水風井

卦體坎在上，巽在下，巽為風，也為木。風善入，木善出，巽在坎下，象徵既能入水又能出水，有轆轤之象。坎為水，也為穴，地穴出水，這是井。井卦從困卦而來，困卦兌澤乾涸而「無水」，卦象倒過來就有水了。坎又為平，水平沒有超過井的。這就是本卦為什麼叫做井。

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

［經傳釋義］

井，通的意思，因為是通用的東西。古時候建設都邑，一定要鑿井養育百姓，即使都邑遷改了，井制也不會改變。人以井以為養身的泉源，井卻不因而有所減損，所以「無喪」；井被用來養人，而井卻不以此為功績，所以「無得」。只見往的往，來的來，人求養於井，也並不歸功於井。繘，用來把打水的瓶引到井下；瓶，用來盛水而上。倘若繘沒入井而瓶已經脫了鉤，那麼井就成了虛設的東西，而繘也成了虛懸的東西，所以說凶。

《彖傳》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。「改邑不改井」，乃以剛中也。「汔至亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。

巽木入水，取象為桔槔 [42] 。《莊子》說：坎鑿木材作為機械，後面重前面輕，提水像抽水一樣快，這機械叫槔。即井上轉水的轆轤，所以說「巽乎水而上水」。巽為繩，象徵繘；坎為虛，象徵瓶。用繘系瓶，用來把水引到井上。井有水，取用不竭，所以說「井養而不窮」。

卦體三個陰爻三個陽爻，本是從乾坤而來。坤為邑，坤卦五爻化成坎，全卦就成為井卦，成井卦坤邑就改變了，而坎井不變，所以說「改邑不改井」。《象傳》所說的「剛中」，就是由坎卦的《彖傳》而來。剛中指坎卦五爻的「坎不盈，祗即平」，井之所以為井，就在這裡。但井不能自己養人，必須有汲取的東西才能體現養的作用。用繘系瓶而下到水中，用瓶盛取水而向上，可見繘與瓶有汲水的大用處。汔至而未繘，井就成了虛設，有什麼用處呢？倘若瓶再脫鉤，繘也沒有用，其兇險已經可以知道了。汔，幾乎的意思。繘，指井繩。羸，指井繩上的鉤過於柔弱。

《繫辭傳》說：「井，德之地也。」這是就它養人的作用來說。井養人而不窮盡，用來比喻王者的政事以養民為目的。汲水的目的是得到水，為政的目的是得到民眾的擁護，所以不可半途而廢。孟子所謂「掘井而不及泉，猶為棄井」，也是這個旨意。

以這一卦比擬人事，井是節制的意思。井通過節制水來為養人作準備，正如人節制財物而為用度作準備。國家有治有亂，都邑會因而遷改，但是井卻仍然存在。人汲用，井水無所得；人不汲用，井水也無所喪，井固然與得喪無關。人對於錢財也是這樣。我聽說過人拋棄錢財，沒聽說過錢財拋棄人。天下攘攘，都是為財而往；天下熙熙，都是為財而來。財在地上，任人取用而不會枯竭，正如水在井中，任人汲取而不會窮盡。

但汲水不可以空手前往。卦體是坎水巽木，坎水為井，巽木為轆轤，又為繩，互體離為瓶，兌為口，象徵井口。這是說用轆轤的繩系著瓶，下入井口，汲水而上。《彖傳》所說的「巽乎水而上水」，是井象；不管在什麼地方都不遷改，是井的品德。井若不繘，就無法汲水，即無法發揮作用；瓶既然脫鉤，勢必墜入井中，這樣汲水者就兇險了。彖辭雖然是為井而說，但不只是為井而說，凡天下節源通流的事情，都可以作井看。

卦體以坤卦五爻化坎水，以乾卦初爻化巽木。乾為用，利用的是財，有益於身體的是養，都是切要的人事。有水而不知如何得到，井就差不多成了虛設；有了財卻不知道如何運用，財終究要歸於浪費。這不是財的過錯，而是人不善於取用的過錯。這就是君子為什麼「勞民勸相」，為天下通達財的源流。

以這一卦比擬國家，井的作用是養百姓。井因應人們的所養而養人，而自己並不知道它的作用；王者以德養育萬民，因應萬民的所利而利益他們，而王者也不會自誇對百姓的利益。巽為入，坎為信，井即靜。能入所以能通，而取用卻不涸竭；能信所以能深，都邑改了，井還是不遷移；能靜所以能安，因應而不煩勞疲倦，這是剛而能中的品德。君子效法井德，以它的淵深來修養自己，以它的可以養人來恩惠百姓，從自己推及萬民，利益就普遍了。

但君子如果具備這樣的品德，卻沒有好的際遇，那就要聽任天命，正如井能養人，而汲用與否在於人一樣。其中或得或喪，或吉或凶，都是人自己招致的，君子的品德一定不會因而改變。汲水的器具有繘和瓶，繘的作用是系瓶而下，瓶的作用是盛水而上，其變化很迅捷，如果棄置不用，那麼不但器具被廢棄，井也被廢棄了。為政的手段是德行和禮制。用德行來引導，用禮制來整頓，使人發生變化的作用很神奇；但如果廢弛而不用，那麼不但行政的手段毀壞，政治本身也毀壞了。所以製作《周易》的人以無功來垂誡，以有兇險來提醒，也是深為功敗垂成的人惋惜啊！

通觀全卦，井卦倒過來就是困卦。《序卦傳》說：「困乎上者必返下，故受之以井。」《雜卦傳》說：「井通，而困相遇也。」井卦上下卦易位就成了渙卦，渙卦《彖傳》說「乘木有功」。井卦取象於轆轤而不取象於舟楫，但是用巽木是一樣的。井的旁通卦為噬嗑，噬嗑是進食的意思，有井卦養的含義。井的下一卦為革，革是改革，有「改邑不改井」之象。要之，井之所以為井，是由於汲用而不會窮盡；它的作用是養，是在地中而不遷改的緣故；它的品德在於陽剛而得中，汲用或不汲用，對井來說本來無所謂得，也無所謂喪。你汲用，他也汲用，任憑人們往來。如果捨去繘，打破了瓶，卻以為井水不可食用，就是自己廢棄井了，井固然是無咎的，而汲的人則兇險了。

全卦以坎為主，是井中之象，以陰虛為汲用的出口。初爻屬陰而在下位，故為「井泥」；二爻屬陽而無坎水，故為「瓮敝漏」；三爻陰陽得位，有上六相應，故為「受福」；四爻修德補過，故為「井甃」；五爻陽剛中正，故為美好的泉源；上爻進而養人的功用成就，故為「井收」。

從卦時來說，巽初爻值春夏之交，水潦混濁，所以井有泥。二爻值離卦所象徵的夏天，所以水中多魚。三四兩爻為秋天，秋水澄清，其中三爻為坤，泉水泄在地上；四爻為兌，所以毀折。五上兩爻為冬季，故井水寒而凜冽；上爻終結坎卦，為水的作用的終結。大致上，下卦坎水流行於東南，失時而沒有際遇，所以不吉；上卦坎水歸西北，得到有利的方位，所以多吉祥。

《象傳》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

坎為水而在上卦，巽為木而在下卦，卦象為「木上有水」，即《彖傳》所謂「巽乎水而上水」。君子玩味這樣之象，修養這樣的品德，而用以「勞民勸相」。勞民指使用民力，勸指勸導，相是輔助。坎為勞卦，互卦為兌，兌為悅，有以愉悅勞動百姓之象；兌又為口，巽為同，為交，有同心相助之象，故說「勞民勸相」。天下的百姓無窮，一個人的養育難以周到，君子於是招來百姓，指揮、勸導和輔助他們，使族黨鄰里之間相親相愛，使貧窮患難的人得到撫恤；開導誘掖，以盡相生相養之道。這樣養民，就撫恤周全而沒有一個人被遺忘了，所謂「井養而不窮」，就充分體現出來了。

［一辭多斷］

〇問時運：目前交木水相生的運，正可以相助而成事。

〇問征戰：有大水淹滅樹木之象，水軍有災厄，應該出力相助，這樣可以脫險。

〇問功名：「木上有水」，有春雨發生之象，功名有希望。

〇問經商：有利潤超過於資本之象，吉。

〇問家宅：屋的樑柱，恐怕有因為水濕而潰爛的地方，應該趕快修葺。

〇問婚姻：坎為男，巽為女，男在女上，是陰陽的正道，吉。

〇問疾病：腎水橫溢，應該趕快調治。

〇問胎孕：生男孩。

初六：井泥不食，舊井無禽。

《象傳》曰：「井泥不食」，下也；「舊井無禽」，時舍也。

［經傳釋義］

「舊井」是壞了而沒有修治的井。禽指轆轤的軸，是用來運轉繘的，上面刻有禽形。也有人說是因為軸轉動的聲音像鳥鳴，所以說禽。初爻的位置最低，象徵井底，水乾涸而泥污濁，故說「井泥不食」。成了廢井，時間長了泥水就有毒，所以人們不食用；轆轤上的禽形也就腐朽而沒有了，故說「舊井無禽」。

《象傳》以「下也」解釋「井泥」，是說泥在井下，所以不可食用；以「時舍」解釋「舊井」，是說井已經廢舊，故為時運所捨棄。

《魯語》「取名魚，登川禽」，韋昭註：川禽是鱉蜃之類。《易林》遁變井的卦說：「老河空虛，舊井無魚。」「無禽」即蜃蛤魚蛙之類。這種說法也有根據。

［一辭多斷］

〇問時運：時宜已過，氣運已衰，不為世間所用。

〇問征戰：有兵器陳舊朽壞，不能制勝的憂患。

〇問經商：貨物陳腐，無法販運和出售。

〇問功名：年老無用了。

〇問家宅：荒蕪已久，不可居住。

〇問疾病：是老病，無法治療。

〇問婚姻：人品卑下，雖然屬於舊親，但是不成。

〇問訟事：一定不會得理。

〇問胎孕：生男孩，防止難以養育。

［活斷實例］

◎友人某來請占氣運，筮得井卦，變為需卦。

斷卦說：井已經陳舊，有泥無禽，屬於廢井。在人象徵時運衰退，必然被棄置不用。占者得到這一爻，可知這人品行卑下，為眾人所拋棄，難指望提拔任用。初爻與四爻相應，初爻的舊井得到四爻的修治，就可以無咎了。現在您猶如舊井，甘心辱沒在泥塗，不肯自我悔改，所以終究要被世人所拋棄，不可以再用了。

九二：井谷射鮒，瓮敝漏。

《象傳》曰：「井谷射鮒」，無與也。

［經傳釋義］

「井谷」指泉穴。《漢書·溝洫志》說，井下相通水為井渠。井中固然有旁穿的孔穴，二爻變陰則下卦為艮，艮為穴。鮒，小魚，《子夏易傳》說是蝦蟆。井是五月的卦，所以有蝦蟆。《爾雅翼》說：鮒即「 」，現在作「鯽」。二爻在巽體，巽為風，風主蟲，蝦蟆與魚都不離介鱗蟲類。「射鮒」，古時候有射魚的遊戲。《淮南子·時則訓》：「季冬之月，命漁師始漁，天子親往射魚。」《史記》記載：秦始皇到芝罘，射得了巨大的魚。井谷沒有巨大的魚，所射的不過是鮒罷了。

瓮，盛水的陶器，與瓶相類似。二至四爻互兌，象徵兌口，巽在下卦，象徵底部已經穿孔，故說「瓮敝漏」，即《彖傳》所謂「羸其瓶」。井水，向上汲才有用，而谷水下注，像無底的瓮一樣，還怎麼發揮井水養人的作用呢？只以射鮒為能事，所以為君子所不取。

［一辭多斷］

〇問時運：所得很小，所失很大。

〇問征戰：誤中敵人的計策，軍隊進入幽谷，以致鍋破糧缺，仍然無法脫險。

〇問功名：獵取虛名，怎麼能長久？

〇問經商：為了貪取意外的錢財，而失去本分中的利益。

〇問婚姻：門第低微，名聲破敗，不理想。

〇問家宅：住宅有廢井，井口已經殘破，井水不可食用。

〇問疾病：是下漏的病症，醫治可以痊癒。

〇問失物：失物已經破敗，得到也沒有用。

〇問胎孕：生男孩，防止這嬰兒有殘疾。

［活斷實例］

◎友人某來請占氣運，筮得井卦，變為蹇卦。

斷卦說：井卦說「井養」，但井不能自己養人，要有人汲取才行；但是不取水而取鮒，所取不屬於應取，就失去井的作用了。現在您占氣運而得到井卦二爻，知道您素來愛好學問，就像井水有源；但是毛病在於專門崇尚旁門，不務正經學問，猶如谷水為井的旁穴，射鮒不是井的正用，究竟與井養的作用有什麼關係？「瓮敝漏」，是說井水向下流注，如同人品日益卑下。爻象實在是在警示您，您應當通曉世情，躬行實踐，不要只想博得虛幻的聲譽。

◎明治三十年，占司法省氣運，筮得井卦，變為蹇卦。

斷卦說：井卦下三爻為井中的水，上三爻為汲水以供使用，所以下三爻不吉，上三爻都吉。我國近來效仿歐美各國的規則，允許外國人雜居，並定為法律。我國人居住在歐美各國的，也受歐美的保護，所以我國也保護外國旅居的人，做法如出一轍。現在佔得二爻，立法恐怕有徒貪小利，失其大體的問題，叫做「井谷射鮒，瓮敝漏」。掌管外務責任的人，應該加以注意。

九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。

《象傳》曰：「井渫不食」，行惻也；求王明，受福也。

［經傳釋義］

渫，修治的意思，指淘井而除去其中的污泥。初爻井泥，二爻井漏，三爻居巽卦的終位，巽有潔齊的含義，所以為「井渫」。井渫則泥被淘去，漏洞被堵塞，水就清潔而可以食用了。如果仍有不食用的人，那就不是井的問題了，猶如人像洗澡一樣沐浴在德行當中，惠澤足以養人，當局者雖然不知道，旁觀者卻知道了。我，旁觀者的自稱，意思是說，這樣清潔的泉水，竟然棄置不用，我為此心中惻然。

井既經過了浚治，汲水養人的作用就沒有超過它的了；如果仍然不汲用，就是嚴重的不明了，哪裡能得到明達的君王出來汲用它呢？這是眾人祈禱而為它求用的話。王指五爻，三至五爻互離，故為明王。陽為福，比喻王者任用賢才，則德澤普遍敷施，遠近的人都能享受福澤。賢才的福也就是明君的福、天下的福。「並受其福」，指一口井的利益遍及千家萬戶。

［一辭多斷］

〇問時運：懷才不遇，這是命運造成的。

〇問征戰：兵器已經修治好，士卒們可以使用，但是沒有主將，以致士氣頹喪，這是可惜的。

〇問經商：眼看着貨物雲集，可以獲利，卻不販運而只知推諉，這沒有用處。

〇問功名：有才能而沒有氣運，為當政者所拋棄。兩年後到五爻，有得到錄用的希望。

〇問婚姻：目前不成，到五爻一定成就，時間在二年以後。

〇問家宅：住宅一定有久已湮沒的舊井，應該淘凈。能食用這井的水，一家都會獲福。倘若不淘井也不食用，那就太可惜了。

〇問疾病：一定是心神不安的病症，應該飲井水或泉水，可以痊癒。

〇問失物：一定墜入井中，要汲取它，可以得到。

〇問胎孕：生男孩。

［附言］

井為震宮的五世卦，凡問疾病災厄，得到下卦多半無法治療。下卦變動，瓶體就會打破而無法汲水，即爻辭所謂「羸其瓶，凶」。補治瓶的破漏，猶如病人得到醫治，兇險還可以挽救。卦象是這樣，我二十年來屢占屢驗，沒有一次不應驗。

［活斷實例］

◎明治二十六年一月祝賀新年時，偶然拜見某貴顯。貴顯對我說：「近來有奇妙的易斷嗎？」我說：「易象精微，誠心感格，沒有不奇妙的。去年十月間，與杉浦重剛等會於星岡茶寮，為占眾議院議會結局，得到井卦三爻。當時政府與眾議院意見不合，形勢很僵，後來請求天皇的裁斷，才得到平允的結果。這是屬於所謂「井井有條」了。

斷卦說：井是一口，但食用的人眾多，所謂「往來井井」，有眾多之象。當初鑿井，靠眾人的力量而成；井成以後，則眾人都得到井的滋養。用來比喻議案的提出，靠眾人首倡，議案既定，眾人都要依決議去做。所以在眾議院方面，主張人民生活還多有不足之處，主張節省官費，整頓財政，目的是開國家富足的泉源；在政府方面，認為議員不懂得政體，不通達時事，以致兩方面意見不協調。譬如汲水者來到井上，互相議論井水的清濁，而兩方都停止汲水，這樣終歸無用，又何必呢？於是局外的人未免為他們心憂，即所謂「井渫不食，為我心惻」。政府既不應允議院，議院又想逼迫政府，彼此各執己見，至於互相衝突。這種形勢無法中止，只有上求天皇的明斷，即爻辭所謂「可用汲，王明，並受其福」。幸而聖上最仁愛最明達，能斟酌雙方的平衡，政府有可以讓步的地方就讓步，議院有可以容忍的地方就容忍，在適宜中確立預算的標準，以體現上下各方面的道理，這樣天下就「並受其福」了。

貴顯聽了，說我善於臆測時事，只是借《周易》來立說罷了。我說：「這是因為易理能貫徹到事前，我不過就《易》論《易》，而時事的應驗自不能出於《周易》之外。」

◎明治二十三年七月，新潟審判所長富田禎次郎來訪。他是我的舊知己，不相見已經數年了。相見之餘，互談別後的情況，他說：「我今天來訪，專為往年的易斷道謝。」於是詳述從前求卜的事。

當時得到井卦的第三爻，爻辭的意思是井水本來清潔，卻無人汲用，井水養人的作用體現不出來。這是比喻人雖然有才有德，卻無人任用，濟世的能力無處發揮，必須得到明王的賞識，加以提拔和任用，這樣不但一個人受到福澤，天下人也「並受其福」。就爻位推論，以五爻為任用的日期，六爻為當大任的時候，就在三年四年間，必定有應驗。到今天，斷卦的話一一靈驗，不差毫釐，心中暗自喜歡，所以特來致謝。

六四：井甃，無咎。

《象傳》曰：「井甃，無咎」，修井也。

［經傳釋義］

甃，以磚壘井，用來防止井的敗壞。卦中三個陽爻為泉，三個陰爻為井。初六在最下位，故說泥；上六在最上位，故說收；四爻居二者之間，不失正位，故說甃。井的毀壞，是由於污濁而不修治，至於無用，四爻能壘井，所以「無咎」。有四爻的壘井，才有五爻的「寒泉食」。五爻得以養人，全靠四爻的甃，甃井的功績，不能說不大。

［一辭多斷］

〇問時運：正是運途改變的時候，應該自我修飭，不但無咎，還有希望進步。

〇問經商：應該整頓舊業，這樣自然可以獲利。

〇問功名：通過自我修養來立名，二三年後，可以大得志願。

〇問征戰：《詩經》所說的「修我矛戟，與子偕作」，就在這時候。

〇問婚姻：還需要等待時間。

〇問家宅：這住宅以改修為吉。

〇問胎孕：有弄瓦之象，生女孩。

［活斷實例］

◎橫濱港町接近居留地，有魚鳥菜獸市場。這市場依各國開港條例而開設，生意特別興盛。一天有朋友來，說：「近來橫濱市場上，商人之間發生了很大的爭論，竟至於停了業。有人想出面調停，但是沒得到好的處理方法，特意請您佔一卦。」筮得井卦，變為大過卦。

斷卦說：就市場中的商業而論，彼此都有關係。譬如汲井水要用繘和瓶，有井而無繘和瓶，井水怎麼能汲用？有繘和瓶而無井，繘和瓶也終歸無用。同在這個市場上做生意，要知道有益則大家都受益，有害則大家都受害，兩相爭鬥的結果必定是兩敗俱傷。現在佔得三爻，爻辭說「井甃，無咎」。甃是修治，即因井已經敗壞而加以重修。現在兩家的商業因為這一爭，未免敗壞，出面修治的是四爻，四爻即居中調停的人。得到四爻的調停，五爻的「寒泉」才可以繼續食用。四爻與五爻差一爻，一爻為一個月，下月一定可以和解而恢復營業。

◎佔中法兩國爭奪越南 [43] 的事情。

今年三四月發生爭端，或和或戰至今沒得到確切消息，各報紙所刊載的消息都是從街談巷議而來，不足以作為根據。我於是先筮中國，得到井卦，變為大過卦。

斷卦說：卦德為「井養而不窮」，指井極大，得到它滋養的人非常眾多。用來比喻中國之大，物產之豐饒，其他國都願意與它貿易，承受它的潤澤。所以已經汲得的人離去，不曾汲取的人到來，它用來貿易的物品無窮無盡，猶如井水取用不竭。但中國航海技術不精，不能由自己運輸物產，譬如井水不能自己出井，必須有人汲取才能澤及於人。所以現在為了越南事件，雖然想與法國開戰，卻始終沒有真的開戰，也正如井水不能自己行動，可知中國一定不開戰。萬一中國下決心開戰，將會大大妨礙各國貿易，局外中立的國家必將出面調停，曲意保護，猶如用磚壘井，不使污濁的東西進入其中。「井甃，無咎」，說的就是這個。從井卦四爻到革卦四爻為七年，今後七年，中國必定有改革導致的變化。諺語說「唇亡齒寒」，我國也應該嚴加整飭，以預防不測。

中法戰爭中的海戰場面

九五：井冽，寒泉食。

《象傳》曰：寒泉之食，中正也。

［經傳釋義］

冽，水清的意思。井水在上面，故冽。九五為坎卦的主爻，居中正的位置。坎為寒泉，辰在子，子屬水，位於北方，所以寒。水的性質冬天溫，夏天寒，這是陰中納陽、陽中納陰的性質決定的。井是五月的卦，所以冽而寒。孟子說：「夏日飲水，冬日飲湯。」值於這仲夏的季節，汲取寒泉飲用，正是時候。井經過三爻的渫，四爻的甃，泥被淘去，漏被堵塞，而五爻的寒泉才出井。修復它的人眾多，受它的福澤的人也就多了。王者的德行潤澤萬民，遍及四方，也是這樣。井卦旁通噬嗑，噬磕是進食的意思，所以說「井冽，寒泉食」。

［一辭多斷］

〇問時運：家道必定貧寒，幸而行運得時宜，有被任用的希望。

〇問經商：井裡出寒泉，比喻財源的長久，有獲利的希望。

〇問功名：品行中庸正直，可以享受列鼎而養的榮華。

〇問家宅：有廉泉讓水的風範。

〇問婚姻：家風清白，同甘共苦，是夫婦的正道。

〇問疾病：是外寒里熱的病症，應該服寒涼的藥劑。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治二十二年，佔山縣伯氣運，筮得井卦，變為升卦。

斷卦說：井的作用是養人，但是如果不去汲取，那麼即使井水清冽也起不到作用。這是比喻賢人足以施惠於民，但是沒有人舉薦也無法施惠。現在佔山縣伯的氣運而得到井卦五爻，知道他才德淵深，志操清潔，從寒素起家而超升到顯要的位置，其惠澤的施敷正如「王明」的「用汲」，使民眾共同承受它的無窮福澤。爻辭說「井甃」，是說他氣體清明；說「寒泉食」，是說下面的百姓享受他的德行，婉如一酌寒泉，頓覺胸膈涼爽。他的恩惠無窮，他的地位的榮顯，也還大有前景。

這一年，山縣伯果然榮任內閣總理。這占辭，當時上呈給了三條公和伊藤伯。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

《象徵》曰：元吉在上，大成也。

［經傳釋義］

收指用轆轤收繘，幕指井蓋。「勿幕」，即彖辭所說的「往來井井」。汲水的人眾多，無晝無夜，取用不竭，井固然不會專擅它的所有、私占它的利益，而是任人汲取，所以「勿幕」。上爻居坎的極位，偶畫兩開，有「勿幕」之象。孚指五爻，五為明王，是能汲用的人。「元吉」，元是大的意思，指井的利益大，所以吉也大。

「在上」，指上爻在井口，養人的功用從這裡體現。「大成」，指井養之道，到此得以高度成就。陰柔在上位，爻辭多不吉，陰爻在上位而說「元吉」的，只有井這一卦罷了。

［一辭多斷］

〇問時運：功德在世上，信用在人們，「大成」以至「元吉」，是極盛的時運。

〇問功名：有大用大受之象，不是一個官職、一個城邑那麼微小。

〇問經商：商務會集，利益浩大繁複，可以持久而盛大，無往不吉。

〇問婚姻：上爻應在三爻，三爻說「並受其福」，可知兩姓都吉。

〇問征戰：軍隊將出發就會撤幕，「勿幕」，即撤幕前進。一戰成功，故說「大成」，吉。

〇問疾病：「幕」也作「暮」，指朝夕之間就可以痊癒，吉。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治三十年占貿易情況，筮得井卦，變為巽卦。

斷卦說：井的下卦為巽木，上卦為坎水，即《彖傳》所謂「巽乎水而上水」，是汲引井水之象。到上爻，井的功用已經達成。「勿幕」，即王弼所謂「不擅其有，不私其利」。現在外商與我國商人從事貿易，我國不自己輸出，等待外商舶運而去，正如井水有待於人的汲用。內三爻井水不能食用，象徵貨物不能旺銷；外三爻寒泉清冽可食，汲取的人眾多。四爻當七、八兩月，五爻當九、十兩月，上爻已經在井口，當十一、十二月，正是各種貨物輻揍而來，銷運興旺的時候。在生絲行業，也是大宗輸出，屬於最好的貿易情況。

果然，上半年生絲經營情況不振，七八月以後逐步好轉，到十一二月，時價漲到千元以上，全部為外商買去，國內的機織場反而因此停了業。