震為雷

「震」字從「雨」，「辰」聲，《說卦傳》說是動的意思，《雜卦傳》說起的意思。卦體兩個偶爻為坤，一個奇爻為乾，坤陰在上位，乾陽在下位，象徵陽氣伏藏而無法出現，陰氣迫促而不能蒸發，於是震動而起，即所謂「雷出地奮」，所以這一卦叫「震為雷」。

震：亨。雷來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

［經傳釋義］

《說卦傳》說：「帝出乎震」，「震，東方也」。《說文解字》說，東是動的意思，陽氣震動萬物，在季節為春，而春為四季的開始，即乾元的「始而亨」，所以叫震。「虩虩」，恐懼的樣子；「啞啞」，和樂的聲音。震為笑，也為言，指震雷發而為怒則可懼，發而為喜則可樂，故說「震來虩虩，笑言啞啞」。震為諸侯，諸侯所接受的封地方圓百里；震又為驚懼，故說「震驚百里」。震為鬯，鬯是祭器。匕，《詩經》「有捄棘匕」註：以棘為匕，用來盛鼎中的肉，送到裝祭品的器物中。在承祭時，心存誠敬，縱使有迅雷驟然發作也不會走神，所以說「不喪匕鬯」。

《彖傳》曰：震：亨。「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。「震驚百里」，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

震體本來是坤，因為靜極生動。乾元以一個陽爻進入坤中，為坤卦的兩個陰爻所掩覆；陽爻奮發而出，它之象是雷，它的作用為動。陽氣奮發，通達無阻，故說「震亨」。震有兩種含義，即在人為恐懼，在天為震驚，所謂「迅雷烈風必變」，即使聖人也時時凜然於天的威神。這就是「昭事上帝，聿懷多福」的告誡，故說「恐致福」。等到雷聲停止，氣息和暢，萬物得以生髮，人也為它感到痛快，神清氣爽，身體安適，安然談笑而不改變常度。這就是所謂「言而世為天下則」，所以說「後有則」。一種說法認為，震得到了乾元，「後有則」即「乾元用九，乃見天則」，也通。

總之，「虩虩」和「啞啞」，象徵上天神威和福祉的同時施予，聖人以憂樂相感通而不傷天地的和氣，自然會得到萬物生長和成就的快樂。「虩虩」是對震的反應，「啞啞」是得到了震的亨通。「震驚百里」，指雷聲能傳到百里以外。雷發生的地方近，而聲音卻傳得很遠，遠處尚且畏懼，近處就更應該警惕了。

震為長子，足以主持重器。出的是君王，指君王出遊，長子得以守護宗廟社稷，作為祭祀的主持者。祭祀以敬為主，長子肅然而從容地在宗廟中祭祀，即使事情猝然發生變化，也不會失去奉持匕鬯的誠敬。這些都是處震卦之道，聖人也只是效法天罷了。

以這一卦比擬人事，《玉藻》說：有疾風、迅雷和大雨，則必定改變容色，即使在夜裡也一定要起身。君子「恐懼修省」，沒有什麼時候不恭敬，而遇到事變的時候尤其恭謹。小人則在平居時很放逸，本來沒有「虩虩」「震驚」的意思；一旦雷霆震怒，就會悚然畏懼而無法自持，甚至有一震而喪命的，又怎麼能期望他們以恐懼導致福祉呢？震雖然屬於天道的變異，但實際上卻是由人事招致的。天沒有對聖人更寬容，也沒有對常人更嚴厲。震動到來而能敬，震動退去才能不改常度，所以「啞啞」之樂也是從「虩虩」而來。在遇到變異的時候可以求福的「虩虩」，可以作為日常生活中的法則。

地方有遠近，恭敬卻沒有先後，所以說「驚遠而懼邇」。震即動，有動必然有靜；震為起，有起必然有伏，這是人事動作起居的要旨。人事沒有比恭敬神明和感格祖考更重大的，捧鬯舉匕，一一以誠心貢獻而不敢有一點失誤。時運發生了變故而心裡卻很靜定，事情值得畏懼而精神卻很安和，倘若不是心中誠敬，怎麼能做到呢？

以這一卦比擬國家，「帝出乎震」，震卦是乾父的長子，足以代替君父而宣示威嚴，賜予福祉。天震為雷，帝震為怒，即《洪範》所謂「帝乃震」。過去周武王一怒而安定了天下，就體現了震亨的義理。震為威嚴，也為仁愛，因為上天雷霆奮發，雨澤就會隨後到來。一時群陰無不攝服，萬物舒暢地生長，震懾於其神威的人魂飛魄散，得到其恩惠的人幸福和樂，「虩虩」「啞啞」之象，就是這樣造成的。聖王體會乾元而出山治理天下，能令百姓畏懼他的威嚴，也能令他們感懷他的恩德。諸侯的封地為百里，而威德卻從百里達到四海，所謂「近者悅，遠者來」，是不限於地點的。

震卦在四季為春，在五行為木，所秉完全是天地的生氣。天地以好生為德，王者以愛物為心，巍巍崇高、浩浩蕩蕩的德行就在兢兢業業當中，既可以為萬民造福，也可以為後世垂示法則。「守宗廟社稷」是君王的事，君王出巡則由長子主器。長子雖然還沒有成為君王，卻可以上承君父的德位而做祭主。《周易正義》說，這是解釋「不喪匕鬯」的意思。

通觀全卦，這一卦接在鼎卦的後面。《序卦傳》說：「主器者莫若長子，故受之以震。」器指鼎。革命已經成功，必須立長子而繼承君位，上承乾天，故說「主器」。這就是震卦為什麼上承鼎卦。

震卦得乾元的陽剛之氣，因應時節而迅猛發作，猶如威怒的一擊，這是「天行」的剛健；它發育眾多生物的作用，是乾元「資始」的大德，所以聖人以兢兢業業來體現無為，以好生的德行來體現神武。「虩虩」和「啞啞」的道理本來一致，以「虩虩」凜然於天的威怒，而心中不敢放逸；以「啞啞」上承天的德行，而得到它的和氣，這是震雷春發秋藏的旨意所在。

上互卦為坎，坎為憂，故有恐懼之象；下互卦為艮，艮為順，故有和悅之象。艮為宗廟，為社稷，故有宗廟社稷之象。震為出，為守，所以說「出可以守」；震為祭，故說「為祭主」。由鼎卦引出震卦，取鼎新的意思，是由靜而動；把震卦倒過來而構成艮卦，取靜止的意思，是由動而靜。震動的聲音傳到百里以外，靜止的誠敬專主於一心，所以既可以導致福祉，也可以垂範給後世；既可以驚遠處，也可懼近處；可以守衛，也可以祭祀，而不至於有所喪失，這樣才算得上善於處于震動的形勢的人。

至於六爻的含義，各自相應它們的時宜。初爻秉持一個陽爻，為震卦的主爻；二爻到巽位，是主春夏之交的一爻，雷開始發聲；三爻到離位，四爻到坤位，五爻到兌位，上爻到乾位，這時陽氣伏藏，而震道也終結了。六爻都兩兩相對。初爻與四爻相對，初爻為陽剛，四爻溺於陰柔，所以四爻的「遂泥」而不如初爻的吉；二爻與五爻相對，二爻「喪貝」，五爻「有事」，所以二爻的「勿逐」不如五爻的「無喪」；三爻與上爻相對，三爻「蘇蘇」，上爻「索索」，所以上爻的「征凶」，不如三爻的行而「無眚」。處身於震動形勢的方法，大體以「恐懼修省」為主，除初爻外，各爻都不得處震之道，所以《彖傳》的話，只有初爻可以承當。

《象傳》曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。

洊，再的意思。上下卦都是震，所以叫「洊雷」，猶如坎卦說「習坎」。雷是天地的威怒之氣，陰陽薄擊的聲音令人聞而色變，不正的念頭因而頓時消失，所以「震來虩虩」，無不恐懼。但恐懼在一時，修省則在平日。君子沒有什麼時候不敬，遇到震雷就更加謹慎，震雷退去後還要反省自修，不敢有一點懈怠。喜怒哀樂都以天為準，惟恐因為檢點自身不到位而導致天變。既以心存恐懼的狀態來凜然於上天的威怒，又以反覆修省來敬承天道，叫做「君子以恐懼修省」。

［一辭多斷］

〇問時運：在氣運發動時，防止它的過盛。應該謹慎收斂，可以避免損失。

〇問征戰：有連日交戰之象，臨陣的時候需要知道恐懼。

〇問經商：震雷可以出滯，滯是積滯，所以積滯的貨物一時都可以得到銷售。《象傳》說「洊雷，震」，可知有一兩番好買賣。

〇問功名：雷是生髮之氣，「洊雷」，有接連獲捷之象。

〇問家宅：防止宅基震動，上爻說「於其鄰」，一定是近鄰有修造的，應該祭祀和祈禱。

〇問婚姻：震為長男，旁通巽，巽為長女，屬於好配偶。

〇問疾病：是肝木太盛的病症，防止有變化，結果可怕。

〇問胎孕：生男孩。

〇問失物：一動就能看到。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

《象傳》曰：「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。

［經傳釋義］

「虩虩」，驚惶四顧的樣子；「啞啞」，笑語的聲音。初九以陽爻居陽位，體現乾元的剛健，作為成卦的主爻，所以爻辭與彖辭類似。就是說，能臨事而知懼，樂在事後，或「虩虩」或「啞啞」，一任天性而隨時宜，即所謂「時然後笑，時然後言」，在「啞啞」中仍然不忘「虩虩」的意思。爻辭添了一個「後」字，其旨意越發明白了。吉就是指「致福」。天下的道理，安逸往往多招禍患，危懼則自然導致福祉。《象傳》說「恐致福」，是說恐懼戒慎，可以轉變禍端，招致福祉；又說「後有則」，則就是乾元的「天則」，指娛樂得其時宜，能與天的法則相符合。

這一爻變陰則全卦為豫，豫是樂的意思，有「笑言啞啞」之象。爻中的「震」字有兩重含義：初四兩爻都以陽震陰，是震動的震；二、三、五、上四爻都是受震者，是震恐的震。

［一辭多斷］

〇問時運：好運剛來，凡事都可以進行。只要先艱難而後容易，先憂慮而後安樂，就事事都吉。

〇問征戰：初時敵人奮勇，值得畏懼；後來自己得到勝利，值得喜悅。

〇問經商：商業在新興的時候，凡事都值得畏懼；等到經營有了成就，獲得了利益，才能隨時歡樂，無不吉祥。

〇問功名：諺語說「吃得苦中苦，方為人上人」，有先艱難而後得意之象。

〇問家宅：防止住宅有變動，其卦象為先號哭而後歡笑，但可以無害。

〇問婚姻：這婚姻開始有憂懼，後來得以歡樂，吉。

〇問疾病：先危險後快樂，不必用藥就有喜慶。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得震卦，變為豫卦。

斷卦說：震卦象徵雷霆之氣從大地中奮然而出，鼓舞元陽，生髮萬物。「震來」，指震動乍來；「虩虩」，指聽到雷聲而恐懼的樣子；「啞啞」，因為震雷所帶來的福祉而喜悅的樣子。震卦值春夏之交，象徵「雷乃發聲」的時候。現在佔得初爻，可知您的時運正得春氣透發的氣象，只要奮然振作就大有可為。凡事開始時難免有危險和困難，應當謹慎而恐懼，圖一個好的開始，以後坎險都被平定了，自然可以談笑歡樂。本爻變陰則全卦為豫，所謂「凡事預則立」，就是這一卦的內涵；並且豫是愉悅，也有「笑言啞啞」之象，它的吉祥就可以預知了。

後來的事果然和所佔斷的一樣。

◎某來請占目前米價的輸贏，筮得震卦，變為豫卦。

斷卦說：爻辭說「震來虩虩」，可知米價一時大有陡漲陡落的形勢，輸贏很大，非常可怕。您佔得這一爻，如果知道了現在市場上的米價，一定會大為驚恐。等到震動平定、價格適中的時候，您自然可以得利。「笑言啞啞」，多麼快樂啊！

後來的事果然和所佔斷的一樣。

六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵。勿逐，七日得。

《象傳》曰：「震來厲」，乘剛也。

［經傳釋義］

二爻得坤體，居內卦的中位，「震來」的爻辭與初爻相同。聲音急激而極具威力，故說厲。億，嘆辭。坤卦「東北喪朋」，震為東方，震動而出，坤卦的朋就會喪失。二貝為朋，「喪朋」即「喪貝」。古時候十朋五貝都用來購物，所以貝是重要的東西。震為陵，初爻屬於陽剛的九數，故說「九陵」；二爻據於初爻的上位，故說「躋於九陵」。

震為逐，坤喪失了貝，震二爻追逐它。這是不知道人事的窮通得失自有定數，追逐能得到，不追逐也未必不得，所以說「勿逐」。震在下坤在上的卦為復，復卦說「反覆其道，七日來複」，指陰陽數到六就到了極致，到七就會互相對沖。二爻返回，只要返回，以前喪失的就可以在後來複得，所以說「七日得」。這說明復的內卦本來是震，復卦說「朋來無咎」，朋就是貝，來就是得。

《象傳》以「乘剛」解釋這一爻，是說六二陰柔，下乘初爻陽剛，以致喪失它的貝，所以有「震來厲」的危機。

［一辭多斷］

〇問時運：運途尷尬，有所損失，幸而可以復得。

〇問經商：得與失相補償，但也已經危險了。

〇問功名：得到了憂慮失去，失去了憂慮不再得到，人品也就低了。

〇問征戰：一受驚恐，糧餉都失去了。營寨遷到高阜上，危險已經到了極點。幸而奪回了糧餉，但不能算勝利。

〇問婚姻：主夫妻不睦，要防止發生攜資潛逃的事情。不必追究，很快就會回來。

〇問家宅：防止有盜賊劫掠的災禍，失去的東西還可以再得到。

〇問疾病：病勢很危險，七日後可以痊癒。

〇問失物：不用尋找，自會得到。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎知友益田孝 [54] 是一位幕府舊臣，曾經留學法國，回國後為騎兵代理隊長。一時人們議論趕走外國人，修習西洋學問的人屢次被毆打，他於是躲避到橫濱，被我聘為通辦。明治元年五月，他不辭而退，使我很憂慮，為此佔了一卦，筮得震卦，變為歸妹卦。

斷卦說：震卦初爻的雷奮然而起，二爻為雷所震驚，是為畏懼險難而退到高丘上去之象，叫做「震來厲，億喪貝，躋於九陵」。震是東方的卦，一定在東京受到了大的驚恐，於是捨棄財物而遠去。七天之後，一定會回來。

益田孝像

一時眾人聽了這樣的斷語，都疑信參半。後來益田氏果然在七天後回來。問他，才知道因為上野戰爭，官軍警備森嚴，他不得已繞道逃了回來。爻辭真像一一看見了一樣。

◎隱居的華族某君來了，說：「現在因為有切要的事吉凶未定，請您佔一卦。」筮得震卦，變為歸妹卦。

斷卦說：震為主器的長子，卦象上下都是震，一定是兄弟間發生了變故，原因在於彼此競爭家督的地位。看您相貌魁梧，年紀還不到三十，已經自稱隱居，一定是由於家政多是非而被迫隱退，這是不說也可以知道的。現在佔得二爻，二爻被初爻陽剛所震，以致喪失了他的貝。初爻在二爻下，可知您一定是為臣下所困，而退位閑居，在丘陵之間避事，所以說「震來厲，億喪貝，躋於九陵」。暫時應該安分而隱忍，千萬不要急於爭奪，以致決裂。重要的是道理有循環，事情有變化，以後一定可以失而復得，所以說「勿逐，七日得」。七是數的一周，遲的話需要七年，快的話只須七個月，定數是不可違背的。

某氏大為感慨，說：「我的舊藩地在南海道。我屬於庶出，是長子，我的弟弟比我小兩歲，屬於嫡出。維新的時候父親病死了，我因為年長而繼承了家政。後來我遊學橫濱，因為年輕而不知自我檢點，舊家臣於是以這為口實逼迫我隱退，讓弟弟繼承了家督地位。我的舊領地有礦產，有人因為資本不足而勸我出資與他一同開採，我向東京橫濱商人借得高利貸款若干。不料礦產微薄，虧損很大，因此涉入訴訟。最近債主因為當時的借條稱華族，沒有稱隱居，逼迫得更加厲害，不知道會如何判決。現在聽了您的占斷，說失去的還可以復得，不覺心中感到喜悅。」

六三：震蘇蘇，震行無眚。

《象傳》曰：「震蘇蘇」，位不當也。

［經傳釋義］

「蘇蘇」，《周易正義》說是畏懼不安的樣子，比初爻的「虩虩」而更加不安。三爻在內外卦之交，內卦的震動還沒有停止，外卦的震動又到來。自然界的雷越震越厲害，人心也越震越恐懼。「恐懼修省」，不可以稍有停息，有一個念頭的放逸，災咎就可能乘隙到來。震為行，以震繼震，「恐懼修省」不止才能沒有災咎。天以震動警醒人，人就應當以震恐承上天。承天而行，自然沒有災眚。

《象傳》說「位不當也」，人的處世，怎麼能時位總是得當？因為不當，一經震懾就要更加敬謹，這樣才能免於危害。

［一辭多斷］

〇問時運：運途不當，應該謹慎又謹慎。謹慎行事，一定沒有災咎。

〇問經商：銷售的路子不當，應該改走別的路子，這樣可以避免損失。

〇問功名：「位不當」，指才能不勝任職務，即使得到也危險。

〇問征戰：全震卦都象徵處在值得危懼的地方。「蘇蘇」，指死而復生，這一戰難以指望得勝，只能逃生罷了。

〇問婚姻：門戶不相當。

〇問疾病：雖然危險，卻得以重生。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎我一向以在冬至日佔卜各種事情為常例。明治二十五年冬至，占問水泥廠的氣運，筮得震卦，變為豐卦。

斷卦說：卦到三爻，震動越發厲害，在人事上勢必有大的驚恐之象。該廠製品質量精良，廠里職工也各安本業，似乎沒有意外驚恐的事。現在佔得三爻，玩味爻辭，感到特別深的恐懼。

不料這年十一月間，濃尾之間發生大的地震災難，廠里的煙灶頓時破裂，職工傷了數名。這一災難是三十年來所沒有的。當時得到這一爻辭，曾經不知災難從哪來，在災後想來，越發慨嘆鬼神的前知了。

九四：震遂泥。

《象傳》曰：「震遂泥」，未光也。

［經傳釋義］

遂，往而不返的意思；泥，深陷而無法拔出之象。四爻為外卦的主爻，上體互坎，處於坤中，坤為泥，坎為雨，坤土得雨為泥塗，故說「震遂泥」。說明它的震動在一鼓、再鼓、三鼓之後，陽剛的威力已經窮盡，像陷入淤泥中而不能自拔一樣。君子「恐懼修省」，在四爻尤其需要凜凜然。

《象傳》以「未光」解釋爻辭，四爻本來與初爻相應，四爻的卦體即初爻的卦體，但不能像初爻那樣體於乾元。乾為光，初爻得到了乾光；四爻則乾陽已經衰弱，故說「未光」。這也是爻位決定的。

［一辭多斷］

〇問時運：正運已經過去，精力既已衰弱，即使要振作起來，也終於覺得難以致遠。

〇問征戰：戰爭靠所謂的「一鼓作氣」，如果再三再四，則勇氣已經衰落。倘若這時魯莽前進，要防止車馬陷入泥淖，被敵人所圍困。

〇問經商：商業還好，只是揮金如土，恐怕終究無法積蓄。

〇問功名：有拖著尾在泥塗中爬行之象，應該後退而不應該前進。

〇問婚姻：如意是一定如意的，只是相隔如同雲和泥。或者是名分有上下的差別，或者是道路有南北的區分。

〇問疾病：必定是中焦有積食泥滯，以致腹中鳴響作痛，用藥適宜開通下焦。

〇問家宅：住宅門前積土成堆，屋中的溝道也多半不通暢，以致陽氣閉塞，不利。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎友人某來請占氣運，筮得震卦，變為復卦。

斷卦說：震卦是長子能夠主持家政之象。一爻為一世，到四爻則繼承已經很久，世澤已經衰落，後人一不自我檢點，就一定會逐漸流於荒淫，使先人的家業像陷在淤泥當中一樣，進退不得自由，又怎麼能光大先人呢！爻象就是這樣，您應該「恐懼修省」，務必自我振奮努力。

後來聽說，某友人知道自己才華和力量不足，所以讓出家業，退隱閑居而自我娛樂。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

《象傳》曰：「震往來厲」，危行也；其事在中，大無喪也。

［經傳釋義］

卦例從內到外叫往，從外到內叫來。五爻處於外卦的中位，內卦的震動剛過去，外卦的震動又到來，故說「震往來厲」。二爻與五爻相應，所以爻辭也相似。「有事」指祭事，即《春秋》所謂「有事於太廟」、「有事於武官」。五爻居君位，秉有中庸的品德，心中戰戰兢兢，始終保持著像承祭一樣的狀態，所以能「無喪有事」。虞翻說：「無喪」即彖辭所說的「不喪匕鬯」。按照祭儀，主祭者和助祭者都要「有事」，「無喪」指不失去所做的事，即雖不一定專指匕鬯，但匕鬯也在其中。

《象傳》說「危行也」，震為行，到五爻屢經往來，都在震動中，人心危正，所以行為也危正。又說「大無喪也」，「國之大事，在祀與戎」。五爻變陽則全卦為隨，隨卦上爻說「用享」；初爻升到五爻則全卦為萃，萃卦彖辭說「假有廟」，都是大事，所以說「億無喪」。

［一辭多斷］

〇問時運：運途中正，雖然要經歷許多危險，但終究可以完成大事。

〇問經商：往來販運貨物，保證沒危厲。一萬萬叫億，盈利數額巨大。小錢或許有所折損，而大錢卻一定沒有損失。

〇問功名：功名一定從患難而來，可以發揮大的作用，成就大的功績。

〇問婚姻：防止婚後家中有祭祀或喪葬之類大事。

〇問家宅：住宅有厲鬼作祟，幸而不會死人。應該祭祀和祈禱。

〇問訟事：兩家都危險，得到中間人的調節，可以不至於失敗。

〇問失物：小物件難以找到，大物件沒有損失。

〇問胎孕：生男孩，主貴顯。

［活斷實例］

◎某友人來，請占承嗣者的氣運，筮得震卦，變為隨卦。

斷卦說：震是長男繼承父業的卦。卦體是兩個陽爻分別在兩個陰爻下面，陽爻被陰爻所制伏，兩個陽爻奮力而出，所以象徵震動。這一家必定一向由女主人專權。現在佔得五爻，陽氣已經壯盛，正可以出面有所作為。雖然從初爻到五爻，必定已經經歷了許多危險，但只要「恐懼修省」，兢兢業業，就無愧於祖先。所謂「宗廟饗之，子孫保之」，正在這一爻，所以說「無喪，有事」。

友人後來果然遵從了這一占斷。

上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。

《象傳》曰：「震索索」，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戒也。

［經傳釋義］

索，求的意思；「索索」，內外搜求的意思。矍，顧視；「矍矍」，左右驚顧。震卦到上爻已經是終極，五爻為君位，上爻就是宗廟社稷、神明的所在。震在上爻，像史書所記載的，「震在太廟」、「震在正殿」，那一定是有大惡的緣故，還有比這更值得畏懼的事情嗎？由此求索上天怒的原因，心中悲愴而警惕，甚至顧視徬徨，驚疑不定。應該恭敬地默省自己的罪惡，謹慎更謹慎；倘若仍然躁動前往，其兇險就可以知道了，所以說「征凶」。

「其躬」，指上爻。上爻與五爻相鄰，「其鄰」指五爻。五爻為祭祀的主持者，居君位而承擔重任，屬於眾望所歸，故說「不於其躬，於其鄰」。君子「恐懼修省」，不因為震在鄰人而有所懈怠，而是因為震在鄰人而越發虔誠和恭敬。敬畏、謹慎與禁戒互相促進，所以雖然兇險，卻沒有災禍。

「婚媾有言」，即彖辭「笑言啞啞」的言。上爻為震動的終結，君子「終日乾乾，夕惕若」，反躬內省，才得以到震終的時候宣告無咎。在這震動的神威收斂，恐懼過去，歡樂到來的時候「啞啞」有言。在婚媾方面，也要以君子的話為法則，所謂「一家之中，憂樂相同」，也是君子的表率作用所致。這就是《彖傳》關於「虩虩」和「啞啞」的全部含義，特意在上爻加以申明罷了。

［一辭多斷］

〇問時運：在震驚後即將凝定下來的時候，前進有兇險，安靜守成才吉祥。

〇問功名：地位高就一定危險，正應該退而守成，這樣才沒有災禍。

〇問經商：變動已經停止，不可以過分貪求利潤。看到別人虧損甚至折本，更應該謹慎地守成，這樣才能沒有災禍。

〇問征戰：本來一次作戰就可以平定，但是聽說鄰近的軍隊有變故，應該趕快去救援，不可坐視不救。

〇問婚姻：震與巽有夫婦之象，想來近期就有人來說媒。

〇問家宅：震「於其鄰」，恐怕鄰宅有震動，但沒有災禍。

〇問疾病：病是視力不明，由心魂不安所致，應該靜養。這人無礙，鄰人有病，恐怕難以救治。

〇問胎孕：生男孩，防備有眼睛的疾患。

［活斷實例］

◎明治十八年某月，友人茂木充實偕同他的朋友山田五郎到來，對我說：「這人原來在幕府做事。明治元年上野之役 [55] 時，東軍敗逃，全家都逃到奧州磐平城去了。他把雙親和妹妹託付給友人，帶著弟弟去了仙台，然後相繼在磐城相馬駒峰等處作戰。後來仙台藩歸降，他們一起被俘虜，關進了東京的監獄。但不久就遇到了大赦，於是去磐平城尋訪雙親和妹妹。但是所託的友人家已經不知何去，失望而歸，遺憾到無法釋懷。請筮一卦，看應該怎麼辦？」筮得震卦，變為噬磕卦。

斷卦說：震屬東方，互卦為坎，坎屬北方。就我國地圖來說，東北方為宮城、岩手、青森等縣，意料他們在那裡嗎？震卦是得到乾卦的一索而成的長男。震卦所象徵的男子既已經長大，乾父坤母就會退位，想來雙親一定都去逝了。震卦中間虛，構成離卦，離卦是再索而得的中女，又主離散，想來他的妹妹還在。上爻為無位的位置，所主的地方必定邊遠偏僻。爻辭說「震索索」，指到處尋找，但不一定能找到；「視矍矍」，指即使遇到，也只有相顧驚駭的情狀，而無法相認。「不於其躬，於其鄰」，想必在鄰近處得到關於她「婚媾」的傳言。我只是就爻象探索，其方向和情節大體是這樣。唉！您的雙親見不到了，妹妹則一定可以遇到。

於是來人大為感慨地說：「豐後的婦人有姓天德氏的，能預言未來的吉凶，我曾經去叩問。她說：『急找找不到，緩些尋找，可以相見。』問她地點，她說：『在東北，地名落合。』但終究不知道詳細地點。現在您的占斷，說法也相同，應當再去東北探問。」

◎明治二十八年，占我國與朝鮮的外交，筮得震卦，變為噬嗑卦。

斷卦說：震為動，為興，本來有興師動眾之象。上爻象徵卦的終結，即事情的極致。現在占我國與朝鮮的外交而得上爻，爻辭說「震索索，視矍矍，征凶」。朝鮮的國土，很久以來就為外國所要挾和索要；朝鮮的國勢，早已為外國所關注。如果這樣下去而不知改革，這個國家一定兇險，所以說「征凶」。因為朝鮮與中國相鄰，所以我國要有事於朝鮮，就應當先有事於中國，這叫做「震不於其躬，於其鄰」。中國以朝鮮為屬國，猶如婚媾，如果急於與朝鮮為難，中國必然出來說話，叫做「婚媾有言」。《象傳》說「『震索索』，中未得也」，指中國不能有所得；又說「雖凶無咎，畏鄰戒也」，指只要我國能使中國省察時事，就可以使中國為朝鮮的事情而知道禁戒，所以雖然兇險，卻沒有災禍。