化无违，巽以化人。居贤德善俗，悉渐进之事，非朝夕之功。《伐木》云：“出自幽谷，迁于乔木。”内积文德，外化民俗，渐而有序，推忠恕也。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

象曰：小子之厉，义无咎也。

【注释】：鸿，帛本同作䲨，候鸟随阳，主音信，巽也。守节有信，丧不再偶，切女归义；长幼有序，每飞不远，切渐进义。干，帛本作渊，涧水。厉，帛本借作疠，段玉裁曰：“古多借疠为厉。”涉水。有言，存疑。曰干曰厉曰言，坎也。

【玩辞】：鸿雁进至岸边，执事者操行，虽存猜疑，无咎。阴柔之体，居初无位，德业未显，无应而进，遭遇猜忌，或有咎也。无位用渐，无比不邪，无涉于人，如鸿渐水，患何所加焉？进得其渐，咎不害义，虽君子亦有不舍。

【观象】：艮〔☶〕变离〔☲〕体巽〔☴〕，文明履道，巽顺进德。鸿雁于飞，集于中泽。遇渐〔䷴〕参贲〔䷕〕之家人〔䷤〕，小子知惧，安处下位，不受车马，渐用其行。妇人顺德，未嫁之先，娴习有家，先正其身。渐进以正，孰能咎之乎？义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

象曰：饮食衎衎，不素饱也。

【注释】：磐，大石，艮也。帛本作坂同阪，坡地。衎衎，帛本作衍衍，马融亦然，和乐貌。素，得时之先。素饱，独食。

【玩辞】：鸿雁进至坡地，饮食和乐，吉。中正守柔者，不苟其进，进必以正，自涧而坡，进之渐也。夫妻共牢而食，合卺而酳，如鸿不独食，和鸣呼众，乐得其义，所以吉也。饮养阳，食养阴，二应五，饮食衎衎，阴阳和乐。《采薇》云：“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”则是渐失和乐者也。

【观象】：艮〔☶〕变巽〔☴〕体巽〔☴〕，居而思进，进而思渐，渐而思顺，思而无邪。遇渐〔䷴〕参蛊〔䷑〕之巽〔䷸〕，君子始进，患不能渐；始进而渐，患不能顺。进而能渐，渐而能顺，其敬事若此，振民育德，可矣！《板》云：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。”则是渐进而用敬事者也。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

【注释】：陆，高岸，陆非鸿所宜止。艮位、艮爻、艮体，三主艮夫。夫，扶也。巽位、巽爻、巽体，四主巽妻。妇，服也。孕，帛本借作绳，朱骏声读绳若孕。御，止也。

【玩辞】：鸿雁进至高岸。男不归行，女不孕育，凶。宜抵御寇盗。阳刚之体，志在渐进，执艮之主，象鸿进至于陆，过刚不中，上无应与，陆非鸿所宜也。四居上密比，阳所求也。三处下相亲，阴所从也。四三无应，阴阳乘承，钻穴相窥，逾墙相从，奸礼害义，失道凶也。男无正行，则征而不能复，失德恶也。女无顺德，则孕而不能育，失道邪也。奸礼谓之寇，闲邪谓之御。唯男行正，女德顺，三不滞五，四不间二，闲邪远恶，上巽下顺，保终无间，则利御寇。夫征不复，滞五敌上，从妇失义，位正道非。妇孕不育，乘刚失中，野合淫奔，位正德非。顺相保，行权而已，非所亲也。

【观象】：艮〔☶〕变坤〔☷〕体巽〔☴〕，内御心寇，安其良知。外御夷狄，保其邦畿。遇渐〔䷴〕参剥〔䷖〕之观〔䷓〕，君子观进知退，观往知复。若进而不知退，往而不知复，进之逾高，征之逾远，忧之逾深，患之逾大，失渐道矣。心之忧也，奔随孚于剥；身之患也，束带立于朝。鸿而渐陆，情非所寄。《羔羊》云：“委蛇委蛇，自公退食。”观象君子知进退也。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

象曰：或得其桷，顺以巽也。

【注释】：或，可能，疑辞，艮也。木，指九三，巽也。桷，五象承屋之木，方谓桷，圆谓椽，坎也。

【玩辞】：鸿雁进至于木，或遇平直之枝，无咎。阴柔乘刚，敌应于初，鸿渐于木，进非所宜，或有咎也。上承九五，不滞六二，或得其桷，安顺听命，虽见疑于人，亦无其咎。鸿之趾连蹼，不能握枝杈，不得栖于木，若遇方柯，或可顺以苟安。木，阳气散越，象夫之不复者也。桷，枝杈方平，象夫之不征者也。委时谓之或，权宜谓之顺，不得已耳，非所愿也。

【观象】：巽〔☴〕变乾〔☰〕体艮〔☶〕，鸿沐天河，得其所居。渐之于木，难其所栖。遇渐〔䷴〕参小畜〔䷈〕之遯〔䷠〕，良禽择木而栖，良人相时而动。苟位不我适，时非我与，好遯君子垂钓铜江，守清介，懿文德，不假外求，庶几乎有道。《鹤鸣》云：“鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维择。”是故鸿渐于木，不得鱼之乐也。

九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜吉，得所愿也。

【注释】：陵，山地，艮也。妇，指六二，巽也。孕，孕育，离象化去，不孕。三岁，阳之气数，坎承巽。莫，没人，艮也。胜，超越。艮反震，莫之胜。

【玩辞】：鸿雁进至高陵，妇人多年不能孕育，离间者终不能阻滞，吉。五应二，三间滞，难成生化之功。三四御寇，顺以相保，二五中正，志相契合，鸿渐陵而丽乎大位，人莫敢不惧，终得所愿，渐道斯成。妇三岁不孕，应二遇滞，阴不被化，阳失其功。

【观象】：动巽〔☴〕变艮〔☶〕体艮〔☶〕，鸿渐于陵，乐不如泽。保其全生，罗网相谢。遇渐〔䷴〕参渐〔䷴〕之艮〔䷳〕，君子居上而不骄，处下而不谄，不为功劝，不为利诱，不为遇乐，不为黜忧，思不出其位，行不越其分，孰能胜之耶？《车舝》云：“高山仰止，景行行止。”所谓“鸿渐于陵”也。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

【注释】：可用，不求见用，而人莫不用。羽，毛羽，譬喻君子之辉，巽也。仪，帛本借作宜，饰物，巽也。乱，终止。

【玩辞】：鸿雁进至高岸，毛羽可用作仪饰，吉。鸿渐于陆，其如君子超逸乎世外，居无为之地，远之则有望，近之则不厌，君子之道，暗然日章。渐进不悖时，群翔不乱序，虽非所安，亦不失道，进不可止，是以吉也。《烝民》云：“德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。”渐陆之鸿，仲山甫其人。

【观象】：巽〔☴〕变坎〔☵〕乘艮〔☶〕，节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。遇渐〔䷴〕参涣〔䷺〕之蹇〔䷦〕，利西南，养成妇道。不利东北，宜修妇德。道德之成，主之中馈，毛羽之微，可以为仪。《思齐》云：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”后妃德成，母仪天下。

【总论】：渐者，君子进退相权之道也。尚渐进，用中正，忌奸礼。初六，渐于干，慎以进也。六二，渐于磐，裕以进也。九三，渐于陆，执以进也。六四，渐于木，顺以进也。九五，渐于陵，渐道成也。上九，渐于陆，进极而退，进不止也。六爻变化，比合渐道，应契婚义。六爻行用，所以循序渐进也。