澤水困

卦體本來是天地否。坤卦上面一個陰爻入乾體而構成兌，乾卦以中間一個陽爻進入坤體而成坎，這就是兌上坎下的困卦。困卦上下卦互換位置則為節卦，節卦《象傳》說「澤中有水」，指澤能節制水，不使它滲漏流溢，有滋潤而無枯涸。困卦則澤在水上面，象徵水失去了節制，隨瀉隨下，導致澤的涸竭。上互卦為巽，巽為木，澤涸竭木就會枯槁；下互卦為離，離為日，日有蒸發作用，所以水更加涸竭。《序卦傳》說：「升而不已必困，故受之以困。」有升就必然有降，升而不降，越升下面越涸竭，涸竭就會窮困，所以稱這一卦為困。

困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。

［經傳釋義］

「困」字從「木」，在「口」中。木為陽性的生氣，經過坎地就會凋敝，遇到兌金就會受刑，這樣木就困頓了；只有從兌而坎，轉而入震，震為春，為生，木道才會亨通。古來的賢哲多蒙難而艱貞，不知經過多少困苦才得到亨通，所以說「大人吉，無咎」。「有言不信」，指在困厄當中，自身既不能發揮作用，言語又有什麼值得注重的？只應該隱忍緘默，以道自守，倘若還喋喋不休地多話，反而足以招致怨尤，有誰會聽信呢！

《彖傳》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？「貞，大人吉」，以剛中也。「有言不信」，尚口乃窮也。

困，如同敵人被困在重圍當中，野獸被困於陷阱當中，即《彖傳》所謂「剛揜」。坎為剛，兌為柔，九二為兩個陰爻所揜，四五兩個陽爻為上六所揜，內卦坎陽為外卦兌陰所揜，叫做「剛揜」。剛為柔所揜，所以困頓。

坎為險，兌為悅，象徵困在身體而道卻亨通。二五兩爻陽剛得中，有大人之象。處在困頓中而能亨通，能得正道，只有君子能夠做到。以德為根據則稱為君子，以地位為根據則稱為大人。因為它剛而得中，才不失所亨，才吉。比如周文王在幽囚羑里期間仍然鳴琴自娛；周公因為流言而退職避嫌期間，仍然穿著赤舄 [40] 娛樂；孔子受厄於陳蔡期間，仍然像平時一樣歌唱，這就是「險以悅」，困而亨，樂天知命，其快樂心情是不會因為艱難險阻而改變的。

兌為口，故說「有言」；坎為孚，坎剛為兌柔所揜，故說「不信」。人在困厄的時候，或通過上書來謀求官職，或通過著書立說來誇耀自己的才能，君子會暗暗感嘆徒然崇尚口舌的人。道既不能行於世，言論一定不為別人所信所用，這時還侈侈煩言，只能導致進一步的困窮罷了。大人處於困厄的時候，只是秉持陽剛，踐履中道罷了。

以這一卦比擬人事，「困」、「囚」二字字形相似。「木」在「口」為「困」，「人」在「口」為「囚」，所以困也有囚禁的含義，象徵人困厄的時候。困與亨相反，困就不亨，亨就不困。只有君子才能身體被困，心卻亨通；遭遇雖然困厄，道卻亨通。所以「不失其所亨」的要點在於持守貞正。持守貞正就不會像小人那樣，在窮困的時候無所不為，而是所做所為無非大人的事，所以吉祥。這說明天用來玉成大人的，正是困厄。

卦從剛被柔揜取義。陽剛上升，升到極處，轉而為陰柔所抑制，屈而不伸，這就是困。卦體下為坎險，上為兌悅，象徵居坎險而不失兌悅，即所謂「遺而不怨，窮而不憫」，只爭道的亨與不亨，不問際遇的困與不困。卦象為澤無水，澤以得水為滋潤，無水澤就會幹涸，但澤不因為乾涸而怨水，人也應當不因為困厄而怨命。「致命遂志」，這就是君子之所為君子。不安命的小人一遇到困厄，勢必心中怏怏不樂，憤懣急躁，輕舉妄動。他們一開始以甜言蜜語討好世人，用以乞憐；如果達不到乞憐目的，就會憤激而發出怨言。不是因為困厄而有言說，而是因為言說而越發困厄，這就是「有言不信，尚口乃窮」。

玩味六爻爻辭，多半以往為凶，以來為吉。往指要前往爭辯，屬於小人不知命的行為；來指等待脫困時機的到來，而在到來前則安於困境，屬於君子等待命運的降臨。《周易》的大旨不外於扶陽抑陰，這是為了禁戒小人，勸進君子。看小人處困境，一困就會困到底；君子處困境，困的同時就亨通。

以這一卦比擬國家，在人為困與亨，在國家為治與亂。人不能有亨無困，國家也不能有治無亂。困不至於一困到底，秉持正道，恪守不渝，困就必然轉而為亨通；亂不至於一亂到底，以正道來治理，亂世就會轉而為治世。亂世的由來在於親近小人，遠離君子。小人是陰柔的爻象，君子是陽剛的爻象，所以是柔揜剛。坎為險難，兌為愉悅，險難主艱難離亂，在國家為政治渙散，百姓流亡，上下交困，要它愉悅地使用百姓不是很難嗎？如果處在險難中仍能保持愉悅，就是以兌濟坎，就不會險難到最後。比如太王避狄遷岐而最終得以興起周室，勾踐卧薪嘗膽而最後能夠滅亡吳國，都是處於困境而不失亨通，國家雖亂，而最終得到大治的例子。

推原國家治亂的原因，在於剛中之道罷了。「剛中」是就二五兩爻而言。二五兩爻都得中，五爻為君，二爻為臣，君臣合志，共濟時艱，猶如文王得到了呂望，越王得到了范蠡。亂而得治，都是二五兩爻的功勞，所以幽谷無法掩藏，蒺藜無法傷害，葛藟無法屈服。天下事沒有不可為的，只是要居剛履中，順天應人罷了。倘若只以空洞的言論惑亂世人，那麼口頭的討伐正足以助長禍亂，有什麼益處呢！

通觀全卦，蹇、需、困三卦都象徵處於險難。蹇卦「險而能止」，足以避難；需卦險而不陷，不至於窮困；困卦上下三個剛爻為柔所揜而無處容身，是真正的困厄。《彖傳》的旨意是在險難中愉悅，處困境而亨通；爻象的含義是以往為凶，以來為吉。往是從下往上，來是自上來下。來者彼此齟齬而不得相合，往者內外互相阻塞。初爻的「株木」障礙在下面；三爻的「蒺藜」拒絕於中間；上爻的「葛藟」蒙覆在上面。九二在險難中，九五與它同德，為拯救困厄的主爻，卻為四爻所阻隔；四爻與初爻相應，卻為二爻所阻隔，必須等到四爻來初位，五爻才能與二爻相合。如果三爻的「蒺藜」不去，四爻就無法行動；上爻的「葛藟」不去，五爻也無法亨通。所以困卦的危害在三上兩爻，三上兩爻除去，初爻就可以無憂了。

總之，造成困厄的是陰柔，而為柔所困的是陽剛，即《彖傳》所謂「剛揜」。哪知道剛困而柔也就困。剛的困為「酒食」，為「金車」，為「朱紱」，愉悅而在下卦，是困而亨之象；柔的困為木石，為「蒺藜」，為「葛藟」，險難而在上卦，是困人之象。因為險而能悅，所以在險難中而不會一直陷於險難。效法坎卦的誠信，坎就可以得濟；得到兌卦的愉悅，困就可以亨通。那「酒食」、「朱紱」、「金車」，就是從木石、「蒺藜」、「劓刖」、「葛藟」而來，它們的百般折磨，正可以使人歷經考驗而得成就。困厄越深，成就越大，《孟子》所論的「天降大任於斯人」一章，可以作為困卦的註腳。

《象傳》曰：澤無水，困，君子以致命遂志。

井卦《象傳》說「木上有水」，是取可以汲取而養身的意思；師卦《象傳》說「地中有水」，是取能容能畜的意思；困卦《象傳》說「澤無水」，無水就無可汲取和養身，也無所容畜了，於是澤就困了。坎為水，也為志，在君子看來，澤不得水正如士人不得志。孔子說「得之不得曰有命」，命運值於困，身可以困，但志氣不可奪。譬如以孤軍困守危險的城池，強敵從四面圍攻，城內兵眾疲憊不堪，而外面的援助也已經斷絕，箭矢用光了，力氣也用盡了，最後戰死，以盡忠心，不失臨危受命的道義，叫做「君子以致命遂志」。命運在天而志願在自己，在困窮已極的時候，只要盡自己的心志，而命運則聽憑上天的安排。謀道而不謀身，為百年不為一日，「困而不失其所亨」，只有君子能做到。

［一辭多斷］

〇問時運：困窮到這一步，應該安於命運。

〇問征戰：這是危急的孤城，只有竭力圖存，不考慮生死才行。

〇問功名：功名成了命就難保，命保住了名聲恐怕會毀敗，在這種情況下，只有善於自處才行。

〇問經商：資財已經窮盡，時事又危急。爻辭取前往凶而復來吉的意思，不如歸來，可以免於困頓。

〇問婚姻：《彖傳》說「剛揜」，是男的必定喪命，是女的必定守寡。上下卦換位則為節卦，女人必定因為守節而成名。

〇問家宅：宅中有枯井，防止因而喪命。

〇問訟事：不但無法贏得訟事，而且要防止因為訟事而喪命。

〇問行人：在外面困苦不堪，而且有性命的憂患。

〇問疾病：腎水虧損虛弱，癥狀已經危險。

〇問失物：墜入深潭的下面，不可能再得到。

〇問胎孕：生男孩。

初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。

《象傳》曰：「入於幽谷」，幽不明也。

［經傳釋義］

坎為臀，初爻在內卦的下位，臀在人軀幹的下部，取下卦坎象。《象傳》說「澤無水」，說明是漏澤，臀的形象下面也漏。坎在木為堅多心，「株木」是根株露出地面的樹。人以臀為下，木以株為下，所以為「臀困於株木」。人們把失業稱為株守，可以為證。

兌為谷，為幽。坎為入，為穴，為陷，陰爻也為穴。「入於幽谷」，是陷入坎穴的底部。兌為見，坎為三歲，坎伏在兌下，從初爻經三爻到兌，所以說「入於幽谷，三歲不覿」。都是從坎為隱伏取象。

《象傳》以「幽不明」解釋這一爻，幽即暗。人在困厄到來的時候，應該審時度勢，擇地而行，以求免於厄難。「困於株木，入於幽谷」，屬於困上加困，這是不明達所致。

［一辭多斷］

〇問時運：厄運剛來，逐漸進入痛苦境遇，三年後才可以希望順適。

〇問征戰：軍隊陷於險地，如同司馬懿的軍隊陷入葫蘆谷。

〇問經商：是販運木材的生意，木材在深谷，難處在於運輸。

〇問功名：卦有卑下之象，名位必定不顯達。

〇問家宅：住宅在深山，人跡罕到，適宜於幽居的人。

〇問疾病：「株木」、「幽谷」，有棺槨和山丘之象，凶。

〇問婚姻：男方家地位卑微，恐怕有所遇的人不理想的嘆息。

〇問行人：三年後可以歸來。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎明治十九年七月，橫濱某友人來，說：「今年大孤兵庫等處，霍亂流行，幸而東京和橫濱都沒有發生。不料本月橫濱花町忽然有一個人患了這病，近來他住處的附近也有傳染。我為這事深感憂慮，請佔一卦，以決斷吉凶。」筮得困卦，變為兌卦。

斷卦說：坎為疾，為災，顯然有病。卦名叫困，困即難。卦象「澤無水」，澤在水上，水向下漏；臀有孔道，一定是泄瀉的病症。兌為秋，坎為冬，病起於秋天，牽延到冬季，屬於時疫之類。現在佔得初爻，爻辭說「臀困於株木」，形象近於棺木；「入於幽谷」，形象近於墳穴，爻象很兇險。幸而在初爻，病屬初發，《象傳》說「困亨」，明示困頓中自有得亨的辦法；「入於幽谷」，是指示躲避時疫的地方。說「幽谷」，一定是深山幽僻處。「三歲不覿」，從初爻到四爻經過三個爻位，四爻進入兌卦，兌為悅，為見，象徵到兌卦可以擺脫災難而心中喜悅，可以出山相見了。三是發生變化的數，長則三年，短則三月，都取三。玩味這占辭，您應該暫時躲避在函根、伊香保等處，這樣自然可以無患。

某友人聽了大驚，即日起程赴伊香保，果然得以平安無恙。

九二：困於酒食。朱紱方來，利用亨祀。征凶，無咎。

《象傳》曰：「困於酒食」，中有慶也。

［經傳釋義］

二、四、五三爻為陽剛，都象徵困於富貴的人。二爻與五爻相應，二爻所說的服飾和祭享與五爻相同；五爻雖然沒說「酒食」，但是有祭享必定有酒食，含義也可以相通。坎卦四爻說「樽酒簋二」，所以有酒食之象。困卦三個陰爻三個陽爻，從乾坤而來。乾為衣，也為朱，坤為裳，故有朱紱之象。二爻變陰則全卦為萃，萃卦二爻說「利用禴」，所以有享祀之象。紱，遮蔽膝部的祭服，又作「韍」。《玉藻》說：「一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命朱紱蔥衡 [41] 。」二爻為大夫，故祭服用朱紱。二爻得到了乾元之氣，這才能承當大夫的任命，故說「方來」。

「酒食」和「朱紱」，指美味的飲食足以傷害身體，錦繡的衣裳會淹溺人的志願。富貴對人的困厄，即所謂「死於安樂」。君子知道了這一點，不過分以酒食養身，不因為朱紱而炫耀，而是把它們用於祭祀，這樣祭品馨香，孝敬的子孫也有慶了。「征凶」，指困於富貴而有所往，有坎險在前面，為三爻所阻礙，所以兇險；幸而二爻居坎的中位，得以「無咎」。因此《象傳》以「中有慶」來解釋爻辭。

［一辭多斷］

〇問時運：爻象富貴，時運也不是不好，可惜不懂得撙節，反而為富貴所困。

〇問征戰：防止因酒食誤事，而導致失敗，主將因而招致奪去官服的恥辱。

〇問經商：從經商起家，吃美食，穿文綉，足以光彩和享受，但再前往就有兇險了。

〇問功名：功名已經顯達，只恐怕為功名所困。

〇問疾病：是因為逸樂過分、醉飽無度而致病，應該祈禱。

〇問家宅：是富貴人家，但住宅六神不安，應該虔誠祭祀和禱告。沒有災禍。

〇問婚姻：聘禮已經備齊，采禮剛到，一說就成。

〇問胎孕：生男孩。

◎板垣退助占氣運，得到這一爻，斷辭附載在地雷復卦上爻的下面，可以參看。

地雷復卦上爻：點這裡

六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。

《象傳》曰：「據於蒺藜」，乘剛也；「入於其宮，不見其妻」，不祥也。

［經傳釋義］

初、三、上三爻為陰柔，都象徵困於患難的人。柔爻取象於草木。三爻與上爻相應，三爻說「蒺藜」，上爻說「葛藟」，取象相近。三爻居坎的極位，互卦為艮，艮為小石；《象傳》說「澤無水」，無水的地方，泥土都成為砂磧，有石象，故說「困於石」。坎為蒺藜。蒺藜是有刺的草。軍事上有鐵蒺藜，形似蒺藜，以鐵做成，散布在地上，使敵人無法前進。三爻下陷，乘二爻陽剛，欲進不能，欲退不得，有「據於蒺藜」之象。

坎為宮，為入，兌為少女，有妻室之象，也為見。三爻變陽則全卦為大過，大過二爻說「女妻」，五爻說「老婦」，三爻則說「棟橈」，棟橈宮就崩塌了。宮中已經空寂無人，還有什麼「女妻」？還有什麼「老婦」？故說「入於其宮，不見其妻」。《繫辭傳》說「非所困而困，名必辱；非所據而據，身必危」，受辱而又危險，所以凶。

《象傳》以「乘剛」解釋「據於蒺藜」，是因為三爻乘二爻陽剛；以「不祥」解釋「入於其宮」，是以不見其妻為凶。

［一辭多斷］

〇問時運：命運尷尬，進退兩難，凶。

〇問征戰：上面布置了箭矢和石頭，下面設有陷阱，前進則自身多危險，後退則營寨已經陷落，是大凶之象。

〇問功名：身命即將不保，還求什麼功名？

〇問經商：占例以妻為財爻，宮即命宮。既喪命又失財，大凶。

〇問疾病：《繫辭傳》說「死期將至」，可知病勢已經不可救藥了。

〇問婚姻：防止有悼亡的悲戚。

〇問失物：得不到。

〇問訟事：必定消散。

〇問胎孕：生男孩。

［活斷實例］

◎明治十九年七月，我為避霍亂這一時疫，滯留在函嶺木賀溫泉。東京物商藤田某也為躲避時疫而來，並住在同一家旅館。他拿出東京來的信說：「我親戚的妻子忽然感染了時症，不知死生如何，冒昧地請佔一卦。」筮得困卦，變為大過卦。

斷卦說：《繫辭傳》說：「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至。妻其可得見耶？」已經明示她的兇險了，不用占斷就可以知道了。

第二天得到電報，這婦人已經死去，計算死去的時刻，昨天筮卦的時候正值她入棺。三爻變陽則全卦為大過，《周易》以大過為棺槨，其神機更為靈妙。

九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。

《象傳》曰：「來徐徐」，志在下也；雖不當位，有與也。

［經傳釋義］

兌為金，坎為車。九四為震爻，爻辰在卯，在天上值房宿。石申說房宿主車駕，故有金車之象。四爻與初爻相應，故相往來。「徐徐」，舒緩遲滯的樣子。初爻在最下位，四爻從外卦來，為二爻所間阻，疑懼而不敢前來，所以說「來徐徐」。四爻為諸侯，得以乘金車，也象徵乘剛而困於富貴的人。

困於坎窞，只是困在身體；困於富貴，卻困在心靈。四爻知道初爻困於陰柔，卻彷彿不知道自己困於陽剛，它乘著金車，徐徐而來，卻無法濟助困厄，而車險馬煩，白白地自苦罷了，所以吝。它以陽爻居陰位，屬不當位，但是雖不得二五中位，自有二五那樣的陽剛，只有陽剛足以自立。四爻得其剛，而二五又為它或推或挽，可以相助而有成就，哪裡至於始終「困於金車」呢！所以說「有終」，所以《象傳》以「有與」來解釋。

［一辭多斷］

〇問時運：時運不是不好，只是地位不得當，以致多有猶疑和畏懼，未免為人所鄙視。

〇問征戰：遲緩地不肯前進，以致車轍錯亂；幸而得到救援，不至於最後失敗。

〇問經商：辦事不力，所販貨物在中途失陷。緊急救助還可以保全。

〇問功名：開始受困，最終亨通。

〇問家宅：位置不當，間分間隔而不能聯合，遲緩一時才好。

〇問婚姻：緩緩地可以成就。

〇問疾病：病勢遲緩，已經不是一天，想是馳驅勞頓致病。爻辭說「有終」，他的性命永遠終止了。

〇問失物：想是遺落在車中，尋找可以得到。

〇問訟事：遷延已經很久，現在才可以停止。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得困卦，變為坎卦。

斷卦說：您所問的是氣運，而您的心志只在借貸上，所以要就借貸論卦。四爻與下面的初爻相應，初爻陰柔，象徵貧乏，四爻陽剛，象徵富有，應當以初爻象徵您，以四爻象徵借貸者。四爻固然有意於初爻，但是中間為二爻所阻礙，以致四爻遲疑而不能迅速應允，四爻也未免有羞吝。現在的辦法是，二爻與五爻相應，必須請五爻與二爻說開，使二爻不相阻礙而相助，這樣借貸就得到最終的應允了。

後來請人向二爻所象徵的人說話，果然得以成就。

九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

《象傳》曰：「劓刖」，志未得也；「乃徐有說」，以中直也；「利用祭祀」，受福也。

［經傳釋義］

兌為毀折，也為刑人。劓是截掉鼻子，刖是砍斷雙腳，都屬於古代的肉刑。五爻居君位，為困卦的主爻，象徵主刑的人。大治的朝廷政事簡約，刑罰清明，君王與百姓相互投合，人們不做無恥僥倖的事，而做有道德的事，這樣就可以算是得志了。倘若只是仗恃劓刖等刑罰的作用，自我誇耀明察，向上邀取受服的榮耀，在下遭受身穿囚衣的苦楚，在監獄和囚車當中只見困厄，所以把「困於赤紱」，系在「劓刖」二字的後面。

兌為口。「乃徐有說」，教化之道，是逐漸進入人心，故說徐。知道用刑達不到治世的目的，用刑罰來懲治人不如用道德來引導人，這是教化開始、仁義的啟迪，其效果不只在於表層。做法要中直，中就無偏倚，直就無枉曲，以中直之道蒞臨百姓，也就是以中直之道事奉鬼神，這樣，穿戴赤紱而貢獻馨香，鬼神感通而來享，降下長久的大福，困於人者就一定不會困於天了，所以說「利用祭祀」。

《象傳》以「受福」來解釋爻辭，是因為九五陽爻，又屬乾體，乾為福，福從乾來即所謂從天得到。

［一辭多斷］

〇問時運：命運剛強，而過剛必折，所以要防止有損傷。作事細細籌劃，才能轉禍為福。

〇問經商：防止貨物底下一面有潰爛和損傷，必須察看和收拾，徐徐出售。無害。

〇問功名：防止富貴之後有刑傷，應該祈禱。

〇問征戰：主敗，必須徐緩收兵，這樣還可以圖謀以後的勝利。

〇問家宅：家業還好，主家人有爛鼻和跛足的憂患，應該祈禱。

〇問疾病：病在頭或足，慢慢調養，求神醫治，可以痊癒。

〇問婚姻：主有殘疾，開始不合意，後來得以投合。

〇問訟事：防止有刑獄的災難，必須徐徐辯白，才能避免或中止。

〇問行人：在外面有災禍，應該祈禱，以後可以得意而歸。

〇問失物：必定有損傷，久後可以尋到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎縉紳某來請占氣運，筮得困卦，變為解卦。

斷卦說：劓，指截掉鼻子；刖，指砍斷雙腳。「困於赤紱」，指富貴而遭受困辱。「乃徐有說，利用祭祀」，指舒緩地加以開導，利用酒食來和解矛盾。想來您對朋友過於嚴厲，令人臉上無光，沒有退路。現在對方故意與您為難，在大庭廣眾之下，乘著您衣著文綉而大加侮辱，即所謂「困於赤紱」。您只有降下心氣，徐徐辯白，或者再擺下酒席，立一個誓言，不再記恨以前的事，才能轉禍為福，否則冤冤相報，沒有終結的時候。您佔得困卦五爻，爻象就是這樣，我就占而斷，與您的情況符合與不符合，您自己應當知道。

上六：困於葛藟，於臲卼。曰動悔，有悔，征吉。

《象傳》曰：「困於葛藟」，未當也；動悔有悔，吉行也。

［經傳釋義］

兌為附決。孔穎達說，附決為果瓜之類，故有葛藟之象。上六居兌的極位，與初爻和三爻都屬陰柔，故取象於草木，象徵困於患難的人。上六離坎險已經很遠，似乎可以出於幽谷而遷至喬木了，但是由於柔爻柔位而不得中，無法自立，如葛藟附物而蔓延，搖曳不定，所以臲卼。臲卼，不安的樣子。一作「杌隉」，字形相異而音義相通。要擺脫困境非行動不可，但行動不能無悔，所以說「動悔」；知道行動有悔而審慎行動，因為有悔而求全，反而可以前往。道術經過窮困才能通達，境況經過艱苦才能甜蜜，這就是為什麼遷善必須先悔過。由此前往就沒有不吉了，故說吉。

《象傳》一方面以「未當」解釋這一爻，說它為陰柔所困，柔而「未當」；另一方面以「吉行」來解釋，說它因為行動而有悔，但有悔也吉。

［一辭多斷］

〇問時運：目前苦運已經終了，本來可以擺脫困難，但是它心神不安，不能立刻悔改。一旦悔改，立刻就可以得吉。

〇問功名：窮困已經很久，風雲即將變化，可以一舉成名，吉。

〇問經商：「困於葛藟」，一定是包紮的貨物長久銷售不掉。現在時價已經變動，馬上可以獲利。吉。

〇問征戰：爻辭說「征吉」，《象傳》說「吉行」，其中雖然有災禍和後悔，但是一定可以因為後悔而得吉。

〇問疾病：這病一定纏綿已久，神志不安，遷到別的地方靜養，自然會痊癒。

〇問家宅：住宅已經破舊，藤葛叢生，棟柱傾斜，動工改造才吉。

〇問婚姻：防止其中有瓜葛沒有弄清，且看他們的動靜。一動就可以成就，吉。

〇問訟事：纏繞不休，以致多有臲卼，等結案才能無事。

〇問行人：一時被事情糾纏，難以歸來。

〇問失物：被東西繞住，看不見，移動後才能找到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某友人來請占氣運，筮得困卦，變為訟卦。

斷卦說：《大象》說「澤無水」，無水草木就得不到滋養，而無法生髮，就像人無錢財就沒法生活，屬於嚴重窮困的境況。現在佔得上爻，上爻為困卦的終位，本來可以擺脫困境，但卦體過分柔弱，像葛藟一樣不攀援樹木就不能自立，以致飄蕩不安。但只要真能發憤，就能有所作為，所以說「征吉」。所謂「征吉」，是利於出行而不利於坐守。您應該遵照這一占斷行事，以後的氣運會很好。