地風升

卦體坤在上位，巽在下位。坤卦在十二辰中的位置是未，未為土，故坤為地；巽卦在十二辰中的位置是巳，在天上值軫宿，軫宿主風，故巽為風。陸績說風是土氣，巽為坤所生，所以風從地而起，即莊子所說的「大塊噫氣，其名為風」。地在上而巽在下，是因為風起於地下，頃刻間就會吹到天上，有上升之象。升是十二月的卦，陰氣下凝、陽氣上升就在這時。這就是這一卦為什麼叫地風升。

升：元亨。用見大人，勿恤，南征吉。

［經傳釋義］

卦象由巽位升到坤位，故說升。巽卦本來只有「小亨」的占斷，但是元指坤元，因為得到了坤元之氣，所以說「元亨」。「大人」指二爻。巽卦彖辭說「利見大人」，這裡說「用見大人」，意思是不升就見不到，上升後才能見到。見到大人後，大人必定與自己一同上升，這樣自然沒有憂恤。「南征」指出離幽暗而進入光明。巽往坤位、坤去巽位都必定經過南方，譬如日月的上升都屬於南征，降落都屬於北行，所以說「南征吉」。

《彖傳》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。「用見大人，勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也。

巽位在巳，坤位在申，它們的上升隨時漸進，故說「柔以時升」。陰開始於巽而終結於坤，沒有比巽更柔的了。巽卦《彖傳》說「柔皆順乎剛」，坤卦《彖傳》說「柔順利貞」，這就是所說的「巽而順」。九二為升卦的主爻，陽剛而得中道，與五爻相應，叫做「剛中而應」，所以大亨。

按照《王制》，升到司徒 [37] 和司馬 [38] 都算大人。能夠「用見」就可以「勿恤」。陰柔依附陽剛而立，初爻得以上承二爻，升的基礎就更加鞏固，升道才亨通，故說「有慶」。陽稱慶，而慶在初爻。巽屬東南方，坤屬西南方，從下卦巽升到上卦坤必須經過離卦所在的南方，南方為陽明的方位，所以「征吉」。升而得吉，志願得以實現，所以說「志行。」

以這一卦比擬人事，是屈曲者求伸張，窮困者求通達。但是屈伸窮達有時運的因素。剛主動，柔主靜，「柔以時升」，指應當靜待時運。巽為柔，坤也為柔，沒有剛可以依附就柔弱而不能樹立，怎麼能上升呢？所以一定要與陽剛得中的爻相應，陰柔才能依陽剛而樹立。這就是巽卦《彖傳》所謂「剛巽乎中正而志行」，其亨通可以稱大了。

人的求升，必須以大人為先導，引進他，任用他，都是大人的作用。但必須先見到大人再得到他的賞識。「用見」即進見，能否得到任用還不知道，所以不說「利見」。因應時宜而進見，必然因應時宜而上升，應當有慶而無憂。過去呂望與周文王相見於渭南，孔明與劉先主相見於南陽，就是「南征吉」的證明。當代的英才有志於大道的推行，在人事的亨通方面有巽為風，坤為用，正是風雲際會，得到任用就能實現志願的時候。

以這一卦比擬國家，升是昇平，所謂道德崇高，國家全盛的時期。升卦從萃卦而來。萃卦主得到民眾，得到民眾國家就會大治，國家大治天下才能太平，是治世之道的大亨通，所以升卦說「元亨」。但一治一亂也是時運決定的，時運不可以上升，就應該靜待上升時運的到來，而不應該急於前進。「巽而順」，指坤卦以柔順上承乾天；「剛中而應」，指巽卦中的剛爻順應時運。得時運就會賢能升進，俊傑超遷，一直升到天子的階前，而順布永遠清寧的教化。君臣同心同德，政治與教化像風一樣得到推行，民俗淳和美好，就在這個時候。

「大人」，指恭謹而無所造作，面向南方治理天下的君王。大人登君位而治天下，天下的士人都懷有治國的才能，以能見到他一面為榮，這樣，士人沒有被罷黜的憂患，朝廷得到富有人才的吉慶。《說卦傳》說「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離」，離為南方，所以「南征吉」。二五兩爻為「剛中而應」，二爻說「有喜」，五爻說「大得志」，可見昇平的景象。

通觀全卦，卦名取地風，卦象取地木，象徵風從地而起，木從地而生。巽為風，也為木，木與風同樣象徵升。升是萃的倒卦，萃卦坤居下位，是民眾之象；升卦則升到民眾之上，類似古代鄉中的選舉制度，所以萃倒過來就是升卦。

爻辭說「用見」，說「征吉」，指賢士懷抱道德，樂於為社會所用；說「大亨」，說「有慶」，指朝廷任用傑出的人才，得以實現政通人和的局面。前往謁見的是士人，推薦和任用他們的是大人，所以士人的吉就是大人的吉；大人的「有慶」就是士人的「有慶」。陰柔依附陽剛才能樹立，志願得到坤卦所象徵的民眾才能實行。《象傳》說「積小以高大」，譬如升高，必須從卑低開始，越升越高，大旨只在於「柔以時升」。先於時運屬於躁進，後於時運就會後悔，都有失於升進之道。士人出來為社會做事，以把握時運為關鍵。

《周易》的製作主要在商周之際。周朝王化的實行，開始於《周南》和《召南》 [39] ，這是所說「南征吉」的明證。爻象內三爻為巽，初爻「合志」，二爻「有喜」，三爻無疑，是說上升的人和方法都得當。外三爻為坤，四爻說山，五爻說階，六爻說冥，是說上升既有地方又有時運。總之，二爻為大人而五爻與它相應，就會升階相見；初爻得到允升之吉而四爻應和它，就會恭順地從事；三爻還可以升而上爻應和它，就會升進到極致。坤和巽卦體都屬於陰柔，如同樹剛剛出土，枝條柔弱，及至干霄直上，自然剛強不屈，成為所謂「巽而順，剛中而應」的大樹。

《象傳》曰：地中生木，升，君子以順德，積小以高大。

地中長出的樹，開始的時候很小，到遮蔽太陽、直干雲霄的時候，才高大不可限量。不知要經過多少歲月才能積累到這樣。順德以坤為極致，巽柔順而在下卦，坤柔順而在上卦，從巽位升到坤位，非不斷積累不可。君子效法這一卦象，以順的品德，積累微小以至高大，其德行必然日益盛大。別人這樣樹樹木，君子這樣立德行。

［一辭多斷］

〇問時運：得到春天的生氣，運途應當日益進步，日益盛大。

〇問功名：有指日高升之象。

〇問經商：一錙一銖地積累，可以逐漸成富饒的巨室。

〇問征戰：應該在平地上架設木梯，用來登高攻城。

〇問婚姻：順是婦人的品德，有從妾上升為正妻之象。

〇問家宅：住宅開始時低小，近來將要改造成大廈。

〇問疾病：是肝木旺於春季的病症，如果不寬心順氣地休養，勢必日益嚴重，後果很可怕。

〇問貨價：有逐步上升之象。

〇問秋收：一年風雨調順，五穀豐登。

〇問行人：一路順風，而且積蓄很豐厚。

〇問胎孕：生女孩。

初六：允升，大吉。

《象傳》曰：「允升，大吉」，上合志也。

［經傳釋義］

初爻居升卦的開始，為巽卦的主爻。升者在下位，允升者在上位。上位者允升，初爻的志願就實現了。上互卦為震，震雷出於地而聲音傳到百里之外，有上升之象；下卦上升而上卦允升，志同道合，吉祥沒有比這更大的。晉卦六三說「眾允」，是為下面的兩個陰爻所孚信；升卦初六說「允升」，是為上面的兩個陽爻所孚信。陰爻孚信於陰爻，悔亡罷了；陰爻孚信於陽爻，才能得到大吉。

［一辭多斷］

〇問時運：運途極為順利，求名求利無不如願以償，大吉。

〇問功名：一舉成名，大吉。

〇問經商：貨價高升，很贏利。

〇問征戰：登高窺望，得以了解敵情，一次作戰就可以得勝，大吉。

〇問婚姻：兩姓應允結合，大吉。

〇問家宅：有出於幽谷，遷於喬木的徵兆，吉。

〇問疾病：爻象本來吉祥，只有問病不是吉兆；問病，只有下痢下陷等症才吉。

〇問失物：必須從高處尋覓。

〇問訟事：適宜上訴，吉。

〇問胎孕：生女孩。

◎某縉紳來請占氣運，筮得升卦，變為泰卦。

斷卦說：卦象取「地中生木」。樹木得到春氣，枝葉蓬勃而生，逐漸長大，猶如人得到好的時運而漸入佳境。現在佔得初爻，屬於初運。升是從下面升到上面，允是我求而得到了應允，這樣升的志願就可以實現了。得到這樣的氣運，求名求利無不「合志」，屬於大吉的卦。

九二：孚乃利用禴，無咎。

《象傳》曰：九二之孚，有喜也。

［經傳釋義］

二爻居巽卦的中位，具備剛中的品德，即所「用見」的「大人」。初爻想升到五位，必須先經過並求得二爻的孚信。古人求賢人為官，得到人才就到宗廟去祭告。二爻既孚於初爻的上升，於是特別為它齋戒沐浴，祓除穢惡而加以推薦。上互卦為震，震為祭，故「用禴」。巽卦主夏月，禴是夏祭，「用禴」取「柔以時升」的意思。禴為薄祭，但祭祀在於精誠而不在於祭物的豐盛與否，只要精誠求升，薄祭也可以感孚，所以「無咎」。

《象傳》的「有喜」，即《彖傳》所謂「有慶」。萃卦六二以陰柔上應九五陽剛，升卦九二以陽剛上應六五陰柔，二者的至誠感應是一樣的，所以爻辭「用禴」相同，「無咎」也相同。

［一辭多斷］

〇問時運：運途得中道，必有喜事臨門。

〇問經商：商業全憑信譽。有信譽，買進賣出無詐無虞，生意自然長遠而可以獲利。

〇問功名：一定有以讀書及第，以泥金貼子附在家書中報喜的事。

〇問征戰：出師必須先祭祀，的確是兵家的要事，得到信孚就三軍一心，戰無不勝了。

〇問婚姻：二五兩爻交孚，陰陽合德，大喜。

〇問家宅：主有喜兆。

〇問疾病：應該祈禱。

〇問胎孕：單月生男，雙月生女。

◎某友人來請占氣運，筮得升卦，變為謙卦。

斷卦說：升是從下面升上面，有「積小以高大」之象。現在您問氣運而佔得第二爻，二爻剛中，為卦中的大人。孚即信，得到信任，不但上下之間可以溝通，即使鬼神也能感通。爻象是這樣，可知您信譽一向昭著，在朋友上下無不交孚，所以「無咎」，而且近日就有騰達的喜兆。

◎明治二十九年，某貴顯來占問建立農工銀行的事成否，筮得升卦，變為謙卦。

斷卦說：卦體坤在上，巽在下。坤為財為富，巽為商為利。五行以我克的一爻為財，巽木克坤土，即以土為財。升是「積小以高大」，有漸進漸長之象。現在您占問銀行生意而得第二爻，爻辭說孚，孚即信。金銀生意，最重要的就是信譽。「利用」即利於用，《洪範》所說的「心為利用」，就是這個意思。根據這一爻辭，銀行必定建成，而且有喜兆。

九三：升虛邑。

《象傳》曰：「升虛邑」，無所疑也。

［經傳釋義］

升卦的三爻居巽的終位，坤卦即將開始。坤為虛，也為邑，故說「升虛邑」。《說文解字》說虛是大邱。九個男人為一井，四井為一邑，四邑為一邱。《詩經》「升彼虛矣」，「虛」即「墟」。墟為空曠的高地。從井升為邑，從邑升為虛，可見經過諸多艱難，「積小以高大」而勝任愉快，土地日益開闢，地位日益升高。

《象傳》說「無所疑」，三爻的上升，的確升到了合適的職位。引證周太王居岐的故事，一年成為邑，二年成都城，三年人口和地盤達到了最初的五倍，爻辭所說的「升虛邑」，指的就是這件事。升卦三、四、五三爻，都暗指周室的事。

［一辭多斷］

〇問時運：目前運途恰好，可以在前進中逐漸盛大。

〇問經商：集市上的話叫趁虛，指在空地上會集貨物，而成為市場乃至城邑，可見商業日益盛大。

〇問功名：升卦本是發達之象。初爻剛剛應允，二爻已經誠孚，三爻則已經升到了上位，可以無疑。

〇問征戰：經過這樣的兵火，城邑已經空虛，「升虛邑」主奪取空城。

〇問家宅：有先空虛後富實之象。

〇問婚姻：「虛邑」猶如空房，不吉。

〇問疾病：無疑是虛弱的病症。

〇問失物：不得。

〇問胎孕：九三是陽爻，主生男。

［活斷實例］

◎明治十六年，某縉紳在即將赴任某縣縣長的時候，請占任期的吉凶，筮得升卦，變為師卦。

斷卦說：「虛邑」，象徵人煙寥落，經濟凋敝的地方，治理很難，不是出色的人才難以勝任。現您新授某縣縣長，即將赴任而佔得這一爻，以您這樣練達的人才，任職於積弱不堪的縣份，一定能從容地處理繁劇的政務，做到別人所難以做到的，不必懷疑。

◎明治廿八年五月，占開墾北海道十勝國利別原野成否，筮得升卦，變為師卦。

斷卦說：爻辭與所佔的事情完全符合，可以說深切而又詳明。說「虛邑」，指荒土地；說「升虛邑」，是開闢荒土而成村落。初爻應允上升，指從事開墾的人情志相合；二爻有孚於升，指從事開墾的人必定「有喜」；三爻已經實現了升。所以事情雖然艱難，卻沒有可懷疑處，成功是必然的。

◎明治三十一年，占司法省氣運，筮得升卦，變為師卦。

斷卦說：《象傳》說「積小以高大」，凡社會習俗的日益向上，政教的日益進步，都是升。現在占司法省要改設公平清明的法律，作為內地雜居的準備，得到升卦三爻。有邑而不去治理叫「虛邑」，有法而不用則叫虛法。現在司法省新頒佈的法律將在內地實施，屬於升虛而作實。這法令一經實行，必定沒有阻礙，不必疑慮。

六四：王用享於岐山，吉，無咎。

《象傳》曰：「王用享於岐山」，順事也。

［經傳釋義］

岐山為周朝的發祥地，太王遷到那裡，文王使那裡走向康莊。當時告祭高山，岐山一定也在其中。天子祭祀天地，諸侯祭祀自己境內的山川。「享於岐山」，岐山在周的境內，由周先王主持祭祀。稱王，指後來追認的王。太王遷到岐山，是為了避開狄人，但是來到岐地後，卻「積小以高大」，成就了王業的基礎，這是多麼吉祥啊！

《象傳》用「順事」解釋這一爻，是隱指文王服事商紂的至誠，有順德而無二心。這是周公的爻辭中沒有說的意思，結合前後爻象來看就可以知道了。

［一辭多斷］

〇問時運：事情順適，吉而無害。

〇問征戰：古時候打仗，祈禱和祭祀上帝後才與敵人接戰，這就是「用享」的意思。祭祀後戰鬥就必勝了，吉。

〇問經商：貨物多取自山林川穀之間。按照祭法，百姓從山林取得財用必須先祭祀，指祭祀可以獲利。吉。

〇問功名：「享於岐山」，變諸侯為天子，是大吉之兆。

〇問家宅：應該祭告宅神，吉。

〇問疾病：應該祈禱。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某商人來請占氣運，筮得升卦，變為恆卦。

斷卦說：升卦各爻都說升，只有二爻和四爻不說升。這兩爻都從祭享取義，這表示人要升騰發達，必須先求得神明的保佑。四爻爻辭說「王用享於岐山」，岐山為太王避狄的地方，卻逐漸興旺發達起來，以至成為周室王運的發祥地。現在您佔得這一爻，可知您氣運通順，正如朝陽東升，逐漸升高，財運亨通。這雖然是由於您計劃的精密，卻也有賴於神助。應該齋戒沐浴，為祓除穢惡而祈禱，這樣才吉。

六五：貞吉，升階。

《象傳》曰：「貞吉，升階」，大得志也。

［經傳釋例］

五爻以坤德居中位，地位極為尊貴，《象傳》所說的「君子以順德，積小以高大」，只有五爻可以承當。階，指天子的阼階，即君位。升到阼階，尊貴極了，但是如果不正，就如同王莽和曹操，這樣怎麼能吉？自古必須像大舜那樣，作為鰥夫而在下層，被堯帝選拔上來，最後被禪讓為帝。爻辭說「貞吉」，《象傳》說「大得志」，在舜身上都有完美的體現，而製作《周易》的旨意，則暗指西伯從方圓百里的地方興起，最終為上應天命而作好建立周朝的準備。

［一辭多斷］

〇問時運：平生的志願無不得以實現，大吉之兆。

〇問功名：拾級上升，榮寵已經達到極致。

〇問經商：五為中數。經營方法是不宜過於盈滿，以得中為吉，所以說「貞吉」。

〇問征戰：攻城必須用階梯來登高。城池必定可以攻克，所以吉。

〇問婚姻：五爻與二爻相應，爻辭說「升階」，有攀結高親之象，所以二爻說「有喜」。

〇問疾病：升是增益的意思。病不宜升，導致動亂和危厲的階梯都不是吉兆。

〇問訟事：訴訟本來是凶事，叫做「禍階」。升階訴訟就更凶了，憑什麼得吉？

〇問失物：應當在台階之間尋找。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某氏來請占他女兒的氣運，筮得升卦，變為井卦。

斷卦說：升卦「柔以時升」，上升符合時宜，所以吉。人的氣運也隨時而行，得時就順，失時就逆。只有值於恰好的時候才叫時。現在您占問子女的氣運，想必是為了嫁娶的事。《詩經》吟詠「迨吉」，「迨吉」指婚姻的及時。階是上進的憑藉，「升階」就會越升越高。一定有貴戚訂親，是出嫁的上等徵象，大吉。

後來聽說，這女兒果然嫁給了某縉紳。

上六：冥升，利於不息之貞。

《象傳》曰：冥升在上，消不富也。

［經傳釋義］

上爻居坤的極位，不能再升了。如同太陽，早晨升起，白天在天上，晚上降落。冥是昏暗的夜晚，坤為冥，故說「冥升」。「不息」是晝夜循環的意思，日今天落下，明天還會升起，所以說「利於不息之貞」。

坤卦所說的「永貞」，即「不息之貞」。人的上升，到上爻祿位就窮盡了，於是魂升魄降，歸入幽冥的地方，生前的富貴通達都消歸於無，只有道德和勛名可以不息地流傳，所以《象傳》以「消不富」來解釋爻辭。

［一辭多斷］

〇問時運：好運已經過去，且等待以後時運重來，可以得利。

〇問征戰：有率軍乘夜前進，誤入幽谷之象。利於休息，天明後可以出險。

〇問經商：防止有人財兩失的災患。

〇問功名：升到上位，功名已經顯達，要防止身後蕭條。

〇問婚姻：恐怕無法白頭偕老。

〇問家宅：宅運已經過去，家道勢必中落。

〇問疾病：大象不利，「冥升」，是魂升天的意思。

〇問胎孕：生女孩，恐怕養不大。

［活斷實例］

◎明治二十四年占國運，筮得升卦，變為蠱卦。

斷卦說：論卦體，坤在上而巽在下，由巽位升到坤位。升到上爻，坤位已經終了，不能再升了。現在占國運而得到升卦上爻，我國家從維新以來，變革舊時的政事，取長補短，完全效法歐美的做法，以求國家的日益富強。當時使年輕子弟去歐美遊學，學習他們的文學、言語、政治、教化和風俗，三年學成歸國，就升為學士、博士，讓他們教授國內的子弟。做法和用心都不是不好，無奈這些遊學子弟，對我國一向所實行的政教本來沒有諳練，即使對於外國教育也只是窺見皮毛，而他們反而揚揚自得，蔑視老成。其間進步的方面，比如海軍和陸軍的蒸蒸日上，也自有可取之處，但是推究教育的本原身心這個根本，終究覺得利益小於危害，這是值得慨嘆的。維新至今已經二十餘年，升進的程度估計已經到了上爻。「冥升」指太陽已經接近夜晚，無可再升，只利於「不息之貞」。「不息」指去而復來，循環不息，也就是說，與我國治運有關的不完善新法，都應當恢復原樣。以返回為上升，猶如太陽落而又升，晦而復明，這就是所謂「不息之貞」。這樣才有利，這樣才叫貞。