澤火革

卦體兌澤向下流潤，離火向上燃燒。兌澤在上而要向下，離火在下而要向上，上下相爭而不相得，所以不能不變革。革卦從井卦而來。井卦《彖傳》首先說改，改就是革。革卦倒過來為鼎，鼎卦三爻說「鼎耳革」，說明鼎也取革象。革卦上下卦換位則為睽，睽卦五爻說「噬膚」，革為皮，膚也是皮，所以睽卦也有革的含義。卦象是兌澤和離火，上互卦為乾，為金而生水；下互卦為巽，為木而生火；合起來為金克木、水克火。上下相剋，必然相革。《洪範》說「金曰從革」，兌是西方的卦，屬金，所以稱這一卦為革。

革：己日乃孚。元亨利貞，悔亡。

［經傳釋義］

革即改革。日是離象。按照納甲，離納己，己屬土，位居中央。易道以得中為貴，以為事物過中就會發生變故。古人又認為「己」字有變更的意思。《少牢·饋食禮》說「日用丁己」，鄭玄注釋為必須用丁己，取其自我丁寧、自我變更之義，說明「己」字有革的意思。人的五種常德以土為信，土就是己。在即將改革的時候，要先表示信義，而「己日」正是得到人們的信孚的日期，所以說「己日乃孚」。

離火生於乾二，兌金生於乾四 [44] ，都是從乾元而來，所以元亨利貞四德都具備。有孚而「悔亡」，是己日的作用。王弼說：當日不孚，己日才孚。「己」同「己事遄往」的「己」。《周易正義》遵從他的說法。但《周易》中用甲用庚，用日用月，各有精深的含義，王弼的說法恐怕不對。

《彖傳》曰：革：水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。「己日乃孚」，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！

《象傳》說「水火相息」，指火在澤下，無法上炎，水也失去了濕的作用；澤在火上，不能流潤，火也失去了燥烈的性質。息，止而生的意思。相制約就是相阻止，相成就是相生，與孟子所說的「日夜所息」同一含義。「二女同居」，二索得女與三索得女都從坤卦而生，這是「同居」。離為中女，兌為少女，兌在上而離在下，位置已經不當，兌水與離火的性質又不同，所以「其志不相得」。志不相得，必定導致變化，所以為革卦。水火相剋而不相得，必須有土在中間調劑，革道才能成就，百姓才能孚信。

「文明」是離象，信而悅是兌象。「大亨以正」，體現乾元的品德，這樣革才能得當，悔恨才能消亡。改過遷善是自身的變革，除舊布新是人事的變革，寒往暑來是天時的變革，弔民伐罪是天位的變革。革道不取義也不取用，只注重得到它的時宜，所以說「革之時大矣哉」。

以這一卦比擬人事，澤和火都是人事所必須用的，中女和少女都是人事中所常有的。水火性質燥濕相反，所以作用雖然相濟，而又剛好相害。二女出自兌離二卦，分別秉有水火的性質，所以開始雖然「同居」，終究卻還是「不相得」。這是水火的窮困，也是人事的窮困。窮就不能不變，變就是革。生髮事物的是乾，成就事物的是坤。坤為土，居中央，能調合水火而使它們相宜，因為土主信，能貫徹於上下之間。《象傳》所說「己日乃孚」，道理就在這裡。

革卦憑著孚信而實行，因為明達而昭著，由於愉悅而服從。兌卦說「亨，利貞」，離卦說「利貞，亨」，合起來為革卦所謂「大亨以正」。革卦的四德也是從坤土而來，可見革而安寧，而悔恨消亡，都是己土發揮作用的結果。人事中最重要的是先求別人的孚信，有孚信就會變革而好像看不見變革。仰觀天地，歲時的變革是顯著的；遠觀商朝和周朝，國家和社會的變革是昭然的。事情雖然有大小，道理卻沒有兩樣，人道、天道、君道，都可以在變革的時候看到，所以說「革之時大矣哉」。

以這一卦比擬國家，天下的變革是形勢決定的。國家如果能長治久安，聖人難道不樂於相安無事嗎？怎麼會喜歡變革呢？只因為法令久了會廢弛，風俗久了會敗壞，因循苟且，日積月累，終於釀成大亂，所以不得不因應形勢的變化，運用權宜的策略，與天下同時更新和肇始。但國家的變革是大事，也是危險的事，急遽妄動就會導致混亂無序，專擅權力就容易產生誹謗和褻瀆，不顧後果就難以實現預期的目的，不便於百姓就無法使眾人順服。聖人一定要明白地審察時宜，以愉悅順應形勢，以亨貞之道成來成就變革。

初爻時機還沒到，所以「鞏用黃牛」，而不嫌它的牢固；二爻時機適中，己日才變革，自然得吉；三爻正當變革的時候，變革的言詞一定要「三就」，以求得人們的孚信；四爻在開始變革的時候，即使「改命」也無悔；五上兩爻在變革之後，大人則以文明治世，小人則順從而響應，這樣革道就成就了。考察商朝和周朝的興起，才知道自有真正的革命。說「順天」，是孚信在天；說「應人」，是孚信在人。所以商湯的革除夏朝、周武王的革除商朝，天下信任而喜悅，好像不知道這是革命。

按：湯在乙卯年興起，武王在甲子年興起。乙和卯都是木，化合後形成金和土 [45] ；甲和子是木和水，化合後都是土。據此可以知道，商朝和周朝革命的時日兼用土爻，這是「己日乃孚」的明證。至於四季的變革，木金水火各主一季，而土旺在四季當中，也可以看到土的作用了。《象傳》說「君子以治歷明時」，只有君子的改革才能大得時宜。

通觀全卦，革卦從困卦而來。時運窮極而世人困厄，天下的混亂已經很久，幸而走出了困卦，進入了井卦。井是養的意思。井卦彖辭說「改邑不改井」，可見都邑可以改變，而養是不可以改變的。不可以改變，所以必須先培養它的元氣，等培養成的時候就可以著手改革了，所以井卦先於革卦。《雜卦傳》說：「革，去故也；鼎取新也。」採取新的必須先除去舊的，所以鼎卦在革卦的後面。古來處在變革的社會而善於變革的人，沒有趕得上商湯和周武王的。商湯和周武王的革命，不是商湯和周武王決定的，而是時勢決定的。順於天而應於人，天和人都孚信，變革就成功了。

下卦三爻主文明而革。初爻沒到己日，不可以變革；二爻正是己日，才可以變革；三爻變革的事已經成就，不能再前往了。上卦三爻主變革而導致愉悅。四爻稟受天命，五爻正當天位，上爻化成天下，沒有不悅服的。這是水得到土的調劑而被革，所以爻辭首先說「己日乃孚」。從卦看是離革兌，從爻看是陽革陰。變革之道最注重孚信，變革的過程只求得當，所以以得時宜為貴。天地不能沒到春季就革而為夏，不能沒到秋季就革而為冬。四季的變革都因應時宜，可以革才革。這就是為什麼說革卦的卦時偉大。

《象傳》曰：澤中有火，革，君子以治歷明時。

澤本來是有水的地方，變為有火，這也是天地的變象，所以叫革。「治歷」指推算日月星辰的遷變，「明時」指考察春秋二分、夏冬二至和寒暑的往來，所以說「君子以治歷明時」。歷是天的事，時是人的事，「治歷明時」，是順天道而治人事的意思。晝夜是一日的變革，晦望是一月的變革，二分二至是一年的變革，這就是《彖傳》所說的「天地革而四時成」。

［一辭多斷］

〇問時運：譬如有水的地方忽而出現了火，是氣運的反常現象，要順應時勢而變革才吉。

〇問征戰：屯兵在溪谷林木之間，要防止著火，這是最應該謹慎的。

〇問經商：兌為金，金入火就熔化了，屬於消耗之象。換地方貿易才能無害。

〇問功名：鯉魚在躍過龍門的時候，有火燒尾巴之象，吉。

〇問婚姻：卦體上為澤，下為火。澤有火，象徵水被火制、夫被妻制。革，有休妻另娶之象。

〇問家宅：住宅要防止火災，應該趕快改造或遷居。

〇問疾病：是腎水枯涸，肝火上炎的病症，應該另請良醫，順應時節而調養。

〇問訟事：這事本來是無中生有，屬於外來的災禍。應該改變訟詞，選擇時日加以辯白，是非自然明白。訴訟得理。

〇問胎孕：生女孩。凡佔得這一卦，都是生女孩之象，只有出了月份才生男孩。

初九：鞏用黃牛之革。

《象傳》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。

［經傳釋義］

離為黃牛，革為牛皮。鞏，揚雄的《方言》說是「用干」，即去毛後用火烤乾，指還沒有成革的皮。初爻居離卦的開始，形象類似。變革本來是大的作為，但是初爻卑下，時運和地位都不應當變革，它的才與德也不足以擔任變革的事，正如剛取黃牛的皮，用離火使它乾燥，不可驟然胡亂改革。《象傳》以「不可以有為」來解釋爻辭，指不可以先於時宜而變革。

［一辭多斷］

〇問時運：好運剛來，還應該固守，不可妄動。

〇問經商：商業剛剛建立，應該先鞏固基礎，不可隨意改弦更張。

〇問功名：剛出山求名，才能還有待於培養，為時還早，等四五年後才能變化騰達。

〇問婚姻：男女雙方年紀都還小，不可打算親事，三年後可以成就。

〇問家宅：住宅是新建的，很堅固。

〇問疾病：病是胃火微弱，脾土過強，以致腹中脹硬，類似黃疸病。適宜用消積健脾的葯來治療。

〇問訟事：一定是剛強好訟，不容易結案。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來，願意出資金與我合作水泥生意，請我佔一卦決斷盈虧，筮得革卦，變為咸卦。

斷卦說：卦體澤在上，火在下。澤本是水和土合成的，火又能生土，革即配合水火而變革為土，卦象與水泥的生產正相符合。佔得初爻，象徵生意在發靭的時期。爻辭說「鞏用黃牛之革」，黃是中央的顏色，牛屬土；革即皮，土的外面也稱皮；鞏，堅韌的意思。水泥的生產，取黏土和拌石灰，放在爐中用火燒煉，其中有水有土有火，把三者合起來就變革成了水泥。初爻象徵事情的開始，還不可以倉猝運用這種技術，只垂示它的堅韌像牛革一樣。就爻象來推論，過一年這種技術可以推行，過二年這種技術可以達到標準，過四年人們開始信任這種技術，過五六年產品越發理想。開始時所說的牛皮，後來都像虎皮豹皮一樣有文采了。爻辭詳細、明了而切合，可以相信，值得喜悅。

六二：己日乃革之，征吉，無咎。

《象傳》曰：「己日革之」，行有嘉也。

［經傳釋義］

二爻為內卦的主爻，居離卦的中位，彖辭所說「己日乃孚」，二爻確實可以承當。彖辭所說的「乃孚」，是人對孚信的預期；爻辭說「乃革」，是正值可以變革的時候。孚信了才變革，就是不說孚信，孚信也在其中了。二爻與五爻相應，征是前往，指響應大人的命令，以共同開啟文明的氣運，所以吉而無害。

《象傳》以「行有嘉」解釋爻辭，離為火，主禮，凡國家變革的事，主要的不外於製作禮法。《周禮·大宗伯》所謂「以嘉禮親萬民」，說的就是這一點，所以說「行有嘉」。

［一辭多斷］

〇問時運：行土運可以興辦事業，大吉。

〇問征戰：行軍作戰應該選擇戊己日，一定可以獲勝。

〇問經商：對水泥生意最合適。凡新創立的買賣，必須選擇土日開市，這樣大吉。

〇問功名：戊年或交土運的時候，一定可以成名。

〇問婚姻：可以成為好的配偶。

〇問家宅：修整舊住宅，應該選擇土日。

〇問行人：戊己日可以歸來。

〇問疾病：遇到己日可以痊癒，吉。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某縉紳來請占氣運，筮得革卦，變為夬卦。

斷卦說：卦名叫革，是除舊布新，重新振興事業之象。佔得二爻，正值改革的時候，可知您氣運正盛，大有可為。「征吉」，征是前往。二爻的正應在五爻，五爻在外卦，應當往外而追隨五爻，這樣自然獲吉。「己日」，應該選擇戊己日開始行動，前往無害。

九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。

《象傳》曰：「革言三就」，又何之矣。

［經傳釋義］

三、四、五三爻都說「有孚」，「有孚」就是《彖傳》所說的「乃孚」。再三地申明指示，是為了表示期望的殷切。三爻在離卦的終位，二爻既進行變革，變革的成敗就通過三爻來體現。如果變革過急，反而會招致失敗，所以「征凶」；倘若人們不服從大事的變革，又適足以引發禍端，所以「貞厲」。驟然變革有危險，不變革也危險。君子只能先求有孚，所以變革尚未實行，有關的言論就要發布。離為言，值離卦三爻，所以為「三就」。過去盤庚把國都遷移到殷地，周公告訴各地的人，都反覆詳細地說明，不厭其煩，只希望得到百姓的孚信。變革的話已經「三就」，我的誠意就可以深入民心，百姓就會「有孚攣如」了。

有人說，「三就」如《左傳》所說：政事不可不慎重，務必再三：一是擇人，二是因應百姓，三是隨時。做到這三者，天和人就交孚了。這種說法也通。《象傳》以「又何之」來解釋爻辭，所有卦象，比如「乾之坤」，「之」字都作「變」字講，意思是「三就」之後再實行變革，還會有什麼變故呢？

［一辭多斷］

〇問時運：在這多事之秋，一不謹慎，兇險就會立刻到來。再三籌劃再實行，才能得到眾人的信服。從此以後，時運非常好。

〇問征戰：用兵是凶事，也是危險的事。出師的日子，先要申明號令，使眾軍信任，這樣才能無往不利。

〇問經商：計算盈利以前，應該先防止虧損。貿易之道以信譽為主，只有得到眾商人的信從，才能獲利。

〇問功名：再三考試才能成功。

〇問婚姻：得到三個人作媒，可以成事。

〇問家宅：應當遷移三次。

〇問訟事：從初審、再審到終審，才能得到公平的判決。

〇問疾病：病症本來危險，三天後可以痊癒。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某武士來，請占藩政的方向，筮得革卦，變為隨卦。

斷卦說：革卦澤水在上，離火在下，火盛了水就會滅，水盛了火就會滅。《彖傳》說「水火相息」，「息」字有人理解為滅，也理解為生。滅而又生，這是棄舊圖新的意思，所以卦名叫革。現在佔得三爻，三爻以陰爻居陽位，處在離卦的終位。數成於三，三爻正值變革的成就，可知藩政的成敗就在三爻的時候。「革言」指變革的議論；「三就」指再三斟酌商議再實行。這樣使人心信從，變革才能無咎，否則，驟然變革固然兇險，不變革也同樣岌岌可危。這是明白指示藩政不可不變革，也不可驟然變革，您一定要審慎！

九四：悔亡。有孚，改命吉。

《象傳》曰：改命之吉，信志也。

［經傳釋義］

對變革的討論叫做「革言」，對變革的實行叫做命。四爻出離卦而入兌卦，正當變革之際，《彖傳》所說的「革而當，其悔乃亡」，只有四爻可以承當。兌卦二爻說「孚兌，吉」，《象傳》說「孚兌之吉，信志也」；革卦四爻說有孚吉，而《象傳》也說「信志」，意思是做大事，用民眾，必須先得民心，這樣才能大行其道。這說明革卦四爻即兌卦二爻，所以二者爻辭相同，卦象也相同。

「改命」，必須上應天命，下順人心，而變革一新，像商湯和周武王的革命那樣。後世假託湯武而妄想改變天命的人，沒有不遭到滅亡的。革命必須有商湯和周武王那樣的志願，有那樣的志願就吉，沒有那樣的志願就凶。「改命」的吉祥，專指商湯和周武王之類的革命而言，《象傳》說「信志」，也是這個含義。

［一辭多斷］

〇問時運：說「悔亡」，說吉，是災悔消亡而吉運到來，凡事都可以除舊布新，沒有不如願的。

〇問經商：必定是重新振興舊業，很可以得利。

〇問征戰：改旗易轍，重振軍令，既可以開闢國家，也可以拓展疆域，還可以轉敗為勝，吉。

〇問功名：棄武從文，可以成名。

〇問婚姻：不利於原配，有利於再婚。

〇問家宅：動土改造，大吉大利。

〇問訟事：災禍和悔恨已經退去，訴訟馬上就可以停止。

〇問失物：可以找到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得革卦，變為既濟卦。

斷卦說：革是除舊布新的卦，在人則象徵衰運退去，盛運到來。現在佔得四爻，可知您氣運正盛，從前的災悔已經消亡，以後事業重新開始，謀劃的事情無疑可以成就。但是不利於因循守舊，只利於改革，所以說「改命吉」。命即命運。人生的命運五年一換。彖辭取己日，是用土的意思，信也屬土。比如丙子運後，換入丁丑，土運正旺，所以吉祥。凡平素不利的事，一經改革就無往不利了。

後來的事情果然是這樣。

◎明治二十八年一月三十一日，我軍攻陷威海衛，中國北洋艦隊據守劉公島，抗拒我軍。二月五日，筮得革卦，變為既濟卦。

斷卦說：這一卦，我國為內卦，屬離火，中國為外卦，屬兌金，有以火鑠金之象。卦名叫革，革即變革。四爻正當變革的時候，以火器攻打鐵艦，是全勝的一卦。

後來果然用水雷擊沉艨艦，到十二日，北洋艦隊徹底失敗 [46] ，炮台也歸我國所有。

九五：大人虎變，未佔有孚。

《象傳》曰：「大人虎變」，其文炳也。

［經傳釋義］

五爻得到了坤元之氣，坤為虎；兌屬正西方，白虎為西方之宿，所以五爻有虎象。「虎變」，虎毛成文，越變越美。五爻居君位，故稱「大人」，為革卦的主爻。風虎雲龍，變化莫測，象徵最大也最得當和變革者，「湯武革命」就在這一爻。「未佔有孚」，大人的品德和地位都非同尋常，親自製禮作樂，革故鼎新，為天下開啟偉大而文明的化育，而天下受到其化育的人早已心悅誠服，不敢落後。所謂「不疑何卜」，用不著詢問鬼神，所以說還沒有占筮就已經由衷地孚信了。不但要有孚於人，尤其要有孚於天，因為天給予的時候人才能歸服，以至只見其有孚而不見其變革了。上互卦為乾，乾為大人，假如不是「乾道變化，各正性命」的大人，怎麼能達到這樣的境界？

《象傳》以「文炳」來解釋爻辭，是因為五爻處於兌卦的中位，兌為澤，為金，而澤指潤澤而有文采；金也有文象，向下與離火相應，而離為光，為明，其文采更加顯著。離為丙火，「丙」即「炳」，故「炳」字從「火」從「丙」。

［一辭多斷］

〇問時運：這樣盛大的氣運，不是「首出庶物」的大人是無法承當的。倘若常人佔得這一爻，一定能光前裕後，大振家庭的聲譽。

〇問征戰：威武如虎的武臣，聲威早已經昭著，不用作戰，對方就可能來投降。

〇問經商：白虎屬於西方的星宿，西在四季為秋，防止到秋天貨價有大的變化。應該先確定價格，這樣自然獲利，吉。

〇問功名：乾卦說「雲從龍，風從虎」，是說各有自己的際會。吉。

〇問婚姻：世俗以為白虎對人不利。婚事「未佔有孚」，猶如說還沒出嫁就先從了夫，這是女子不貞之象。

〇問家宅：白虎動，也不利。

〇問疾病：虎在十二生肖屬寅，寅為木，一定是肝木振動的病症。還沒有占筮就已經孚信，一定是不必用藥就會痊癒，吉。

〇問胎孕：爻象本來主生女孩，變陰就主生男孩了。

［活斷實例］

◎某諸侯讓他庶出的兒子繼嗣末家，末家是幕府旗下的人。戊辰之變 [47] 時，幕府旗下數百人推末家為隊長，一起謀劃舉事，他的五十餘個家臣也多半參與了行動。本家為此感到憂慮，派人催促他回藩，而且說如果不回藩，恐怕朝廷會懷疑本藩，從而導致不測的禍患。於是議論紛起，分成兩派，一派催促回藩，一派不回，將近一個月也沒有作出最後的決定。一天，他派人招我，我應招前去。兩派數百人擠滿了藩邸，各說自己的道理，我都聽了，說：「今天所謀劃的，實在是國家的大事。國家大事關係到天數，不是可以用私心判斷和決定的，不如問於易占。」眾人都以為有理。於是筮得革卦，變為豐卦。

戊辰之變時期的日本武士

斷卦說：革卦可以說正切合今天的事情。今天各位所說，一是要盡忠於幕府，一是要奉朝廷的命令而為了國家，這豈不就是《彖傳》所說的「二女同居，其志不相得」嗎？在我看來，卦名叫革，是明白以實行變革之象來指示。五爻為君位，爻辭說「大人虎變」。「大人」指應天承運的大人。虎為百獸中的王，變即變革，明白表示這人就是主持變革的人，所處的也是變革的時候，怎麼能不應天順人而實行變革呢？各位的議論，有一半還拘泥於過去，而不知道卦義只在於除舊布新，可見拘泥過去是錯誤的。至於擔心實行變革而人們不孚信，這是不知道二爻三爻都說「有孚」，應當在變革之前先得到人們的孚信，到五爻革道就成了，所以說「未佔有孚」。經過這一變革，這人不但深受信任，而且將使天下的百姓日益走向文明開化，所說的「重熙累洽，光被四表」，正可以從這時看到。應該迅速離開這裡，回到本藩，這是我所得到的天數的占斷。

兩派武士聽了都愕然，沒有敢出一句話的。於是主事者對我的占斷大加讚賞，當日整裝而歸。

上六：君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。

《象傳》曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。

［經傳釋義］

上爻居全卦的極位，有品德而無地位，必定是離位的賢臣，故稱「君子」。豹飾是大夫的服飾，故說「豹變」。變革成就於四爻，整頓於五爻，終結於上爻，所以五爻所象徵的聖君顯示出虎文的燦爛，上爻大夫也增加了「豹變」的華彩。「小人」指百姓，「革面」指轉向，說的是小人都在光天化日下潛移默化，洗心革面，欣欣然有喜色，這叫做「小人革面」。

「征凶」，上爻與三爻相應，上爻的「征凶」即三爻的「征凶」，指變革已經成功，如果再有所行動，除非像商湯那樣昭明德行，建中立極，只希望給後世帶來好處；除非像周武王那樣偃武修文，不再用兵。這就是所謂「居貞吉」。

《象傳》以「文蔚」來解釋爻辭，蔚是深邃細密的樣子。豹隱蔽在霧雨當中，潤澤它的皮毛，以成就它的文采，猶如君子參與文明的政治和教化，來增加服飾的光華。

［一辭多斷］

〇問時運：值全盛的氣運，光華顯著，只適宜守成，不要輕易有所行動，以免造成新的紛紜。

〇問經商：創業以來，既有名又有利，已經臻於完美，以後應該知足，並謹慎地守成。

〇問功名：上爻居卦的終位，功名已經達到極致。應該勸他功成身退，所謂「人死留名，豹死留皮」。

〇問征戰：軍用品多取獸名來命名，兕甲 [48] 和虎貪 [49] 都通過文采來揚威。上爻是終結的位置，象徵戰事已經完畢，應該停止用兵，退守現狀，而不可繼續征伐。

〇問婚姻：上爻與三爻相應，九三屬陽，上六屬陰。三爻說「三就，有孚」，所以應當再三求婚，這樣自然可以成就。吉。

〇問家宅：爻在上位，宅基必定高。說「征凶」，可知遷移不利；說「居貞吉」，可知居住安好。

〇問失物：失物已經變革，尋找也得不到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某縉紳來請占氣運，筮得革卦，變為同人卦。

斷卦說：革卦是變革舊弊，趨向文明的卦。現在佔得上爻，爻辭說「君子豹變」。「君子」指有德無位的人，豹也是隱身的獸類，正合您退位閑居之象。回想過去參與維新，以成就「虎變」的文采，您固然是有功的。豹比虎小，虎屬五爻，為君，可知「豹變」即指您。您的功績既然很大，文明也很顯著，正可以守成，不要多求，所以說「征凶，居貞吉」。您的氣運是這樣，正可安然享受亨通的福。