小过，亨利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

【题解】：辵，乍行乍止，巽也。呙，口戾不正，兑也。巽而承兑，過之字也。震居东北，艮值立春，斗建尾箕，日躔室壁，阳气始生，阴气始病，其时阴犹胜阳，小过之名也。《卷阿》云：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”飞鸟遗之音，小过之辞也。艮象身，震主动，巽兑象翼，飞鸟振翅，余音不尽，声闻过情，盛文过质，小过之象也。推而广之，过越、过时、过物、过人，悉小过也。

【注释】：小，阴也。过，数之胜也。小过，阴胜阳也。鸟，羽虫，阳也。音，声成文，阴也。遗，饶余，巽也。遗之音，余音有不尽。上，阳之所趋。下，阴之所处。宜，所安，艮也。

【玩辞】：亨通，宜正固。可小事，不可大事。飞鸟振翅之音有不尽，不宜上往，而宜处下，大吉。阳刚失中，柔履尊位，力有不能及，过而得其通，过而就其正。阴居中，唯可以处小事。刚失位，不可以为大事。两刚皆失中，上无所依，下无所附，无所着其力，有飞鸟之象存焉。其迹犹可辨，其声犹可闻，循文责质，道亦不失。鸟之傅天也，上无所栖其身，下无所措其足，飞高恐逆风而退，安下能集木而栖。五逆而乘刚，故不宜上也。二顺而承刚，故宜下也。动止不失其宜，出入不害其义，道大善也。

【观象】：初四互渐〔䷴〕，女归循六礼，事非过也。二五互大过〔䷛〕，老夫女妻，时之过也。三上互归妹〔䷵〕，归妹愆期，时非过也。初五交咸〔䷞〕，男下女，位非过也。二上交恒〔䷟〕，不易其道，行非过也。对体中孚〔䷼〕，礼阳刑阴，刑之所去，礼之所取，圣人制作，犹贵阳也。

【序卦】：“有其信者必行之，故受之以小过。”感必有动，动必有应，感之以动，应之以行，既处非常之时，则行非常之事。过以利贞，此小过〔䷽〕所以继中孚〔䷼〕也。

【杂卦】：“小过，过也。”时之有不中，过以就其中。位之有不正，过以归其正。事之有不宜，过以制其宜。是故小过也者，以有过而求无过者也。

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

【疏证】：四阴为主于外，两阳屈服于内，阴气胜阳，所谓小过也。时或不中，过以求正，不失其所遇。两柔得中，小人过行，可小事也。两刚失中，君子无位，不可大事。阴生于上而成于下，阴柔主事，率性行道，上逆下顺。鸟也者，戾于天则足无所措，集于木则身得所栖，故不宜上，宜下也。上不骄下，和以行之，下不逆上，逊以止之，上下其通，道大善也。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

【疏证】：山上有雷，蔽于峰谷，威不及常，声闻而已，上无所益，下无所损。君子观法，行动敬于其常，丧厄哀于其常，物用俭于其常，敛形迹，彰声闻，舍无益，用无损，止贪嗔，求无害。动而有为谓之行，动而有失谓之丧，动而有体谓之用。曰行曰丧曰用，可以有为，震也。曰恭曰哀曰俭，为而不恃，艮也。

初六：飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

【注释】：飞，帛本同作蜚，古字，震也。以，通已，甚也。

【玩辞】：鸟类高飞，凶。阴柔之体，时初位卑，未为过也，若鸟下栖。上应九四，境不宜上而志愈升，若鸟之不能退飞，人之不能恭行，进而行逆，时有不及，失防于初，救止莫及，其凶甚焉，无可奈何也矣！飞鸟，阳禽用阳行，时之过也。

【观象】：艮〔☶〕变离〔☲〕体震〔☳〕，低飞罹罗，下可避也。妄遇缧绁，顺可免也。遇小过〔䷽〕参贲〔䷕〕之丰〔䷶〕，斧钺之刑，常于九锡之后，荣者辱之所倚，赏者罚之所伏，君子通于利害，舍车而徒，刑狱无所加焉。诗云：“日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。”幽厉之过，飞鸟以凶。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

【注释】：过，越比爻，行非其常。遇，适应爻，礼有不备，得非其常。初称祖，五称妣称君，三谓臣。先曰祖妣，后曰君臣，内亲情，外正义。妣，帛本作比，《丰年》作祖妣，《文选》作祖比。不及，犹不过，凡言及者，皆以尊及卑之谓也。及，临也。

【玩辞】：宗庙之制，过越先祖，适遇先妣。朝堂之礼，臣不及其君，君时遇其臣。无咎。宗庙尚右，左昭右穆，穆过其祖，赴同祔妣，尊卑如一，曰过不曰及。朝堂尚左，尊卑有等，君可遇臣，臣不可及君。遇，诸侯未及期相见。时位过越，不失常经，故无咎也。曰祖曰妣，谓大小也。过其祖，遇其妣，不可大事，可小事也。曰君曰臣，谓上下也。不及其君，遇其臣，不宜上，宜下也。

【观象】：艮〔☶〕变巽〔☴〕体震〔☳〕，巽乎其止，居敬不

逆。顺乎其动，行简不疑。遇小过〔䷽〕参蛊〔䷑〕之恒〔䷟〕，过其祖而遇其妣，不及其君而遇其臣，失阳之功，不被德化，蛊乱所以生焉。立不易方，振恒常德，君子终岁用甲日。《载芟》云：“烝畀祖妣，以洽百礼。”所谓立不易方也。“匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”所谓振恒常德也。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

【注释】：过，过四应上。防，帛本作仿，止也。从，放纵，坎也。戕，帛本通作臧，伤害，兑也。曰弗曰防曰或，艮也。

【玩辞】：不可过越，慎防己过，放任失防，恐受伤害，凶。小过者，君子失位，致小人过行其事也，故阴可过，阳不可过。三上相应，悉遇间滞，三不过越，上无所遇，悉不违道，慎防己过，若纵情上往，过其君而求有与，身或见害，凶其宜也。《民劳》云：“无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。”唯远小人，亲有德，或可以免。弗过，不过四，比六二，亲君子，不宜上，宜下也。从，纵情应上。戕，害自外来。

【观象】：艮〔☶〕变坤〔☷〕体震〔☳〕，止其过越，防其妄动。纵情上往，立见其凶。遇小过〔䷽〕参剥〔䷖〕之豫〔䷏〕，下之用防，重门击柝，以待暴客。上之用防，尊贤远佞，厚下安宅。弗防小过，及其过甚，害必深远，防之不及。书云：“一人三失，怨岂在明，不见是图。”君子能勤小物，不遗大患，欲防剥阳之乱，宜敏于时，唯其有备，为能无患。

九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

【注释】：过，过三。遇，应初。往，过三应初。戒，诫勉，震也。帛本作革，俞樾曰：“革者，戒也。”终，道也。

【玩辞】：无咎。不过而有遇，前往有险，行必自戒，不可执为常道。阳刚之体，应初遇滞，礼有不备，过求其遇，或有咎也。初之来应，如飞鸟焉，故有遇也。近迫柔主，多忧多惧，往之有险，无所告救，自防自戒，乃无咎也。君子谦恭以接人，审慎以应物，卑退自守，随时处顺，不以久正之道而守焉，行权而已矣。

【观象】：震〔☳〕变坤〔☷〕体艮〔☶〕，弗过遇之，用止行也。往厉必戒，用居敬也。遇小过〔䷽〕参豫〔䷏〕之谦〔䷎〕，君子善修谦德，以省愆寡过为根本，建侯行师皆余事也。天益之，地流之，人好之，神福之，孰能咎之？《泮水》云：“既作泮宫，淮夷攸服。”弗过而用豫。“敬慎威仪，维民之则。”由豫而用谦。“顺彼长道，屈此群丑。”撝谦而用小过。行道若此，得保永贞。

六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

象曰：密云不雨，已上也。

【注释】：公，助祭王公，震也。弋，帛本作射，缴射，系绳于矢，用取鸟兽。取，射取，兑也。彼，二象有道贤人，艮也。帛本作皮，皆通疲。穴，阴路，贤人居坤位，兑也。

【玩辞】：浓云密布，不能行雨，臣出西郊，助祭天子。泽宫择士，王公缴射，猎取穴中之禽。阴柔之体，至盛于上，乘刚失应，阳气不交，密云集于西郊，不能致雨，柔履尊位，恩泽未能下济，风化未能广施，难为其治，故弋取贤德，助其行道。密云谓阴气，西郊谓阴方。自我西郊，阴气出阴方，未接于阳，密云不雨，君臣未遇。自我西郊，欲用其事。公弋取彼，欲行其志。

【观象】：动震〔☳〕变兑〔☱〕体艮〔☶〕，天子王公，西郊祭祀。泽宫射牲，简德择士。公弋取彼，臣欲行志。遇小过〔䷽〕参归妹〔䷵〕之咸〔䷞〕，弋也者，取物射远，五积三问，王公之神器也。穴也者，虚中隐伏，畎亩版筑，贤人之陋室。以王公之神器有感于贤人之陋室，允也天子得遇毕命之臣，过而有所归。孟子曰：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。”商汤、齐桓可谓深得弋取之道者也。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

【注释】：遇，应九三。过，越六五。飞鸟，上六高亢，不安于下。离，遭遇罗网。灾眚，天灾人祸。

【玩辞】：不可求遇而用行过越，飞鸟罹网，灾眚致焉，人祸招焉，凶。阴柔之体，处过之终，应三遇滞，阴极多欲，先戒其遇，后戒其过。过而不知止，眚自招焉，过而不能止，天灾加焉，无复其所遇，若飞鸟罹罗网，凶其宜也。

【观象】：震〔☳〕变离〔☲〕体艮〔☶〕，鸟焚其巢，妖之眚也。离于矰缴，亢之灾也。遇小过〔䷽〕参丰〔䷶〕之旅〔䷷〕，以旅在上，丰屋蔀家，过越已甚。丧牛于易，窥户无人，无复其遇。以有过而求有遇，天人鬼神悉不许也。

【总论】：小过，君子过遇不及之道也。尚利贞，用柔过，忌刚过。初六，飞鸟以凶，不宜上者，时之过也。六二，过其祖，不及其君，时位皆可过，礼法不可过。九三，弗过防之，不宜上。九四，往厉必戒，防其上。六五，密云不雨，位之过。取彼在穴，志在下。上六，弗遇过之，时位悉过，不能下也。六爻变化，行中可过，偏僻忌过。六爻行用，所以求时中也。