雷火豐

卦體震在上，離在下。離本於乾體，改變乾的中畫就成了離卦。離為日，日本來高懸在天上。震本於坤體，改變坤的下畫就成了震卦。震為雷，雷本來奮出於大地。「雷以動之，日以烜之」，萬物的化生自然豐茂。震為動，離為明，明與動合起來就構成了豐卦。這就是卦名為什麼叫豐。

豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。

［經傳釋義］

《周易正義》說：財多而德大，所以叫豐。財富多就足以濟世，德行大就足以容人，事情沒有窒礙，故亨。王指商王，假指感假。萃渙二卦的「假」字，指商王感格宗廟，而豐卦的「假」字，則是希望紂王能感格的意思。能感格豐亨之道，自然足以統御各國，照臨大地，就像太陽在天的正中，光明普照，所以說「勿憂」。離為日，日在天中央的時候光明更大，所以說「宜日中」。

《彖傳》曰：豐：大也。明以動，故豐。「王假之」，尚大也。「勿憂，宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

［經傳釋義］

《序卦傳》說：「得其所歸必大，故受之以豐。豐者，大也。」卦體是離遇到震，震為行，行動必定強健；離為光，光明無不照耀。「明以動」，動就有所作為，所以亨通而盛大。王指九五。豐象本來盛大，如果君王能誠心感格，就更加盛大了。五爻說「有慶」，慶的就是君王的能夠感格，豐盛沒有比這更大的，還有什麼憂慮？

所謂「宜日中」，是把「明以動」推到極致的說法。日到天的中央，它的光明更加煥然，照耀也更加廣遠，萬國九州沒有不光明的，可知君王自己能「明明德」，就可以「明明德於天下」，所以說「宜照天下」。

但是日過了中天就會傾斜，月亮達到了盈滿就會虧缺，陽極就會產生陰，盈與虛互相消息，這是天地的大循環。彖辭說「日中」，豐盛到了極盛的程度，衰落就潛伏在其中了。《彖傳》希望君王越發自我勉勵，夙夜勤勉，用光明來繼續光明，以挽回造化，使本性的光明不為利慾所蒙蔽，豐盛就可以長久保持了。雖然隨著時間的變化，有盈就一定有虛的時候，有消就一定有息的時候，就是鬼神對此也毫無辦法，但是扭轉和補救總還在於人，而人只有自己發明本明的品德罷了。干寶說：日中之象，殷商主水德，坎象在白晝敗壞，而離卦居晝，指周的德行得天人之心，應該居王位。所以說「宜日中」。

以這一卦比擬人事，上互卦為兌，兌為澤，期望惠澤的豐盈；下互卦為巽，巽為利，期望財利的豐富。有豐盈而無虧歉，其豐盛就大了。但財物豐盛的人多數昏庸，利慾豐盛的人多數會作亂。昏庸就不明事理，作亂就要妄動，沒有另外的可能，所以豐盛所在就是憂患所在。

卦中上下互卦合起來構成大過，大過就超過了中道。日過中就會昏暗，月過中就會虧缺，過盛的必衰，過剛的必折，盈虛消息是天地和四季的自然運動，就是鬼神的盛德也不能過中，何況卑微的人事呢？彖辭說「勿憂，宜日中」，《象傳》解釋為「宜照天下」，指乾為日，離也為日。豐是六月的卦，夏至節日在離位，稟純陽之氣；日值午中的時候，光明倍加煥然。離卦《大象》所說的「明兩作，離，大人以繼明照於四方」，就是指這而言。

明是由靜產生的，也是由動體現的。譬如人在閉目靜坐的時候，一件事物也看不見，但是一動就雙目開豁，目光就足以觀察事物了，這就是所謂「明以動，故豐」。人事的憂慮往往在於不豐盈，而在於不知道不豐盈最不值得憂慮，最值得憂慮的是不明達。明達才既可以靜也可以動，既可以盈也可以虛。豐卦的大在於明，也在於動。體現出人事的這個極致的法則，才可以出山與天下相見。

以這一卦比擬國家，國家的大勢，是不能靜定無事，而必須有所作為，怕的只是行動失道，這樣必定導至昏庸暗昧，上下互相蒙蔽，越行動就越陷入困境。困就不亨，不亨就不豐，國事就沒法辦了。要求得到國家的豐，必須先做到明，所以彖辭說「明以動，故豐」。

卦體上為震，下為離，震為動，所以能使四方風動；離為明，所以能向著光明治理國家。震又為帝，故稱王；離為光，故能照。王者能發明本明之德，行為合於大中至正之道，明達足以與天下相見，行動可以使天下得到更新。能這樣照耀和撫綏臣民，光大事業，使臣民熙熙攘攘，都沐浴在光天化日當中，而好像渾然忘記了帝王的力量一樣。豐盛沒有超過這樣的。

但一治一亂，一盛一衰，屬於國運也屬於天運。所謂「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息」，世運的推移都是這樣。重要的是必須文明而柔順，像文王的德行那樣純粹，上足以感格君王，下足以感服百姓，像日月一樣燭照天下，這樣才能挽回已去的天命，重新延續崇事宗廟社稷的祭祀。這就是文王之所以為文王，這樣也就可以長保國家的豐盛了。

通觀全卦，《京房易傳》說：上為木下為火，氣稟純陽。陽為大，大就一定豐。卦體是以離遇到震，而震為君。君王動作在上面，光明照耀到下面，所以能成就豐隆偉大的事業。

但是有豐就有歉，豐於功勛的人會驕傲，驕傲就必定滅亡；豐於錢財的會奢侈，奢侈就必定失敗。驕傲與奢侈，都是由於行為失去了中道。行為失去中道就會損害明達，損害了明達還怎麼能長保豐盛？《雜卦傳》說：「豐，多故也。」多事就難以保全，一定要有辦法才行。王者能推心置腹，使上下交孚，以期光明無不燭照，行為無不完善，像午時的太陽一樣高懸在中天。這就是離象為什麼象徵光明。光明越大豐也越大，這是值得崇尚的，如果能夠這樣，還有什麼憂慮呢？

卦體離日在下，震雷在上，互卦巽木為蔀，兌澤為水。震雷下施兌雨，巽木掩蔽離日，所以二至四爻有晦昧的特點。聖人處於這種情況，以虛廓涵養他的明達，以愉悅掃除他的威風，以明達和決斷決開人情的壅塞，使上下之間情志暢通。六五動而得中位，象徵明君與良臣相際會，這樣就會使日光皎潔，使長空澄碧，陰翳完全消除，純熙的氣運來到，風雨晦冥怎麼能傷害太陽呢？

初爻如日剛剛出山，故說「往有尚」。二爻如日在中天，故說「有孚發若，吉」。三爻光明為沬所遮蔽。四爻光明為斗所掩蓋。五爻與二爻相應，由二爻給五爻以光明。上爻則豐到極處而兇險了。六爻都有明之象，而為災，為疾，為沬，為斗，為凶，都足以遮蔽光明，危害行動，只有五爻得吉。《彖傳》所謂「王假之，尚大也」，就在這一爻。

《象傳》曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

豐卦上震為雷，下離為電，雷電相合，威勢盛大。電主明，雷主威，《象傳》說「雷電皆至」，有威明兼備之象。以明「折獄」，案件就能得到真實的情由，天下就沒有隱情了；以威「致刑」，量刑就恰如其分，天下就沒有遺漏的罪人了。君子見到豐卦之象，把威嚴而光明的品德運用到洞悉奸偽方面去。以明用威，所以既能明察又能決斷；以威濟明，所以沒有冤枉也沒有私心。天的震支是雷聲的發作，而電火當先，這就是豐卦之象。得到離明的卦有噬磕、貪、豐、旅四卦，《大象》都有用刑的含義。噬磕的明在上面，象徵君子在上位，所以為「明罰敕法」；豐卦明在下面，象徵君子在下位，所以說「折獄致刑」。

［一辭多斷］

〇問時運：氣運旺盛，但應當豐不忘歉，這樣才能長保豐盈。

〇問經商：財利豐盛，但必須謹守公平，否則恐怕會牽連到訟案中去。

〇問功名：雷電有威名和發達之象，應該擔任刑官。

〇問征戰：「雷電皆至」，可見軍威顯赫，聲勢遠播，攻戰一定得勝。

〇問婚姻：世稱雷為公，電為母，屬於天作的配合。

〇問家宅：住宅朝東南，財氣很盛。

〇問疾病：是肝火上升的病症，應該用泄肝瀉火藥，尤其應該靜養。

〇問失物：儘快追尋，可以得到。

〇問行人，防止有訟事糾纏。

〇問胎孕：單月生男，雙月生女。

初九：遇其配主，雖旬無咎。往有尚。

《象傳》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。

［經傳釋義］

「配」字，鄭玄作「妃」。卦體震在上，離在下。初爻本是震爻，而震為諸侯；初爻與四爻相應，故以四爻為「配主」。初九爻辰在子，九四爻辰在午。君王面向南而統御臣民，臣民面向北而聽命於君王，初爻以修明禮儀朝見四爻，四爻以可以匹配的厚恩給它以優厚的寵遇，即使挽留十日也不算過分。不多不少整十日，是因為在朝聘禮中，從行聘到問大夫才五六日事，就完畢而請歸求歸國了。鄭玄說：主國挽留，美食款待，送給禮物，沒有一定的日數，目的盡主國的殷勤。主國情意纏綿，客人淹留日久，快樂極了，這在一旬內還不逾越禮節，所以「無咎」。「往有尚」，他的前往或者因為助祭而行朝聘禮，或者因為入朝而遇到助祭的事，留下經過一旬，神和人都很歡洽，所以可尚。但是以一旬為限，過旬就超過常度了。《象傳》說過旬就會生災，是凜凜於「日中」的戒條，表示應當以盈滿為戒。

有人以為旬指星名旬始。《史記·天官書》說：旬始出於北斗旁，狀如雄雞。二爻說斗，三爻說沬，斗和沬都是星名，指它們遮蔽光明。初爻為旬始星，爻象相同。這意思也可取。

［一辭多斷］

〇問時運：得到幫助，可以有十年好運。

〇問營商：湊巧有得當的貨物可以銷售，一旬內可以獲利，超過一旬就不利了。

〇問功名：「邂逅相遇」，正符合我的願望，當日就應當有吉報。

〇問婚姻：姻緣得當，即日可以成就，遲了就不成了。

〇問疾病：若能遇到良醫，旬日間可以痊癒，遲久就無法救治了。

〇問訟事：若能遇到好的官吏，可迅速判決結案；遲緩就會一時難以了結，還恐怕有意外的禍患。

〇問失物：應該馬上尋找。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治三十年，佔英法兩國外交，筮得豐卦，變為小過卦。

斷卦說：豐是雷電相遇，物品豐饒的卦。以國家間的外交來比擬，有兩雄並峙，各不相讓的陣勢。現在佔英法兩國外交而得到初爻，初爻與四爻相應，應當以初爻為英國，四爻為法國。爻象內外相應，就兩國形勢來看，似乎彼此和好，而實際情況卻是兩個陽爻相傾軋，即各懷猜疑，勢必在暗中互相侵犯和爭奪。為什麼？內卦為離明，外卦為震動，明者多謀劃，動者多勇武，各自為了自己的國家，也各自運用自己的長處。明與勇足以相抵敵，所以說「遇其配主」。英國善於謀略，是明者；法國長於武裝爭雄，是勇者。旬，均的意思，指雙方勢均力敵。由此加以改進，明者不自恃他的明，而且進而發明自己的明德；勇者不自恃他的勇，而且進而勇於踐行道義，豐者就可以長保其豐了，所以說「往有尚」。

六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。

《象傳》曰：「有孚發若」，信以發志也。

［經傳釋義］

六二居離卦的中位，是離明的主爻，有日在中天之象。蔀，虞翻認為指日被遮蔽在雲中；王弼說即覆，即障蔽光明之物。鄭玄作「菩」，《說文解字》說是草。《廣韻》說「蔀」是草名。震為草，故取象於草。離所象徵的夏季，草木蒙密，故說「豐其蔀」。各種說法取象雖然不同，而看作遮蔽光明的東西則是一樣的。

斗是星名，《春秋運斗樞》說：北斗七星，第一至四為魁，第五至第七為杓，合起來為斗。九四震動，是斗柄之象。斗柄左旋，日體右轉。「日中」不是見斗的時候，「日中見斗」就看不見日了。這是比喻商紂王已經昏亂，奸臣弄權，就像白晝里日光被遮掩，而黑夜才看得見的斗卻很光輝，所以說「日中見斗」。

在眾多奸人來蒙蔽和惑亂的時候，即使周文王那樣的聖人也不能避免羑里的囚禁，故說「往得疑疾」。「有孚」，即彖辭所說的「王假」。文王以忠貞服事商紂王，以至誠相感通，所以紂王的心志可以挽回，蔽障豁然開朗，疑疾自然除去，所以「有孚發若」，而轉凶為吉。《象傳》說「信以發志」，是說後世人臣中那些忠貞而被讒言所害的人，只要能誠而又誠地感通君王，就沒有不能消除疑忌的。

［一辭多斷］

〇問時運：只要能在蒙難時以艱貞對待，自然可以逢凶化吉。

〇問經商：見識不明，如同白晝昏暗而不能辦事，以至造成疑忌。應當以至誠待人，得到別人的扶助才能獲利。

〇問功名：開始凶，結果吉。

〇問征戰：屯軍於豐茂林木或草叢中，伏藏而不動，前往恐怕有所不利；必須等待敵兵的內應，這樣必定奪得大的勝利。吉。

〇問婚姻：開始疑心，最終和諧。

〇問家宅：住宅花木太盛，日光被遮掩，以致窗牖失去了光明。開豁而明亮才吉。

〇問疾病：是胸襟不明朗，積累疑忌而造成的疾病，應該婉言加以開導。疑竇一開，病體自然痊癒。

〇問失物：被塵土和污物所掩蓋，撥開雜草可以找到。或者在斗和升之間。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治三十一年，占自由黨氣運，筮得豐卦，變為大壯卦。

星亨像

斷卦說：爻辭說「日中見斗」，日是陽象，斗為星，是陰象。「豐其蔀」，蔀是草，也是陰象。屬陽的日為君，屬陰的星為臣，草則象徵眾多的百姓。白晝里看見斗，象徵陰象遮蔽了光明，臣下遮蔽了君王。現在占自由黨氣運而得到豐卦二爻，自由黨本來是百姓的身份，其議論都出自在野的人，卻想要干擾政府，所以叫做「豐其蔀」。以下犯上，就是以陰掩蔽陽，正像妖星犯日一樣，所以叫做「日中見斗」。自由黨黨魁叫星亨 [66] ，可以說是這一點的明證。星氏論說狂妄，好開啟世人的疑忌，人們多疾恨他，故說「往得疑疾」。自由黨只有能幡然悔悟，不以自己的勢力凌駕和逼迫政府，而是以正義和誠信相感通，它的議論才能被順利接受，所以說「有孚發若，吉」。

自由黨在十二次議會上反抗政府，以致被解散。後來到第十三次議會，星氏有所悔悟，開始順從政府的意見，才得以無咎。

九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。

《象傳》曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右肱」，終不可用也。

［經傳釋義］

毛西河引用劉熙的話說：沛是水草相生的稱謂，即《公羊傳》所謂「草棘曰沛」。」「豐其沛」，比喻商紂王朝有眾多姦邪的人在臣位，如同水草叢生，蒙密而遮蔽光明。三爻居內外卦之間，得到了巽氣，巽的剛爻為木，柔爻為草，所以以沛為水草。沬，鄭玄作「昧」，即服虔所謂「日中而昏」。《王莽傳》說：地皇元年二月壬申，正午忽然黑暗，王莽很厭惡，下書說：「日中見昧，陰薄陽，黑氣為災。」這是引有關《周易》的文章為證。《九家易》說，沬是斗杓後小星，即輔星。輔星在斗第六星的左面。《漢書·翟方進傳》說輔星沉沒，張晏說：輔星沉沒不見，則天下的兵器就要重新熔鑄，也就是輔星出現就有兵禍。兩種說法或為昏昧，或為星名，依據雖然不同，但都是作為商朝滅亡、周朝興起的預兆。

「折其右肱」，臣下以君王為元首，君王以臣下為股肱，而文王為西伯，所以說「右肱」；紂王聽信讒言，把文王囚禁在羑里，即所謂「折其右肱」。但當時文王雖然擁有天下的三分之二，卻能篤行敬止的禮節，終身事奉商紂王，所以右肱折斷了也「無咎」。

《象傳》說「不可大事」，是說三爻居離卦的極位，人心已經離散，天下大勢也就失去了。《象傳》又說「終不可用」，三爻與上爻相應，上爻處于震的極位，正值卦的終位；上爻又說「闃其無人」，這就是商紂王為什麼只是匹夫，所以說「終不可用」。

［一辭多斷］

〇問時運：運途顛倒，明明是白晝，卻黑暗得像夜裡一樣，必須防止災禍。幸而一時身體和性命安然無恙。

〇問征戰：「沛」，有人作「旆」，指幡旆飄揚。率領軍隊前進，防止風雲有變化，午時昏暗，右軍有損失。

〇問經商：防止貨價漲落不定，以致耗折。

〇問功名：終究不可以在世間發揮作用。

〇問疾病：防止右肱有損傷。

〇問家宅：田園荒蕪，水草叢生，右面的廡屋已經傾塌。暫時居住罷了，「終不可用」，不可久住。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來，請佔加入某公司的吉凶，筮得豐卦，變為震卦。

斷卦說：三爻處于震離二卦之間，震為草，離為光。說「豐其沛，日中見沬」，其形象為震草蒙密，以致日色無光。拿公司來說，一定是小人眾多，反而使君子失去權柄。用草比喻小人，他們的撥弄最終會使白晝昏黑，不見天日，即所謂「日中而昏」。「折其右肱」，指久在公司做事的人，他們是公司的手足。手的運用全在右肱，折是折斷，指除去弄權嚴重的人，公司就可以無咎了。爻象是這樣，勸您以不加入為好。

友人聽了，中止了加入公司的事。後來不久，公司果然關閉。友人於是感慨易占的靈妙。

九四：豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。

《象傳》曰：「豐其蔀」，位未當也；「日中見斗」，幽不明也；「遇其夷主」，吉行也。

［經傳釋義］

四爻居外卦的開始，為震動的主爻，爻象與二爻相同。四爻的蔀如同二爻的蔀，四爻的斗如同二爻的斗。但是二爻屬陰而居陰位，使離日被遮掩；四爻則陽剛而震動，象徵君王的心已經感通，所以障蔽豁然開朗，疑疾被消除。「遇其夷主」，即彖辭所說的「王假」。二爻因為疑疾而被囚禁，四爻因為遇到夷主而得到釋放，所以說吉。彖辭所說的王指文王；爻辭所說的「夷主」，周公根據實際情況而把它看作夷。

「豐其沛」而「見斗」，《象傳》只在四爻加以解釋。邪惡對正義危害開始於切近而熟悉的事情，所以說「位不當」；陰柔對陽剛的掩蔽出現在白晝，所以說「幽不明」。震為行，行而得到所遇，故說「吉行」。

［一辭多斷］

〇問時運：以前被人蒙蔽，現在能幡然改過，只要得到好際遇，就可以獲吉。

〇問征戰：軍隊進入幽深的山谷，不知去路，不見天日，幸而遇到嚮導，才得以前進。

〇問經商：以前因為貨物真贗混雜，難以銷售，現在才遇到買主，可以獲利。

〇問功名：得到這絕好的際遇，功名立刻就可以成就，吉。

〇問婚姻：巧遇良緣，吉。

〇問家宅：苦於位置不當，幽暗不明，遇到使它煥然一新的人，吉。

〇問疾病：病是眼中生翳，使視線不明，遇到良醫可以治療。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎豪家支配人某來請占氣運，筮得豐卦，變為明夷卦。

斷卦說：「豐其蔀」，指雜草茂盛；「日中見斗」，斗在白晝出現，是白晝里的晦暗，其危害都足以遮蔽光明。九四以陽爻居陰位，爻象是陽剛被陰柔遮蔽。幸而四爻進入震體，為動的主爻，得以撥開雲霧，重見天日而「遇其夷主」。現在您問氣運而得到這一爻象，可知您以前必定被人壓制，無法展示自己的才能，現在幸而遇到適當的主事者，可以出頭謀事了。但這主事者一向昏庸，所以稱為「夷主」，而您的誠實一向很昭著，因而被信任不疑。《象傳》說「吉行」，是可以獲吉了。

六五：來章，有慶譽，吉。

《象傳》曰：六五之吉，有慶也。

［經傳釋義］

五爻居外卦的中位，與二爻相應。二爻說往，五爻說來，是五爻視二爻為來的意思。章是文采，慶指賞賜，譽是聲譽。二爻既然前往而「有孚」，五爻於是因為它的到來而「有慶」。這是暗指文王獻出文馬，商紂王賜給文王弓矢的事。喜慶出於商紂，聲譽歸於文王，豐在這裡，吉也在這裡。所謂「一人有慶，兆民賴之」；二爻的喜慶也就是五爻的喜慶，所以二五兩爻同樣吉祥。

［一辭多斷］

〇問時運：盛運到來，實至名歸，吉祥沒有比這更大的。

〇問經商：貨物的往來沒有不獲利的，而且可以得到名譽。

〇問功名：得到恩德和賞賜，名利雙全，大吉。

〇問婚姻：上天撮合的良緣，門楣既顯赫，嫁妝也豐厚，吉。

〇問征戰：可以不戰而勝，高奏凱歌而回，並得到冊封和賞賜，吉。

〇問家宅：一定是受到表彰的著名門第，吉。

〇問疾病：有名醫自己來到，馬上可以痊癒。

〇問訟事：不但訟事得到了結，而且可以得到賞賜。

〇問行人：當日可以歸來，而且有喜事。

〇問失物：不用尋找，自己就會出現。

〇問秋收：是大豐收的年景。

〇問謀財：不用尋求就會到來。

〇問胎孕：生男孩，主貴。

［活斷實例］

◎親友某富翁來請占氣運，筮得豐卦，變為革卦。

斷卦說：卦名叫豐，必定是富裕的人家；五爻居君位，象徵一家之主。爻辭說章，說慶，說譽，說吉，都是圓全美滿之象，占問者得到這一爻，氣運的興盛就不用說了。但是從全卦看，有離明被遮蔽之象，一定是家臣弄權，使家主被迷惑，以致善惡不分，凡事都處理顛倒了。二爻正直可靠，五爻如果能聽從二爻的話，並嘉獎它，賞賜它，那麼二爻的喜慶也就是五爻的喜慶，非常吉祥。您應該在家臣中謹慎選擇，去除邪佞者，任用賢明者，這樣家道就會日益豐隆，身運就會日益興旺。爻象是這樣，吉與不吉，只在轉移之間罷了。

◎岩手縣閉伊郡田老村商人落合總兵衛，是我的舊交，雖然他已經故去，但其家人問候的音信卻沒有斷絕。今年六月，傳聞那裡海嘯，村民全死了，探問沒得到回報，心裡深為憂念。於是為此占問了一卦，得到豐卦，變為革卦。

斷卦說：豐是大的意思，海嘯是大的災害。爻辭說「來章，有慶譽，吉」，料想他一家當中，一定有僥倖脫離這一災害的，近日應當有人來報信。

後來確知，該村當時受災，全村都被漂沒了，落合氏家只有二兒子總三郎、四兒子兵吉，因為事先去了鄰村，得以免於災禍。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。

《象傳》曰：「豐其屋」，天際翔也；「窺其戶，闃其無人」，自藏也。

［經傳釋義］

「豐其屋」，指自我豐隆。「蔀其家」，指自己障蔽。豐大他的屋子，又障蔽他的家，也有「行其庭，不見其人」之象。上六陰爻陰位，居卦的極位，象徵動到極處而疲憊，明到極處而昏暗，豐到極處而衰落，它的極致是宗廟社稷的傾覆和宮室的空虛，所以說「窺其戶，闃其無人」。闃，即無人的樣子。

干令升以為上爻是說商紂王的滅亡，可以說獨得旨趣。上爻為宗廟，卻「三歲不覿」，一定是三年沒有祭祀了。《尚書》說：從成湯到帝乙，沒有不以明德關注祭祀的，到紂卻不肯事奉天帝了。拋棄自己的祖先和神祇而不祭祀，所以廟中虛曠，「三歲不覿」。商紂王只是深藏在瑤台璇室而自己娛樂，所謂「七世之廟，可以觀德」的地方，不久就被茂密的草遮蔽了，所以說凶。

《象傳》所說的「天際翔也」，「際」有人作「降」，「翔」鄭玄、王弼作「祥」，說是天降禎祥。祥是變故徵兆的通稱。另外，所解釋的「自藏也」，「藏」字各家作「戕」，王弼作「殘」，鄭玄作「傷」，都指國家消滅而自己死亡。

［一辭多斷］

〇問時運：有屋子而沒有人，是大凶之象。

〇問征戰：營壘空虛，是敗亡之象。

〇問經商：貨物空自存放，而沒人管理，凶。

〇問功名：自身已經無法保全，怎麼會有名譽？

〇問婚姻：凶。

〇問家宅：田園雖然豐富，卻一定是破落門戶，人煙稀少，凶。

〇問疾病：壽命不久了，凶。

〇問行人：沒有歸來團聚的期限。

〇問胎孕：生男孩，防止養不大。

［活斷實例］

◎明治十五年某月，我因事去橫濱洋銀取引所會晤西村氏等三人。他們對我說：「因為大藏省增加的稅收過多，想請求減少，不知政府能答應嗎？請佔一卦來決斷。」筮得豐卦，變為離卦。

斷卦說：豐是盛大的意思，象徵洋銀取引所的盛大。一天出納金額達十萬元，其經營狀況的盛大，全國罕見，有「豐其屋，蔀其家」之象。但是取引所的出納雖然豐盛，恐怕內部也有所不足了。至於請求減稅，也恐怕有這樣的議論而未必有這樣做的人，即所謂「闃其無人」。即使有請求減稅的人，恐怕過三年政府也未必答應，所以說「三歲不覿，凶」。

於是三人互相驚視，無話可答。第二天，該店果然關閉了。