澤火革
卦體兌澤向下流潤,離火向上燃燒。兌澤在上而要向下,離火在下而要向上,上下相爭而不相得,所以不能不變革。革卦從井卦而來。井卦《彖傳》首先說改,改就是革。革卦倒過來為鼎,鼎卦三爻說「鼎耳革」,說明鼎也取革象。革卦上下卦換位則為睽,睽卦五爻說「噬膚」,革為皮,膚也是皮,所以睽卦也有革的含義。卦象是兌澤和離火,上互卦為乾,為金而生水;下互卦為巽,為木而生火;合起來為金克木、水克火。上下相剋,必然相革。《洪範》說「金曰從革」,兌是西方的卦,屬金,所以稱這一卦為革。
革:己日乃孚。元亨利貞,悔亡。
[經傳釋義]
革即改革。日是離象。按照納甲,離納己,己屬土,位居中央。易道以得中為貴,以為事物過中就會發生變故。古人又認為「己」字有變更的意思。《少牢·饋食禮》說「日用丁己」,鄭玄注釋為必須用丁己,取其自我丁寧、自我變更之義,說明「己」字有革的意思。人的五種常德以土為信,土就是己。在即將改革的時候,要先表示信義,而「己日」正是得到人們的信孚的日期,所以說「己日乃孚」。
離火生於乾二,兌金生於乾四 [44] ,都是從乾元而來,所以元亨利貞四德都具備。有孚而「悔亡」,是己日的作用。王弼說:當日不孚,己日才孚。「己」同「己事遄往」的「己」。《周易正義》遵從他的說法。但《周易》中用甲用庚,用日用月,各有精深的含義,王弼的說法恐怕不對。
《彖傳》曰:革:水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。「己日乃孚」,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉!
《象傳》說「水火相息」,指火在澤下,無法上炎,水也失去了濕的作用;澤在火上,不能流潤,火也失去了燥烈的性質。息,止而生的意思。相制約就是相阻止,相成就是相生,與孟子所說的「日夜所息」同一含義。「二女同居」,二索得女與三索得女都從坤卦而生,這是「同居」。離為中女,兌為少女,兌在上而離在下,位置已經不當,兌水與離火的性質又不同,所以「其志不相得」。志不相得,必定導致變化,所以為革卦。水火相剋而不相得,必須有土在中間調劑,革道才能成就,百姓才能孚信。
「文明」是離象,信而悅是兌象。「大亨以正」,體現乾元的品德,這樣革才能得當,悔恨才能消亡。改過遷善是自身的變革,除舊布新是人事的變革,寒往暑來是天時的變革,弔民伐罪是天位的變革。革道不取義也不取用,只注重得到它的時宜,所以說「革之時大矣哉」。
以這一卦比擬人事,澤和火都是人事所必須用的,中女和少女都是人事中所常有的。水火性質燥濕相反,所以作用雖然相濟,而又剛好相害。二女出自兌離二卦,分別秉有水火的性質,所以開始雖然「同居」,終究卻還是「不相得」。這是水火的窮困,也是人事的窮困。窮就不能不變,變就是革。生髮事物的是乾,成就事物的是坤。坤為土,居中央,能調合水火而使它們相宜,因為土主信,能貫徹於上下之間。《象傳》所說「己日乃孚」,道理就在這裡。
革卦憑著孚信而實行,因為明達而昭著,由於愉悅而服從。兌卦說「亨,利貞」,離卦說「利貞,亨」,合起來為革卦所謂「大亨以正」。革卦的四德也是從坤土而來,可見革而安寧,而悔恨消亡,都是己土發揮作用的結果。人事中最重要的是先求別人的孚信,有孚信就會變革而好像看不見變革。仰觀天地,歲時的變革是顯著的;遠觀商朝和周朝,國家和社會的變革是昭然的。事情雖然有大小,道理卻沒有兩樣,人道、天道、君道,都可以在變革的時候看到,所以說「革之時大矣哉」。
以這一卦比擬國家,天下的變革是形勢決定的。國家如果能長治久安,聖人難道不樂於相安無事嗎?怎麼會喜歡變革呢?只因為法令久了會廢弛,風俗久了會敗壞,因循苟且,日積月累,終於釀成大亂,所以不得不因應形勢的變化,運用權宜的策略,與天下同時更新和肇始。但國家的變革是大事,也是危險的事,急遽妄動就會導致混亂無序,專擅權力就容易產生誹謗和褻瀆,不顧後果就難以實現預期的目的,不便於百姓就無法使眾人順服。聖人一定要明白地審察時宜,以愉悅順應形勢,以亨貞之道成來成就變革。
初爻時機還沒到,所以「鞏用黃牛」,而不嫌它的牢固;二爻時機適中,己日才變革,自然得吉;三爻正當變革的時候,變革的言詞一定要「三就」,以求得人們的孚信;四爻在開始變革的時候,即使「改命」也無悔;五上兩爻在變革之後,大人則以文明治世,小人則順從而響應,這樣革道就成就了。考察商朝和周朝的興起,才知道自有真正的革命。說「順天」,是孚信在天;說「應人」,是孚信在人。所以商湯的革除夏朝、周武王的革除商朝,天下信任而喜悅,好像不知道這是革命。
按:湯在乙卯年興起,武王在甲子年興起。乙和卯都是木,化合後形成金和土 [45] ;甲和子是木和水,化合後都是土。據此可以知道,商朝和周朝革命的時日兼用土爻,這是「己日乃孚」的明證。至於四季的變革,木金水火各主一季,而土旺在四季當中,也可以看到土的作用了。《象傳》說「君子以治歷明時」,只有君子的改革才能大得時宜。
通觀全卦,革卦從困卦而來。時運窮極而世人困厄,天下的混亂已經很久,幸而走出了困卦,進入了井卦。井是養的意思。井卦彖辭說「改邑不改井」,可見都邑可以改變,而養是不可以改變的。不可以改變,所以必須先培養它的元氣,等培養成的時候就可以著手改革了,所以井卦先於革卦。《雜卦傳》說:「革,去故也;鼎取新也。」採取新的必須先除去舊的,所以鼎卦在革卦的後面。古來處在變革的社會而善於變革的人,沒有趕得上商湯和周武王的。商湯和周武王的革命,不是商湯和周武王決定的,而是時勢決定的。順於天而應於人,天和人都孚信,變革就成功了。
下卦三爻主文明而革。初爻沒到己日,不可以變革;二爻正是己日,才可以變革;三爻變革的事已經成就,不能再前往了。上卦三爻主變革而導致愉悅。四爻稟受天命,五爻正當天位,上爻化成天下,沒有不悅服的。這是水得到土的調劑而被革,所以爻辭首先說「己日乃孚」。從卦看是離革兌,從爻看是陽革陰。變革之道最注重孚信,變革的過程只求得當,所以以得時宜為貴。天地不能沒到春季就革而為夏,不能沒到秋季就革而為冬。四季的變革都因應時宜,可以革才革。這就是為什麼說革卦的卦時偉大。
《象傳》曰:澤中有火,革,君子以治歷明時。
澤本來是有水的地方,變為有火,這也是天地的變象,所以叫革。「治歷」指推算日月星辰的遷變,「明時」指考察春秋二分、夏冬二至和寒暑的往來,所以說「君子以治歷明時」。歷是天的事,時是人的事,「治歷明時」,是順天道而治人事的意思。晝夜是一日的變革,晦望是一月的變革,二分二至是一年的變革,這就是《彖傳》所說的「天地革而四時成」。
[一辭多斷]
〇問時運:譬如有水的地方忽而出現了火,是氣運的反常現象,要順應時勢而變革才吉。
〇問征戰:屯兵在溪谷林木之間,要防止著火,這是最應該謹慎的。
〇問經商:兌為金,金入火就熔化了,屬於消耗之象。換地方貿易才能無害。
〇問功名:鯉魚在躍過龍門的時候,有火燒尾巴之象,吉。
〇問婚姻:卦體上為澤,下為火。澤有火,象徵水被火制、夫被妻制。革,有休妻另娶之象。
〇問家宅:住宅要防止火災,應該趕快改造或遷居。
〇問疾病:是腎水枯涸,肝火上炎的病症,應該另請良醫,順應時節而調養。
〇問訟事:這事本來是無中生有,屬於外來的災禍。應該改變訟詞,選擇時日加以辯白,是非自然明白。訴訟得理。
〇問胎孕:生女孩。凡佔得這一卦,都是生女孩之象,只有出了月份才生男孩。
初九:鞏用黃牛之革。
《象傳》曰:「鞏用黃牛」,不可以有為也。
[經傳釋義]
離為黃牛,革為牛皮。鞏,揚雄的《方言》說是「用干」,即去毛後用火烤乾,指還沒有成革的皮。初爻居離卦的開始,形象類似。變革本來是大的作為,但是初爻卑下,時運和地位都不應當變革,它的才與德也不足以擔任變革的事,正如剛取黃牛的皮,用離火使它乾燥,不可驟然胡亂改革。《象傳》以「不可以有為」來解釋爻辭,指不可以先於時宜而變革。
[一辭多斷]
〇問時運:好運剛來,還應該固守,不可妄動。
〇問經商:商業剛剛建立,應該先鞏固基礎,不可隨意改弦更張。
〇問功名:剛出山求名,才能還有待於培養,為時還早,等四五年後才能變化騰達。
〇問婚姻:男女雙方年紀都還小,不可打算親事,三年後可以成就。
〇問家宅:住宅是新建的,很堅固。
〇問疾病:病是胃火微弱,脾土過強,以致腹中脹硬,類似黃疸病。適宜用消積健脾的葯來治療。
〇問訟事:一定是剛強好訟,不容易結案。
〇問胎孕:生女孩。
[活斷實例]
◎某友人來,願意出資金與我合作水泥生意,請我佔一卦決斷盈虧,筮得革卦,變為咸卦。
斷卦說:卦體澤在上,火在下。澤本是水和土合成的,火又能生土,革即配合水火而變革為土,卦象與水泥的生產正相符合。佔得初爻,象徵生意在發靭的時期。爻辭說「鞏用黃牛之革」,黃是中央的顏色,牛屬土;革即皮,土的外面也稱皮;鞏,堅韌的意思。水泥的生產,取黏土和拌石灰,放在爐中用火燒煉,其中有水有土有火,把三者合起來就變革成了水泥。初爻象徵事情的開始,還不可以倉猝運用這種技術,只垂示它的堅韌像牛革一樣。就爻象來推論,過一年這種技術可以推行,過二年這種技術可以達到標準,過四年人們開始信任這種技術,過五六年產品越發理想。開始時所說的牛皮,後來都像虎皮豹皮一樣有文采了。爻辭詳細、明了而切合,可以相信,值得喜悅。
六二:己日乃革之,征吉,無咎。
《象傳》曰:「己日革之」,行有嘉也。
[經傳釋義]
二爻為內卦的主爻,居離卦的中位,彖辭所說「己日乃孚」,二爻確實可以承當。彖辭所說的「乃孚」,是人對孚信的預期;爻辭說「乃革」,是正值可以變革的時候。孚信了才變革,就是不說孚信,孚信也在其中了。二爻與五爻相應,征是前往,指響應大人的命令,以共同開啟文明的氣運,所以吉而無害。
《象傳》以「行有嘉」解釋爻辭,離為火,主禮,凡國家變革的事,主要的不外於製作禮法。《周禮·大宗伯》所謂「以嘉禮親萬民」,說的就是這一點,所以說「行有嘉」。
[一辭多斷]
〇問時運:行土運可以興辦事業,大吉。
〇問征戰:行軍作戰應該選擇戊己日,一定可以獲勝。
〇問經商:對水泥生意最合適。凡新創立的買賣,必須選擇土日開市,這樣大吉。
〇問功名:戊年或交土運的時候,一定可以成名。
〇問婚姻:可以成為好的配偶。
〇問家宅:修整舊住宅,應該選擇土日。
〇問行人:戊己日可以歸來。
〇問疾病:遇到己日可以痊癒,吉。
〇問胎孕:生女孩。
[活斷實例]
◎某縉紳來請占氣運,筮得革卦,變為夬卦。
斷卦說:卦名叫革,是除舊布新,重新振興事業之象。佔得二爻,正值改革的時候,可知您氣運正盛,大有可為。「征吉」,征是前往。二爻的正應在五爻,五爻在外卦,應當往外而追隨五爻,這樣自然獲吉。「己日」,應該選擇戊己日開始行動,前往無害。
九三:征凶,貞厲。革言三就,有孚。
《象傳》曰:「革言三就」,又何之矣。
[經傳釋義]
三、四、五三爻都說「有孚」,「有孚」就是《彖傳》所說的「乃孚」。再三地申明指示,是為了表示期望的殷切。三爻在離卦的終位,二爻既進行變革,變革的成敗就通過三爻來體現。如果變革過急,反而會招致失敗,所以「征凶」;倘若人們不服從大事的變革,又適足以引發禍端,所以「貞厲」。驟然變革有危險,不變革也危險。君子只能先求有孚,所以變革尚未實行,有關的言論就要發布。離為言,值離卦三爻,所以為「三就」。過去盤庚把國都遷移到殷地,周公告訴各地的人,都反覆詳細地說明,不厭其煩,只希望得到百姓的孚信。變革的話已經「三就」,我的誠意就可以深入民心,百姓就會「有孚攣如」了。
有人說,「三就」如《左傳》所說:政事不可不慎重,務必再三:一是擇人,二是因應百姓,三是隨時。做到這三者,天和人就交孚了。這種說法也通。《象傳》以「又何之」來解釋爻辭,所有卦象,比如「乾之坤」,「之」字都作「變」字講,意思是「三就」之後再實行變革,還會有什麼變故呢?
[一辭多斷]
〇問時運:在這多事之秋,一不謹慎,兇險就會立刻到來。再三籌劃再實行,才能得到眾人的信服。從此以後,時運非常好。
〇問征戰:用兵是凶事,也是危險的事。出師的日子,先要申明號令,使眾軍信任,這樣才能無往不利。
〇問經商:計算盈利以前,應該先防止虧損。貿易之道以信譽為主,只有得到眾商人的信從,才能獲利。
〇問功名:再三考試才能成功。
〇問婚姻:得到三個人作媒,可以成事。
〇問家宅:應當遷移三次。
〇問訟事:從初審、再審到終審,才能得到公平的判決。
〇問疾病:病症本來危險,三天後可以痊癒。
〇問胎孕:生女孩。
[活斷實例]
◎某武士來,請占藩政的方向,筮得革卦,變為隨卦。
斷卦說:革卦澤水在上,離火在下,火盛了水就會滅,水盛了火就會滅。《彖傳》說「水火相息」,「息」字有人理解為滅,也理解為生。滅而又生,這是棄舊圖新的意思,所以卦名叫革。現在佔得三爻,三爻以陰爻居陽位,處在離卦的終位。數成於三,三爻正值變革的成就,可知藩政的成敗就在三爻的時候。「革言」指變革的議論;「三就」指再三斟酌商議再實行。這樣使人心信從,變革才能無咎,否則,驟然變革固然兇險,不變革也同樣岌岌可危。這是明白指示藩政不可不變革,也不可驟然變革,您一定要審慎!
九四:悔亡。有孚,改命吉。
《象傳》曰:改命之吉,信志也。
[經傳釋義]
對變革的討論叫做「革言」,對變革的實行叫做命。四爻出離卦而入兌卦,正當變革之際,《彖傳》所說的「革而當,其悔乃亡」,只有四爻可以承當。兌卦二爻說「孚兌,吉」,《象傳》說「孚兌之吉,信志也」;革卦四爻說有孚吉,而《象傳》也說「信志」,意思是做大事,用民眾,必須先得民心,這樣才能大行其道。這說明革卦四爻即兌卦二爻,所以二者爻辭相同,卦象也相同。
「改命」,必須上應天命,下順人心,而變革一新,像商湯和周武王的革命那樣。後世假託湯武而妄想改變天命的人,沒有不遭到滅亡的。革命必須有商湯和周武王那樣的志願,有那樣的志願就吉,沒有那樣的志願就凶。「改命」的吉祥,專指商湯和周武王之類的革命而言,《象傳》說「信志」,也是這個含義。
[一辭多斷]
〇問時運:說「悔亡」,說吉,是災悔消亡而吉運到來,凡事都可以除舊布新,沒有不如願的。
〇問經商:必定是重新振興舊業,很可以得利。
〇問征戰:改旗易轍,重振軍令,既可以開闢國家,也可以拓展疆域,還可以轉敗為勝,吉。
〇問功名:棄武從文,可以成名。
〇問婚姻:不利於原配,有利於再婚。
〇問家宅:動土改造,大吉大利。
〇問訟事:災禍和悔恨已經退去,訴訟馬上就可以停止。
〇問失物:可以找到。
〇問胎孕:生女孩。
[活斷實例]
◎某友人來請占氣運,筮得革卦,變為既濟卦。
斷卦說:革是除舊布新的卦,在人則象徵衰運退去,盛運到來。現在佔得四爻,可知您氣運正盛,從前的災悔已經消亡,以後事業重新開始,謀劃的事情無疑可以成就。但是不利於因循守舊,只利於改革,所以說「改命吉」。命即命運。人生的命運五年一換。彖辭取己日,是用土的意思,信也屬土。比如丙子運後,換入丁丑,土運正旺,所以吉祥。凡平素不利的事,一經改革就無往不利了。
後來的事情果然是這樣。
◎明治二十八年一月三十一日,我軍攻陷威海衛,中國北洋艦隊據守劉公島,抗拒我軍。二月五日,筮得革卦,變為既濟卦。
斷卦說:這一卦,我國為內卦,屬離火,中國為外卦,屬兌金,有以火鑠金之象。卦名叫革,革即變革。四爻正當變革的時候,以火器攻打鐵艦,是全勝的一卦。
後來果然用水雷擊沉艨艦,到十二日,北洋艦隊徹底失敗 [46] ,炮台也歸我國所有。
九五:大人虎變,未佔有孚。
《象傳》曰:「大人虎變」,其文炳也。
[經傳釋義]
五爻得到了坤元之氣,坤為虎;兌屬正西方,白虎為西方之宿,所以五爻有虎象。「虎變」,虎毛成文,越變越美。五爻居君位,故稱「大人」,為革卦的主爻。風虎雲龍,變化莫測,象徵最大也最得當和變革者,「湯武革命」就在這一爻。「未佔有孚」,大人的品德和地位都非同尋常,親自製禮作樂,革故鼎新,為天下開啟偉大而文明的化育,而天下受到其化育的人早已心悅誠服,不敢落後。所謂「不疑何卜」,用不著詢問鬼神,所以說還沒有占筮就已經由衷地孚信了。不但要有孚於人,尤其要有孚於天,因為天給予的時候人才能歸服,以至只見其有孚而不見其變革了。上互卦為乾,乾為大人,假如不是「乾道變化,各正性命」的大人,怎麼能達到這樣的境界?
《象傳》以「文炳」來解釋爻辭,是因為五爻處於兌卦的中位,兌為澤,為金,而澤指潤澤而有文采;金也有文象,向下與離火相應,而離為光,為明,其文采更加顯著。離為丙火,「丙」即「炳」,故「炳」字從「火」從「丙」。
[一辭多斷]
〇問時運:這樣盛大的氣運,不是「首出庶物」的大人是無法承當的。倘若常人佔得這一爻,一定能光前裕後,大振家庭的聲譽。
〇問征戰:威武如虎的武臣,聲威早已經昭著,不用作戰,對方就可能來投降。
〇問經商:白虎屬於西方的星宿,西在四季為秋,防止到秋天貨價有大的變化。應該先確定價格,這樣自然獲利,吉。
〇問功名:乾卦說「雲從龍,風從虎」,是說各有自己的際會。吉。
〇問婚姻:世俗以為白虎對人不利。婚事「未佔有孚」,猶如說還沒出嫁就先從了夫,這是女子不貞之象。
〇問家宅:白虎動,也不利。
〇問疾病:虎在十二生肖屬寅,寅為木,一定是肝木振動的病症。還沒有占筮就已經孚信,一定是不必用藥就會痊癒,吉。
〇問胎孕:爻象本來主生女孩,變陰就主生男孩了。
[活斷實例]
◎某諸侯讓他庶出的兒子繼嗣末家,末家是幕府旗下的人。戊辰之變 [47] 時,幕府旗下數百人推末家為隊長,一起謀劃舉事,他的五十餘個家臣也多半參與了行動。本家為此感到憂慮,派人催促他回藩,而且說如果不回藩,恐怕朝廷會懷疑本藩,從而導致不測的禍患。於是議論紛起,分成兩派,一派催促回藩,一派不回,將近一個月也沒有作出最後的決定。一天,他派人招我,我應招前去。兩派數百人擠滿了藩邸,各說自己的道理,我都聽了,說:「今天所謀劃的,實在是國家的大事。國家大事關係到天數,不是可以用私心判斷和決定的,不如問於易占。」眾人都以為有理。於是筮得革卦,變為豐卦。
戊辰之變時期的日本武士
斷卦說:革卦可以說正切合今天的事情。今天各位所說,一是要盡忠於幕府,一是要奉朝廷的命令而為了國家,這豈不就是《彖傳》所說的「二女同居,其志不相得」嗎?在我看來,卦名叫革,是明白以實行變革之象來指示。五爻為君位,爻辭說「大人虎變」。「大人」指應天承運的大人。虎為百獸中的王,變即變革,明白表示這人就是主持變革的人,所處的也是變革的時候,怎麼能不應天順人而實行變革呢?各位的議論,有一半還拘泥於過去,而不知道卦義只在於除舊布新,可見拘泥過去是錯誤的。至於擔心實行變革而人們不孚信,這是不知道二爻三爻都說「有孚」,應當在變革之前先得到人們的孚信,到五爻革道就成了,所以說「未佔有孚」。經過這一變革,這人不但深受信任,而且將使天下的百姓日益走向文明開化,所說的「重熙累洽,光被四表」,正可以從這時看到。應該迅速離開這裡,回到本藩,這是我所得到的天數的占斷。
兩派武士聽了都愕然,沒有敢出一句話的。於是主事者對我的占斷大加讚賞,當日整裝而歸。
上六:君子豹變,小人革面。征凶,居貞吉。
《象傳》曰:「君子豹變」,其文蔚也;「小人革面」,順以從君也。
[經傳釋義]
上爻居全卦的極位,有品德而無地位,必定是離位的賢臣,故稱「君子」。豹飾是大夫的服飾,故說「豹變」。變革成就於四爻,整頓於五爻,終結於上爻,所以五爻所象徵的聖君顯示出虎文的燦爛,上爻大夫也增加了「豹變」的華彩。「小人」指百姓,「革面」指轉向,說的是小人都在光天化日下潛移默化,洗心革面,欣欣然有喜色,這叫做「小人革面」。
「征凶」,上爻與三爻相應,上爻的「征凶」即三爻的「征凶」,指變革已經成功,如果再有所行動,除非像商湯那樣昭明德行,建中立極,只希望給後世帶來好處;除非像周武王那樣偃武修文,不再用兵。這就是所謂「居貞吉」。
《象傳》以「文蔚」來解釋爻辭,蔚是深邃細密的樣子。豹隱蔽在霧雨當中,潤澤它的皮毛,以成就它的文采,猶如君子參與文明的政治和教化,來增加服飾的光華。
[一辭多斷]
〇問時運:值全盛的氣運,光華顯著,只適宜守成,不要輕易有所行動,以免造成新的紛紜。
〇問經商:創業以來,既有名又有利,已經臻於完美,以後應該知足,並謹慎地守成。
〇問功名:上爻居卦的終位,功名已經達到極致。應該勸他功成身退,所謂「人死留名,豹死留皮」。
〇問征戰:軍用品多取獸名來命名,兕甲 [48] 和虎貪 [49] 都通過文采來揚威。上爻是終結的位置,象徵戰事已經完畢,應該停止用兵,退守現狀,而不可繼續征伐。
〇問婚姻:上爻與三爻相應,九三屬陽,上六屬陰。三爻說「三就,有孚」,所以應當再三求婚,這樣自然可以成就。吉。
〇問家宅:爻在上位,宅基必定高。說「征凶」,可知遷移不利;說「居貞吉」,可知居住安好。
〇問失物:失物已經變革,尋找也得不到。
〇問胎孕:生女孩。
[活斷實例]
◎某縉紳來請占氣運,筮得革卦,變為同人卦。
斷卦說:革卦是變革舊弊,趨向文明的卦。現在佔得上爻,爻辭說「君子豹變」。「君子」指有德無位的人,豹也是隱身的獸類,正合您退位閑居之象。回想過去參與維新,以成就「虎變」的文采,您固然是有功的。豹比虎小,虎屬五爻,為君,可知「豹變」即指您。您的功績既然很大,文明也很顯著,正可以守成,不要多求,所以說「征凶,居貞吉」。您的氣運是這樣,正可安然享受亨通的福。