水风井

卦体坎在上，巽在下，巽为风，也为木。风善入，木善出，巽在坎下，象征既能入水又能出水，有辘轳之象。坎为水，也为穴，地穴出水，这是井。井卦从困卦而来，困卦兑泽干涸而“无水”，卦象倒过来就有水了。坎又为平，水平没有超过井的。这就是本卦为什么叫做井。

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

［经传释义］

井，通的意思，因为是通用的东西。古时候建设都邑，一定要凿井养育百姓，即使都邑迁改了，井制也不会改变。人以井以为养身的泉源，井却不因而有所减损，所以“无丧”；井被用来养人，而井却不以此为功绩，所以“无得”。只见往的往，来的来，人求养于井，也并不归功于井。繘，用来把打水的瓶引到井下；瓶，用来盛水而上。倘若繘没入井而瓶已经脱了钩，那么井就成了虚设的东西，而繘也成了虚悬的东西，所以说凶。

《彖传》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

巽木入水，取象为桔槔 [42] 。《庄子》说：坎凿木材作为机械，后面重前面轻，提水像抽水一样快，这机械叫槔。即井上转水的辘轳，所以说“巽乎水而上水”。巽为绳，象征繘；坎为虚，象征瓶。用繘系瓶，用来把水引到井上。井有水，取用不竭，所以说“井养而不穷”。

卦体三个阴爻三个阳爻，本是从乾坤而来。坤为邑，坤卦五爻化成坎，全卦就成为井卦，成井卦坤邑就改变了，而坎井不变，所以说“改邑不改井”。《象传》所说的“刚中”，就是由坎卦的《彖传》而来。刚中指坎卦五爻的“坎不盈，祗即平”，井之所以为井，就在这里。但井不能自己养人，必须有汲取的东西才能体现养的作用。用繘系瓶而下到水中，用瓶盛取水而向上，可见繘与瓶有汲水的大用处。汔至而未繘，井就成了虚设，有什么用处呢？倘若瓶再脱钩，繘也没有用，其凶险已经可以知道了。汔，几乎的意思。繘，指井绳。羸，指井绳上的钩过于柔弱。

《系辞传》说：“井，德之地也。”这是就它养人的作用来说。井养人而不穷尽，用来比喻王者的政事以养民为目的。汲水的目的是得到水，为政的目的是得到民众的拥护，所以不可半途而废。孟子所谓“掘井而不及泉，犹为弃井”，也是这个旨意。

以这一卦比拟人事，井是节制的意思。井通过节制水来为养人作准备，正如人节制财物而为用度作准备。国家有治有乱，都邑会因而迁改，但是井却仍然存在。人汲用，井水无所得；人不汲用，井水也无所丧，井固然与得丧无关。人对于钱财也是这样。我听说过人抛弃钱财，没听说过钱财抛弃人。天下攘攘，都是为财而往；天下熙熙，都是为财而来。财在地上，任人取用而不会枯竭，正如水在井中，任人汲取而不会穷尽。

但汲水不可以空手前往。卦体是坎水巽木，坎水为井，巽木为辘轳，又为绳，互体离为瓶，兑为口，象征井口。这是说用辘轳的绳系着瓶，下入井口，汲水而上。《彖传》所说的“巽乎水而上水”，是井象；不管在什么地方都不迁改，是井的品德。井若不繘，就无法汲水，即无法发挥作用；瓶既然脱钩，势必坠入井中，这样汲水者就凶险了。彖辞虽然是为井而说，但不只是为井而说，凡天下节源通流的事情，都可以作井看。

卦体以坤卦五爻化坎水，以乾卦初爻化巽木。乾为用，利用的是财，有益于身体的是养，都是切要的人事。有水而不知如何得到，井就差不多成了虚设；有了财却不知道如何运用，财终究要归于浪费。这不是财的过错，而是人不善于取用的过错。这就是君子为什么“劳民劝相”，为天下通达财的源流。

以这一卦比拟国家，井的作用是养百姓。井因应人们的所养而养人，而自己并不知道它的作用；王者以德养育万民，因应万民的所利而利益他们，而王者也不会自夸对百姓的利益。巽为入，坎为信，井即静。能入所以能通，而取用却不涸竭；能信所以能深，都邑改了，井还是不迁移；能静所以能安，因应而不烦劳疲倦，这是刚而能中的品德。君子效法井德，以它的渊深来修养自己，以它的可以养人来恩惠百姓，从自己推及万民，利益就普遍了。

但君子如果具备这样的品德，却没有好的际遇，那就要听任天命，正如井能养人，而汲用与否在于人一样。其中或得或丧，或吉或凶，都是人自己招致的，君子的品德一定不会因而改变。汲水的器具有繘和瓶，繘的作用是系瓶而下，瓶的作用是盛水而上，其变化很迅捷，如果弃置不用，那么不但器具被废弃，井也被废弃了。为政的手段是德行和礼制。用德行来引导，用礼制来整顿，使人发生变化的作用很神奇；但如果废弛而不用，那么不但行政的手段毁坏，政治本身也毁坏了。所以制作《周易》的人以无功来垂诫，以有凶险来提醒，也是深为功败垂成的人惋惜啊！

通观全卦，井卦倒过来就是困卦。《序卦传》说：“困乎上者必返下，故受之以井。”《杂卦传》说：“井通，而困相遇也。”井卦上下卦易位就成了涣卦，涣卦《彖传》说“乘木有功”。井卦取象于辘轳而不取象于舟楫，但是用巽木是一样的。井的旁通卦为噬嗑，噬嗑是进食的意思，有井卦养的含义。井的下一卦为革，革是改革，有“改邑不改井”之象。要之，井之所以为井，是由于汲用而不会穷尽；它的作用是养，是在地中而不迁改的缘故；它的品德在于阳刚而得中，汲用或不汲用，对井来说本来无所谓得，也无所谓丧。你汲用，他也汲用，任凭人们往来。如果舍去繘，打破了瓶，却以为井水不可食用，就是自己废弃井了，井固然是无咎的，而汲的人则凶险了。

全卦以坎为主，是井中之象，以阴虚为汲用的出口。初爻属阴而在下位，故为“井泥”；二爻属阳而无坎水，故为“瓮敝漏”；三爻阴阳得位，有上六相应，故为“受福”；四爻修德补过，故为“井甃”；五爻阳刚中正，故为美好的泉源；上爻进而养人的功用成就，故为“井收”。

从卦时来说，巽初爻值春夏之交，水潦混浊，所以井有泥。二爻值离卦所象征的夏天，所以水中多鱼。三四两爻为秋天，秋水澄清，其中三爻为坤，泉水泄在地上；四爻为兑，所以毁折。五上两爻为冬季，故井水寒而凛冽；上爻终结坎卦，为水的作用的终结。大致上，下卦坎水流行于东南，失时而没有际遇，所以不吉；上卦坎水归西北，得到有利的方位，所以多吉祥。

《象传》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。

坎为水而在上卦，巽为木而在下卦，卦象为“木上有水”，即《彖传》所谓“巽乎水而上水”。君子玩味这样之象，修养这样的品德，而用以“劳民劝相”。劳民指使用民力，劝指劝导，相是辅助。坎为劳卦，互卦为兑，兑为悦，有以愉悦劳动百姓之象；兑又为口，巽为同，为交，有同心相助之象，故说“劳民劝相”。天下的百姓无穷，一个人的养育难以周到，君子于是招来百姓，指挥、劝导和辅助他们，使族党邻里之间相亲相爱，使贫穷患难的人得到抚恤；开导诱掖，以尽相生相养之道。这样养民，就抚恤周全而没有一个人被遗忘了，所谓“井养而不穷”，就充分体现出来了。

［一辞多断］

〇问时运：目前交木水相生的运，正可以相助而成事。

〇问征战：有大水淹灭树木之象，水军有灾厄，应该出力相助，这样可以脱险。

〇问功名：“木上有水”，有春雨发生之象，功名有希望。

〇问经商：有利润超过于资本之象，吉。

〇问家宅：屋的梁柱，恐怕有因为水湿而溃烂的地方，应该赶快修葺。

〇问婚姻：坎为男，巽为女，男在女上，是阴阳的正道，吉。

〇问疾病：肾水横溢，应该赶快调治。

〇问胎孕：生男孩。

初六：井泥不食，旧井无禽。

《象传》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。

［经传释义］

“旧井”是坏了而没有修治的井。禽指辘轳的轴，是用来运转繘的，上面刻有禽形。也有人说是因为轴转动的声音像鸟鸣，所以说禽。初爻的位置最低，象征井底，水干涸而泥污浊，故说“井泥不食”。成了废井，时间长了泥水就有毒，所以人们不食用；辘轳上的禽形也就腐朽而没有了，故说“旧井无禽”。

《象传》以“下也”解释“井泥”，是说泥在井下，所以不可食用；以“时舍”解释“旧井”，是说井已经废旧，故为时运所舍弃。

《鲁语》“取名鱼，登川禽”，韦昭注：川禽是鳖蜃之类。《易林》遁变井的卦说：“老河空虚，旧井无鱼。”“无禽”即蜃蛤鱼蛙之类。这种说法也有根据。

［一辞多断］

〇问时运：时宜已过，气运已衰，不为世间所用。

〇问征战：有兵器陈旧朽坏，不能制胜的忧患。

〇问经商：货物陈腐，无法贩运和出售。

〇问功名：年老无用了。

〇问家宅：荒芜已久，不可居住。

〇问疾病：是老病，无法治疗。

〇问婚姻：人品卑下，虽然属于旧亲，但是不成。

〇问讼事：一定不会得理。

〇问胎孕：生男孩，防止难以养育。

［活断实例］

◎友人某来请占气运，筮得井卦，变为需卦。

断卦说：井已经陈旧，有泥无禽，属于废井。在人象征时运衰退，必然被弃置不用。占者得到这一爻，可知这人品行卑下，为众人所抛弃，难指望提拔任用。初爻与四爻相应，初爻的旧井得到四爻的修治，就可以无咎了。现在您犹如旧井，甘心辱没在泥涂，不肯自我悔改，所以终究要被世人所抛弃，不可以再用了。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

《象传》曰：“井谷射鲋”，无与也。

［经传释义］

“井谷”指泉穴。《汉书·沟洫志》说，井下相通水为井渠。井中固然有旁穿的孔穴，二爻变阴则下卦为艮，艮为穴。鲋，小鱼，《子夏易传》说是虾蟆。井是五月的卦，所以有虾蟆。《尔雅翼》说：鲋即“ ”，现在作“鲫”。二爻在巽体，巽为风，风主虫，虾蟆与鱼都不离介鳞虫类。“射鲋”，古时候有射鱼的游戏。《淮南子·时则训》：“季冬之月，命渔师始渔，天子亲往射鱼。”《史记》记载：秦始皇到芝罘，射得了巨大的鱼。井谷没有巨大的鱼，所射的不过是鲋罢了。

瓮，盛水的陶器，与瓶相类似。二至四爻互兑，象征兑口，巽在下卦，象征底部已经穿孔，故说“瓮敝漏”，即《彖传》所谓“羸其瓶”。井水，向上汲才有用，而谷水下注，像无底的瓮一样，还怎么发挥井水养人的作用呢？只以射鲋为能事，所以为君子所不取。

［一辞多断］

〇问时运：所得很小，所失很大。

〇问征战：误中敌人的计策，军队进入幽谷，以致锅破粮缺，仍然无法脱险。

〇问功名：猎取虚名，怎么能长久？

〇问经商：为了贪取意外的钱财，而失去本分中的利益。

〇问婚姻：门第低微，名声破败，不理想。

〇问家宅：住宅有废井，井口已经残破，井水不可食用。

〇问疾病：是下漏的病症，医治可以痊愈。

〇问失物：失物已经破败，得到也没有用。

〇问胎孕：生男孩，防止这婴儿有残疾。

［活断实例］

◎友人某来请占气运，筮得井卦，变为蹇卦。

断卦说：井卦说“井养”，但井不能自己养人，要有人汲取才行；但是不取水而取鲋，所取不属于应取，就失去井的作用了。现在您占气运而得到井卦二爻，知道您素来爱好学问，就像井水有源；但是毛病在于专门崇尚旁门，不务正经学问，犹如谷水为井的旁穴，射鲋不是井的正用，究竟与井养的作用有什么关系？“瓮敝漏”，是说井水向下流注，如同人品日益卑下。爻象实在是在警示您，您应当通晓世情，躬行实践，不要只想博得虚幻的声誉。

◎明治三十年，占司法省气运，筮得井卦，变为蹇卦。

断卦说：井卦下三爻为井中的水，上三爻为汲水以供使用，所以下三爻不吉，上三爻都吉。我国近来效仿欧美各国的规则，允许外国人杂居，并定为法律。我国人居住在欧美各国的，也受欧美的保护，所以我国也保护外国旅居的人，做法如出一辙。现在占得二爻，立法恐怕有徒贪小利，失其大体的问题，叫做“井谷射鲋，瓮敝漏”。掌管外务责任的人，应该加以注意。

九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。

《象传》曰：“井渫不食”，行恻也；求王明，受福也。

［经传释义］

渫，修治的意思，指淘井而除去其中的污泥。初爻井泥，二爻井漏，三爻居巽卦的终位，巽有洁齐的含义，所以为“井渫”。井渫则泥被淘去，漏洞被堵塞，水就清洁而可以食用了。如果仍有不食用的人，那就不是井的问题了，犹如人像洗澡一样沐浴在德行当中，惠泽足以养人，当局者虽然不知道，旁观者却知道了。我，旁观者的自称，意思是说，这样清洁的泉水，竟然弃置不用，我为此心中恻然。

井既经过了浚治，汲水养人的作用就没有超过它的了；如果仍然不汲用，就是严重的不明了，哪里能得到明达的君王出来汲用它呢？这是众人祈祷而为它求用的话。王指五爻，三至五爻互离，故为明王。阳为福，比喻王者任用贤才，则德泽普遍敷施，远近的人都能享受福泽。贤才的福也就是明君的福、天下的福。“并受其福”，指一口井的利益遍及千家万户。

［一辞多断］

〇问时运：怀才不遇，这是命运造成的。

〇问征战：兵器已经修治好，士卒们可以使用，但是没有主将，以致士气颓丧，这是可惜的。

〇问经商：眼看着货物云集，可以获利，却不贩运而只知推诿，这没有用处。

〇问功名：有才能而没有气运，为当政者所抛弃。两年后到五爻，有得到录用的希望。

〇问婚姻：目前不成，到五爻一定成就，时间在二年以后。

〇问家宅：住宅一定有久已湮没的旧井，应该淘净。能食用这井的水，一家都会获福。倘若不淘井也不食用，那就太可惜了。

〇问疾病：一定是心神不安的病症，应该饮井水或泉水，可以痊愈。

〇问失物：一定坠入井中，要汲取它，可以得到。

〇问胎孕：生男孩。

［附言］

井为震宫的五世卦，凡问疾病灾厄，得到下卦多半无法治疗。下卦变动，瓶体就会打破而无法汲水，即爻辞所谓“羸其瓶，凶”。补治瓶的破漏，犹如病人得到医治，凶险还可以挽救。卦象是这样，我二十年来屡占屡验，没有一次不应验。

［活断实例］

◎明治二十六年一月祝贺新年时，偶然拜见某贵显。贵显对我说：“近来有奇妙的易断吗？”我说：“易象精微，诚心感格，没有不奇妙的。去年十月间，与杉浦重刚等会于星冈茶寮，为占众议院议会结局，得到井卦三爻。当时政府与众议院意见不合，形势很僵，后来请求天皇的裁断，才得到平允的结果。这是属于所谓“井井有条”了。

断卦说：井是一口，但食用的人众多，所谓“往来井井”，有众多之象。当初凿井，靠众人的力量而成；井成以后，则众人都得到井的滋养。用来比喻议案的提出，靠众人首倡，议案既定，众人都要依决议去做。所以在众议院方面，主张人民生活还多有不足之处，主张节省官费，整顿财政，目的是开国家富足的泉源；在政府方面，认为议员不懂得政体，不通达时事，以致两方面意见不协调。譬如汲水者来到井上，互相议论井水的清浊，而两方都停止汲水，这样终归无用，又何必呢？于是局外的人未免为他们心忧，即所谓“井渫不食，为我心恻”。政府既不应允议院，议院又想逼迫政府，彼此各执己见，至于互相冲突。这种形势无法中止，只有上求天皇的明断，即爻辞所谓“可用汲，王明，并受其福”。幸而圣上最仁爱最明达，能斟酌双方的平衡，政府有可以让步的地方就让步，议院有可以容忍的地方就容忍，在适宜中确立预算的标准，以体现上下各方面的道理，这样天下就“并受其福”了。

贵显听了，说我善于臆测时事，只是借《周易》来立说罢了。我说：“这是因为易理能贯彻到事前，我不过就《易》论《易》，而时事的应验自不能出于《周易》之外。”

◎明治二十三年七月，新潟审判所长富田祯次郎来访。他是我的旧知己，不相见已经数年了。相见之余，互谈别后的情况，他说：“我今天来访，专为往年的易断道谢。”于是详述从前求卜的事。

当时得到井卦的第三爻，爻辞的意思是井水本来清洁，却无人汲用，井水养人的作用体现不出来。这是比喻人虽然有才有德，却无人任用，济世的能力无处发挥，必须得到明王的赏识，加以提拔和任用，这样不但一个人受到福泽，天下人也“并受其福”。就爻位推论，以五爻为任用的日期，六爻为当大任的时候，就在三年四年间，必定有应验。到今天，断卦的话一一灵验，不差毫厘，心中暗自喜欢，所以特来致谢。

六四：井甃，无咎。

《象传》曰：“井甃，无咎”，修井也。

［经传释义］

甃，以砖垒井，用来防止井的败坏。卦中三个阳爻为泉，三个阴爻为井。初六在最下位，故说泥；上六在最上位，故说收；四爻居二者之间，不失正位，故说甃。井的毁坏，是由于污浊而不修治，至于无用，四爻能垒井，所以“无咎”。有四爻的垒井，才有五爻的“寒泉食”。五爻得以养人，全靠四爻的甃，甃井的功绩，不能说不大。

［一辞多断］

〇问时运：正是运途改变的时候，应该自我修饬，不但无咎，还有希望进步。

〇问经商：应该整顿旧业，这样自然可以获利。

〇问功名：通过自我修养来立名，二三年后，可以大得志愿。

〇问征战：《诗经》所说的“修我矛戟，与子偕作”，就在这时候。

〇问婚姻：还需要等待时间。

〇问家宅：这住宅以改修为吉。

〇问胎孕：有弄瓦之象，生女孩。

［活断实例］

◎横滨港町接近居留地，有鱼鸟菜兽市场。这市场依各国开港条例而开设，生意特别兴盛。一天有朋友来，说：“近来横滨市场上，商人之间发生了很大的争论，竟至于停了业。有人想出面调停，但是没得到好的处理方法，特意请您占一卦。”筮得井卦，变为大过卦。

断卦说：就市场中的商业而论，彼此都有关系。譬如汲井水要用繘和瓶，有井而无繘和瓶，井水怎么能汲用？有繘和瓶而无井，繘和瓶也终归无用。同在这个市场上做生意，要知道有益则大家都受益，有害则大家都受害，两相争斗的结果必定是两败俱伤。现在占得三爻，爻辞说“井甃，无咎”。甃是修治，即因井已经败坏而加以重修。现在两家的商业因为这一争，未免败坏，出面修治的是四爻，四爻即居中调停的人。得到四爻的调停，五爻的“寒泉”才可以继续食用。四爻与五爻差一爻，一爻为一个月，下月一定可以和解而恢复营业。

◎占中法两国争夺越南 [43] 的事情。

今年三四月发生争端，或和或战至今没得到确切消息，各报纸所刊载的消息都是从街谈巷议而来，不足以作为根据。我于是先筮中国，得到井卦，变为大过卦。

断卦说：卦德为“井养而不穷”，指井极大，得到它滋养的人非常众多。用来比喻中国之大，物产之丰饶，其他国都愿意与它贸易，承受它的润泽。所以已经汲得的人离去，不曾汲取的人到来，它用来贸易的物品无穷无尽，犹如井水取用不竭。但中国航海技术不精，不能由自己运输物产，譬如井水不能自己出井，必须有人汲取才能泽及于人。所以现在为了越南事件，虽然想与法国开战，却始终没有真的开战，也正如井水不能自己行动，可知中国一定不开战。万一中国下决心开战，将会大大妨碍各国贸易，局外中立的国家必将出面调停，曲意保护，犹如用砖垒井，不使污浊的东西进入其中。“井甃，无咎”，说的就是这个。从井卦四爻到革卦四爻为七年，今后七年，中国必定有改革导致的变化。谚语说“唇亡齿寒”，我国也应该严加整饬，以预防不测。

中法战争中的海战场面

九五：井冽，寒泉食。

《象传》曰：寒泉之食，中正也。

［经传释义］

冽，水清的意思。井水在上面，故冽。九五为坎卦的主爻，居中正的位置。坎为寒泉，辰在子，子属水，位于北方，所以寒。水的性质冬天温，夏天寒，这是阴中纳阳、阳中纳阴的性质决定的。井是五月的卦，所以冽而寒。孟子说：“夏日饮水，冬日饮汤。”值于这仲夏的季节，汲取寒泉饮用，正是时候。井经过三爻的渫，四爻的甃，泥被淘去，漏被堵塞，而五爻的寒泉才出井。修复它的人众多，受它的福泽的人也就多了。王者的德行润泽万民，遍及四方，也是这样。井卦旁通噬嗑，噬磕是进食的意思，所以说“井冽，寒泉食”。

［一辞多断］

〇问时运：家道必定贫寒，幸而行运得时宜，有被任用的希望。

〇问经商：井里出寒泉，比喻财源的长久，有获利的希望。

〇问功名：品行中庸正直，可以享受列鼎而养的荣华。

〇问家宅：有廉泉让水的风范。

〇问婚姻：家风清白，同甘共苦，是夫妇的正道。

〇问疾病：是外寒里热的病症，应该服寒凉的药剂。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎明治二十二年，占山县伯气运，筮得井卦，变为升卦。

断卦说：井的作用是养人，但是如果不去汲取，那么即使井水清冽也起不到作用。这是比喻贤人足以施惠于民，但是没有人举荐也无法施惠。现在占山县伯的气运而得到井卦五爻，知道他才德渊深，志操清洁，从寒素起家而超升到显要的位置，其惠泽的施敷正如“王明”的“用汲”，使民众共同承受它的无穷福泽。爻辞说“井甃”，是说他气体清明；说“寒泉食”，是说下面的百姓享受他的德行，婉如一酌寒泉，顿觉胸膈凉爽。他的恩惠无穷，他的地位的荣显，也还大有前景。

这一年，山县伯果然荣任内阁总理。这占辞，当时上呈给了三条公和伊藤伯。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

《象征》曰：元吉在上，大成也。

［经传释义］

收指用辘轳收繘，幕指井盖。“勿幕”，即彖辞所说的“往来井井”。汲水的人众多，无昼无夜，取用不竭，井固然不会专擅它的所有、私占它的利益，而是任人汲取，所以“勿幕”。上爻居坎的极位，偶画两开，有“勿幕”之象。孚指五爻，五为明王，是能汲用的人。“元吉”，元是大的意思，指井的利益大，所以吉也大。

“在上”，指上爻在井口，养人的功用从这里体现。“大成”，指井养之道，到此得以高度成就。阴柔在上位，爻辞多不吉，阴爻在上位而说“元吉”的，只有井这一卦罢了。

［一辞多断］

〇问时运：功德在世上，信用在人们，“大成”以至“元吉”，是极盛的时运。

〇问功名：有大用大受之象，不是一个官职、一个城邑那么微小。

〇问经商：商务会集，利益浩大繁复，可以持久而盛大，无往不吉。

〇问婚姻：上爻应在三爻，三爻说“并受其福”，可知两姓都吉。

〇问征战：军队将出发就会撤幕，“勿幕”，即撤幕前进。一战成功，故说“大成”，吉。

〇问疾病：“幕”也作“暮”，指朝夕之间就可以痊愈，吉。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎明治三十年占贸易情况，筮得井卦，变为巽卦。

断卦说：井的下卦为巽木，上卦为坎水，即《彖传》所谓“巽乎水而上水”，是汲引井水之象。到上爻，井的功用已经达成。“勿幕”，即王弼所谓“不擅其有，不私其利”。现在外商与我国商人从事贸易，我国不自己输出，等待外商舶运而去，正如井水有待于人的汲用。内三爻井水不能食用，象征货物不能旺销；外三爻寒泉清冽可食，汲取的人众多。四爻当七、八两月，五爻当九、十两月，上爻已经在井口，当十一、十二月，正是各种货物辐揍而来，销运兴旺的时候。在生丝行业，也是大宗输出，属于最好的贸易情况。

果然，上半年生丝经营情况不振，七八月以后逐步好转，到十一二月，时价涨到千元以上，全部为外商买去，国内的机织场反而因此停了业。