杂卦  卷八

《杂卦》也者，发用流行，所以发明六十四卦之旨趣也。观其篇章，隽永其辞，反对其象，错综其数，相视其情。圣人杂学旁收，道成教行，从心所欲而不逾矩，为变所适。究其体例，或对文以辩错综之所异，或互文以证反对之所同。呜呼！天地之理无穷，经文之辞有限，以有限之辞尽无穷之理，虽圣人亦不能也。

乾刚，坤柔。比乐，师忧。临、观之义，或与或求。

【疏证】：乾〔䷀〕其始道，无执阳体，施命而无不周，行刚之用。坤〔䷁〕其成德，无敢先迷，受命而无不行，立柔之体。乾健坤顺，心也。乾阳坤阴，气也。乾奇坤偶，数也。乾天坤地，物也。乾圆坤方，物之象也。乾刚坤柔，物之形也。乾实坤虚，物之体也。乾君坤臣，事也。乾寒坤暑，境也。乾动坤静，迹也。比〔䷇〕柔亲于上，乐其阳之德。师〔䷆〕柔聚于下，忧其阴之刑。临〔䷒〕履尊治卑，施生与下。观〔䷓〕处卑视尊，求取于上。

屯见而不失其居，蒙杂而著。震起也，艮止也。损、益盛衰之始也。大畜时也，无妄灾也。

【疏证】：道亨见于世，德正不失守，君子处屯〔䷂〕，不迁而建其功。物有芜杂，理之则精，人有不肖，齐之则贤。物蒙不掩地之厚，人蒙不掩圣之聪，先杂后著，先蔽后通，君子处蒙〔䷃〕，果行育德。一阳动二阴，震〔䷲〕雷起蛰伏。二阴限一阳，艮〔䷳〕山止升进。伤其根基，损〔䷨〕始衰也。固其本元，益〔䷩〕始盛也。艮止乾行，时行则行，时止则止，动静不失其宜，大畜〔䷙〕之德，艮

主积，乾主诚，诚积而往，内得于时。无妄〔䷘〕之灾，乾主诚，震主行，行而后思诚，外失于时。

萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。兑见而巽伏也。

【疏证】：水潴地，风伏地，山附地，萃〔䷬〕象阴之聚也。风吹日晒，水散为气，气升为云，降而为雨，难回旧地，升〔䷭〕不来也。谦〔䷎〕以卑己，轻约宽人，君子有终。豫〔䷏〕以乐物，懈怠荒事，小人志穷。颐中有物，上下亲合，噬嗑〔䷔〕以食物，齐之而已，不过当也。五色不成，贲〔䷕〕以饰物，至饰则文害质衰，非正色也。食色，性也，节之得其当。刚中柔外，兑〔䷹〕露其情，人莫不说。刚中柔内，巽〔䷸〕隐其志，物莫不宣。

随无故也，蛊则饬也。剥烂也，复反也。晋昼也，明夷诛也。井通而困相遇也。

【疏证】：随时变易，推陈出新，处随〔䷐〕则无事矣。器生蛊虫，世存积弊，治蛊〔䷑〕则有事矣。剥〔䷖〕烂，阳穷于上，落地成实。复〔䷗〕反，刚返于下，破土孚甲。晋〔䷢〕象白昼，千品进升。明夷〔䷣〕暗夜，万类诛伤。往来井井，井〔䷯〕通达而行不相遇。刚柔皆敌，困〔䷮〕相遇而用不通达。

乾〔䷀〕坤〔䷁〕二十八变，凡三十卦，合上经，主天道。天数二十五，其用三十，协用五纪。咸〔䷞〕恒〔䷟〕三十二变，凡三十四卦，同下经，主人事。人副天数，天数二十五，其用三十四，叙用九畴。杂而有序，文不害质。体既发用，用即藏体。

咸速也，恒久也。涣离也，节止也。解缓也，蹇难也。睽外也，家人内也。

【疏证】：动而感，感而通，如响随声，不行而至，咸〔䷞〕不

疾而速。雷起风宣，万物生长，如月之恒，不已而住，恒〔䷟〕不易而久。木行水上，济不通，散困厄，涣〔䷺〕以远患。离，散也。水潴于泽，用止行流，聚而不决，节〔䷻〕以制行。止，聚也。蹇难既解，懈心将生，解〔䷧〕而缓也。缓，情或有所怠。山上有水，不能下济，难行其用，蹇〔䷦〕而难也。难，行有所困，修德不殆。水火异类，上下违异，女生外向，睽〔䷥〕外而道不亲。风火相资，明内齐外，女妻内治，家人〔䷤〕内而情不疏。

否、泰反其类也。大壮则止，遯则退也。大有众也，同人亲也。革去故也，鼎取新也。小过过也，中孚信也。

【疏证】：否〔䷋〕者，小人道长，小人道也。泰〔䷊〕者，君子道长，君子道也。物感以动，类相应也。六爻相应，不相间滞，天上地下，各返其类。否〔䷋〕极则倾，终返于泰〔䷊〕，泰〔䷊〕极则覆，终返于否〔䷋〕。类，谓所应也。大壮〔䷡〕阳息，君子制小人。律应夹钟，日舍降娄，阳道行，阴气止。遯〔䷠〕则阴长，圣贤退俗世。律应林钟，日舍鹑火，阴道行，阳气消。天火趋上，同气相求，同人〔䷌〕亲众。火天共舍，同道相守，大有〔䷍〕众亲。水决则火灭，火炽则水涸，水火相息，革〔䷰〕除旧故。火借风势，风助火威，火风相资，鼎〔䷱〕求新生。小过〔䷽〕利贞，人行中道，过物归正。中孚〔䷼〕信及微物，人存至诚，化物用中。以心体道，以身证道，心道合一，物我同化，诸行无不过而就中。

丰多故也，亲寡旅也。离上而坎下也。小畜寡也，履不处也。需不进也，讼不亲也。

【疏证】：丰〔䷶〕明以动，物尽陈而事毕举，物事既多，忧患亦多，略其小，慎其大，可以勿忧。旅〔䷷〕慎而明，焚次丧仆，亲附者寡。丰多故，旅亲寡，人性使然。穷理尽性，易之辞也。二阳胁一阴而升，离〔䷝〕火上炎。二阴胁一阳而降，坎〔䷜〕水下润。火炎上，水润下，物情使然。格物致知，占之用也。天门阳尽，地户阴绝，小畜〔䷈〕寡助，阴阳不偶，畜之不丰。蹑虎蹈险，心其谦恭而无敢自恃，履〔䷉〕之不安，用保其安。出行遇雨，身其待命而无敢自任，需〔䷄〕之不进，用全其进。天西行，水东注，东西违行；天上达，水润下，上下异志，讼〔䷅〕有不亲，绝之则亲。

大过颠也。姤遇也，柔遇刚也。渐女归待男行也。颐养正也。既济定也。归妹女之终也。未济男之穷也。夬决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

【疏证】：大过〔䷛〕栋桡，本末弱而物颠仆，欲治其颠，自正其下，以固其本。一柔承五刚，五阳据一阴，得非其所，姤〔䷫〕而苟合，柔遇刚，女遇男，下遇上，天地相遇，品物咸章。渐〔䷴〕用女归，男家循六礼，女家待亲迎，进而有序。颐〔䷚〕由上治，养其正也。动之以妄，躁之失也。爻正其位，卦行其用，既济〔䷾〕正而且定。少女配长男，道穷无所往，取悦而动，归妹〔䷵〕女之穷。刚皆失位，功不能成，用不能行，未济〔䷿〕男之终。君子道长，小人道忧，夬〔䷪〕而分决，五刚而决一柔，决之尽矣。一阴尽处，复归乾〔䷀〕体，原其始也。道体发用，不离根本，大过〔䷛〕之下，流行之偏，摄用归体，颠亦复正。

予观《杂卦》焉，得见易之教也。道简洁，气平静，象精炼，辞微妙。圣人执洁笔，挥静墨，阐精义，立微言，成千古功业，著万世文章。威仪简简，见木铎矣。钟鼓喤喤，闻金声矣。