2024-03-19
分类：白话老子
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讲述：黄晓明
【原文】
【解说】
这里的民，就是指一个国家的最底层的老百姓，干最具体的活，纳税，服兵役等等。他们对着谁啊？对着统治者。虽然这句话没有直接点出来这两者之间的关系，是隐含着的；但是，我们用对待的思维，来仔细的阅读理解，就可以看到这一点。
这句话出现了两个威。我们来看威这个汉字，是一个女人持有斧钺。为什么一个女人要持有斧钺？君王不应该都是男人嘛？因为在古时候，女人是弱者，所以，老子在这里用“威”，或许就是表示统治者内心是懦弱的。而统治者为什么内心这么懦弱？这是因为他对底层百姓掠夺压榨，来满足自己的奢靡享乐，所以自然就失去了治理的合法性，所以他的内心是没有底气的，虚弱的。哪里有压迫，哪里就有反抗。所以，自然会带来老百姓的反抗。而统治者就要动用国家机器来威胁老百姓，缺失了有道的君王对人民本该有的慈爱、无为、有德等美好的特征。君王当然应该怀德，而不是使用权势，凌厉、压迫、威胁老百姓。由此可见，这就是老子时代的很多诸侯国的现状。
所以，民不畏威，不畏谁的威？显然就是统治者。这说明，统治者搞的不是道治、德治、法治，而是威权的政治。所以，第一个威，是威权政治的威。而大威至，这第二个威，就是威胁、危害、灾祸的意思。
假如老百姓不害怕这种威权、高压的政治，那么大的危险就要到来了。说明统治者食税很多，财货有余，横征暴敛；而底层百姓被压榨，生活痛苦，面对这样的不公正，自然内心充满怒火怨恨。那么，统治者就要采用更加高压的政策、严苛的法令来威压百姓。但是，这个时候威权政治已经解决不了问题，百姓已经无所畏惧，必然要奋起反抗暴政。帛书讲：民不畏威，则大威将至也。应该是更加准确些。从法治社会的“畏之”到了乱世的不畏而“侮之”，所以更大的危险、灾难就要到来了，而民不畏威，就是非常明显的征兆。
王弼注解：威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣。天诛将至，故曰民不畏威，则大威至。王弼这里对大威的注解，就不仅仅是老百姓的反抗，还有天道的惩罚。这是跟后续第73章讲的“天之所恶孰知其故？天网恢恢疏而不失”是逻辑自洽的。
那么，危险的征兆如果有了，统治者应该怎样才能缓解、以及逐渐解除这种危险呢？
狎，通狭小的狭，有狭小而窘迫的意思。居，很重要，安居才能乐业，而且要住好，不要让百姓的居所狭小。老百姓的生活要素，无非衣食住行，要得到基本满足。为什么让百姓的居所狭小？《孟子·滕文公上》曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”居所，就是老百姓最重要的恒产之一。回到2500年之后的现实世界，同样也有居所狭小的问题。所以老子看到了居所是人类生存的核心要素。这就是老子的智慧的体现。
既可以读这个厌，也可以读压，这里读压。不要去压榨百姓的生活，不要与百姓争他们赖以生存的蝇头小利。
只要统治者不去压迫百姓的生活，百姓才不会觉得生活压力很大，因此也就不会厌恶居于上位的统治者。与第66章所讲的“处上而民不重，处前而民不害，天下乐推而不厌”，可以互参，意思是基本一样的。那么，居所狭窄，也是生活被压榨的结果。
这里的圣人，还有一个角色，他就是国家领导者，处在国家领导人的位置上。那么，他的圣体现在哪里呢？首先自然就是看到了上面老子所讲的在国家治理上历代君王存在的问题，以及问题的根源。其次就是从根源上解决问题。根源在哪里呢？
为什么会压榨百姓的生活？为什么会去逼蹇百姓的居所？其实就是用在了自己的享乐上了，用在满足自己物质欲望上了。自知什么？自知人皆有贪婪的本能，而作为国家管理者拥有巨大的权力且可能不受任何约束，所以就容易让这种贪图享乐的本能表现出来。
那么，圣人的自知，就是要有觉知，要对自己的起心动念有清晰的认知。既然对自己的起心动念有了觉知，就自然明白每个人都有“宠辱若惊，贵大患若身”的本能，喜欢听谄媚的好话，喜欢享乐等等。而怎样才能做到自知？自然就要静修，静中才能觉知到自己的每一个念头，有所证悟，有了自知之明。
这个见，一般是读现，指不去自我表现，不去表现那种表面的光彩，比如豪华的仪仗，富丽的居所，奢侈的用具等等，以为这是一个侯王的体面。不去自我表现这当然就节省了国力，不会因此而去压迫百姓的生活。
那么，也可以读为见，不自见故明。这个不自见，指的是打破原来生活的舒适与高高在上的阶层而带来的对底层百姓疾苦的不知，从多个渠道来了解底层百姓的生活，真正懂得他们生活的不容易，从而对底层百姓能够共情。那么他自然就会节省自己的用度，并对下属的各级官员自然有所节制，上行下效。
那么他就懂得在这个位置上，如何做好一个侯王。这样他自然慢慢地合于天地人的三才之道，就逐渐走向了圣人的道路。
什么是自爱？爱什么？自爱，就是懂得爱自己的这个生命，珍惜我这个生命在这一生的成就机会，尤其是作为一个国家领导人的难得的修之于天下的机会。
那怎样才能做到自爱？就是不自贵。什么是自贵？在这个高高在上的位置，会不由自主地起了贵心，矜持之心，以为自己是天生高贵，生下来就是高人一等，而身边又难免有阿腴奉承的人，所以就迷失了自我。结果就是在不知不觉之中，大威将至也。巨大的危险，就在不知不觉之中来了。这怎么是爱自己呢？
不自贵，就是真正地把自己放在和普通老百姓一样的位置，平视底层的老百姓，在心理上，真正把他们看成与自己是一样的人，做到以百姓心为心。那么就能做到“天”“地”交泰，自然就能合于天道，天道就会给与加持。在人间他就是也就豁然贯通所有国民的人心，在国家管理上自然就如臂使指，得心应手。
所以，一个国家领导人，他天然就具备了修之于天下的资格，是可以成为候补的圣人的。如果他具备了这样的一种品德：自知不自见，自爱不自贵，这就已经远远超出了人的本能，是静心参悟、透破本能之后的一种觉悟，所以就从侯王逐渐成长为真正的圣人。
成玄英注解：“保养真性，不轻染欲，故自爱也。谦卑静退，先物后己，不自贵也。”可以作为参考。
所以要取自知，去掉自见；取自爱去掉自贵。这样，自然不需要威权政治，百姓也不会觉得生活窘迫、压力很大，全国自然也就处于祥和的气氛，而没有危险的到来。这样就消弭掉了巨大的危险的到来。这是对本章开头“民不畏威而大威至”的呼应。
这一章是老子讲治理国家的。我们普通人修之于身、修之于家、修之于乡，怎么理解和应用这一章呢？作为一家之长、一乡之长，或者一个公司的领导人，一个部门的领导人，那么，就要多为家人、乡亲们与下属着想，多换位思考，真正把他们当做自己的亲人、家人，尽可能让他们生活好些，居所大些，收入多些，那么，自然就会有祥和的气氛，自然能齐心协力，做事用心，指挥灵活。那么，身体健康、家庭和谐、事业兴旺，也就成为了必然。
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末日之前种下一颗苹果树 3个月前 (09-06)说：
Teoh Jovi 4个月前 (07-31)说：
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深色天蓝 1年前 (2023-09-28)说：
