天風姤

姤卦是夬的反卦。夬卦一個陰爻在上位，五個陽爻決除它，幾乎決除凈盡，到姤卦則一個陰爻又產生於下位。造化的道理，是陰陽奇偶，如影隨形，循環往複，去了又生。天地不能有陽無陰，聖人雖然厭惡陰，但是終究無法根絕它。姤卦的一個陰爻是從坤元的下畫而來，履霜時陰爻的逐漸積累，已經兆示在這裡了。「姤」字從「女」從「後」，「女」是陰爻之象，「後」與「後」同，指陰爻伏在乾剛的後面。這就是五個陽爻一個陰爻的卦為什麼叫姤。

姤：女壯，勿用取女。

［經傳釋義］

姤是五月的卦，一個陰爻自坤卦初位而來，發生在乾卦的下位。坤為女，又為老陰，故說「女壯」。陰的開始發生，其機緘很微妙，其發展很快捷，從履霜到結成堅冰，逐漸積累，象徵陰對陽的侵蝕，有防不勝防的憂慮。家道的蕭索往往從女子開始，說明沒有比女子更壯盛的了。懲戒它的壯盛，所以用「勿取」來禁戒。特意在陰氣開始發生的姤卦申明這個意思，是為了杜絕女禍的萌發。

《彖傳》曰：姤：遇也，柔遇剛也。「勿用取女」，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

姤，古文作「遘」，或者作「逅」。遘指在行進中彼此相值，逅是邂逅，指不期然的相會，都是遇的意思。卦體下為巽，上為乾，乾為天，巽為風。天本來清明而在上面，而微風乍起，正與它相遇，所以說「柔遇剛」。

娶女本來是人倫的大事，但《詩經》中的「野有蔓草」所吟詠的，屬於男女以私情相遇，所遇不正當，所以說「勿用取女」。而《彖傳》說「不可與長」，是防止姤卦陰爻浸長而侵害陽剛。只有相遇而不相侵害，陰陽才能相輔相成。獨陽不生，獨陰不育，天地相遇才能化生萬物。乾卦說「品物流形」，坤卦說「品物咸亨」，都是以相遇為前提的。

姤卦在四月純乾的後面，象徵坤陰開始產生。乾為剛，坤土居中為中正，叫做「剛遇中正」，象徵將出現天子當陽出治，秉持乾元的剛方的品德，闡揚坤元的中正之道的局面。這樣，德行就會因為地位而顯著，大道就會與時運一同推行，所謂「黎民於變時雍」，以至四方聞風而來歸附，就在這個時候。

風的運行最快捷，風在天下，故說「天下大行」。王者的教化收到實效，禮義就修明，風俗就淳正，社會上的女子都能以貞潔自守，相遇而不使它浸長，「女壯」還有什麼可慮呢！姤卦的卦時為盛夏，夏有養的意思，姤卦的時義的重大，從這裡就可以看到了。

以這一卦比擬人事，不外男女嫁娶，這是人倫中的大事。不嫁不娶，人倫就會消滅，天地就會閉絕，陰陽就會睽隔而不能化育，不但沒有家庭，而且將沒有天下。彖辭所謂「勿用取」，並不是不娶，只是不能用姤道來娶罷了。「姤」字從「女」，含義為遇。女性本來陰柔，陽遇到陰柔而授以權柄，陰柔就會浸長，而陰長就會導致「女壯」。五個陽爻雖然壯盛，一個陰爻卻可以消剝它們。《象傳》說「不可與長」，是抑制它的壯而歸於中正的意思。所遇既得中正，陰柔就會巽順地服從，所謂「宜爾室家，樂而妻孥」，刑於之化 [30] ，可行於邦國。由此推論，就是天下也是可以大行其道的，何必憂慮「女壯」呢！

聖人製作《周易》，以彰顯消長的幾微。陰陽的起伏不能偏廢，只在於因時保護罷了。所以六爻的含義多取以陽包容陰，而九五的包容最中正。諸爻受它的包固然是包容，即使不接受它包容，實際上也不在它的包容之外。這樣陰就不至於侵害陽了，陰陽就得到平衡了；陰陽平衡夫婦就和諧了；夫婦和諧了，人事就沒有不中正的了。

以這一卦比擬國家，從來國家的顛覆，往往肇端於後宮當中。比如商紂的滅亡是由於妲己，周幽王的禍亂起於褒姒，「女壯」的禍患值得人們萬古垂鑒。聖人於姤卦首先示以禁戒，說「勿用取女」，是為了防微杜漸，它的道理正當，它的意旨嚴明，但是言辭未免過激。因為「女壯」而不娶，不但人倫有缺憾，而且如何看待《關雎》的「君子好逑」呢？所以《象傳》解釋為「不可與長」，以表明所厭惡於女子的，是陰的漸長。陰不長陽就不消，陽就足以育陰，陰就不能剝陽，這樣才相遇而不相爭，而且得到陰的相助。王者的教化開始於宮中，王后和嬪妃的德澤普遍地被於社會。從來大治的朝廷，並非不藉助賢內助的力量。

姤是遇的意思。卦體上為乾，下為巽，乾剛而巽柔，叫做「柔遇剛」。推到極處來說，天地相遇就會萬物化生，夫妻相遇就會家政修明，君臣相遇就會治化大行，因為得遇就會成偶，不遇則為奇。事情不論大小，沒有不因為相遇而成的，只是所遇務必達到中正罷了。

姤卦的六爻，只有九五得中得正。以杞為剛，以瓜為柔，杞遇到瓜就是剛遇柔。「以杞包瓜」，剛就不為柔所侵犯，而柔也自然樂於為剛所使用。各爻也以中正為吉，以不得正中為凶。從現象上看是剛包柔，實質上是乾元包坤元，「大哉乾元」，所遇廣泛，所包也就更大了。這些道理為姤卦而說，但不只為姤卦而說，國家教化的好與不好，都可以通過這一卦來考察。

通觀全卦，卦體取女子，卦義取相遇，卦象用來懲戒女子的壯盛，卦的作用在於戒止人使她們得以浸長。天下不能沒有女人，天下也不可以沒有邂逅。因為女子壯盛的為害而斷絕與女子的關係，斷絕相遇之道，屬於率領天下人走向寂滅的道路，哪裡是聖人作《周易》的宗旨呢？女子壯盛的害處不在於壯，而在於給它權柄，這樣壯盛才得以漸長。《象傳》說「不可與長」，壯盛就沒有權柄了，女子就不會為害了，就相遇而適足以相成了，而相遇就正大而可以運用了。

姤卦何嘗不好？乾天運行在上，巽風運行在下，「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離」，就是遇之象。所以天地相遇則萬物化生，剛柔相遇則大道均平，君臣相遇則治世之道成就，這就是姤卦的時義為什麼稱大。天下有風為天與風相遇，天沒有什麼地方不覆蓋，風沒有什麼地方不到達，古代的先哲把大中至正之道宣告給四方，就是取象於這一卦。

六爻以陽剛的九五居君位，作為全卦的主爻。初爻一個陰爻方來，有君民相遇之象；二爻以剛中的品德在下面相應，有大臣宣傳和教化之象，是五爻所用以招致百姓，憂念遠方，使教化施行於天下的人；三、四、上三爻，或者病於相牽，或者失於遙遠，或者傷於窮困，都不善於包容，象徵相遇不中正的人。聖人喜愛陽而厭惡陰。喜愛陽，所以喜歡復卦一個陽爻的「來複」；厭惡陰，但是也不能使陰不來，所以戒止姤卦一個陰爻的用壯。可見聖人對於陰，並不是不許它與陽並生，只是不使它浸長到為害的程度罷了。

《象傳》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。

「風（風）」字從「幾」，從「一」，從「蟲」。「幾」象徵天體，「一」是大的意思，蟲是生化的樞機。巽為風，為蟲。風的到來，普遍地運行於天下，所以叫風。乾為君，巽為命，君王的宮門有九重那麼多，朝堂下有萬里那麼遙遠，如果不頒佈誥命，就會上面情意壅塞而不通，下面心中疑惑而不信，這樣怎麼能與百姓相遇呢？所以凡是確立一件政事，施行一種方法，必須頒佈於典章和訓誥，使天下從朝廷到閭里，清楚地知道君王的心意。風教的施行迅疾如同迴響，所以說「後以施命誥四方」。乾為西北，巽為東南，是四方之象。

［一辭多斷］

〇問時運：好運盛行，能使四面八方聞名。

〇問征戰：軍令迅速，獎賞必定有信，懲罰必定實行，有席捲天下的勢頭。

〇問經商：商人為的是利益，應該販運到遠方，可以隨處獲利。

〇問功名：有名揚四海之象。

〇問婚姻：婚禮注重父母的命令，媒妁的言語，就像政事有誥命一樣。得正道可以走遍天下。

〇問家宅：有被風吹倒的憂慮，要小心防止。

〇問疾病：在小兒為驚風，在大人是肝風，防止有四肢麻木不仁，或手足拘攣的病症。

〇問訟事：訴訟牽連面很廣，一時無法休止。

〇問失物：偷竊者已經遠去，難以再次得到。

〇問胎孕：生女孩。

初六：繫於金柅，貞吉；有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

《象傳》曰：「繫於金柅」，柔道牽也。

［經傳釋義］

初爻是巽卦的下畫，屬陰，有女子之象。乾為金，巽為木，以木入金，是柅象，故說「金柅」。金柅是絡絲的柎，是女子所用的。「繫於金柅」指系絲。系猶如牽，絲最柔軟，所以《象傳》說「柔道牽」。《九家易》說：絲繫於柅，猶如女子繫於男人。《高古錄》說晉武帝從女子中選有姿色的，用緋來系她們的臂，就是證明。

系指系著不動。婦人的品德以靜為吉，以動為凶。系而不動則「貞吉」，「有攸往」則「見凶」。婦人言行不出家門，要往哪裡去呢？有所往就是不安於家室，她的兇險也就可以知道了。

初六爻辰在未，在天上值柳宿。南宮侯說，柳宿在物為豕，所以象徵豕。巽初爻陰柔，為牝豕。豕牡的強，牝的弱，故說「羸豕」。「蹢躅」，不安的意思。牝豕性質屬陰而淫，躁動尤其嚴重。初爻以陰柔上承五個陽剛的爻，不系縛而前往，所以說「羸豕孚蹢躅」。

總之，絲是柔軟的東西，豕是陰性的畜牲，一旦失於系縛，絲必定紊亂，豕必定奔突，如果任憑它奔突，勢必消剝陽剛，它的蹢躅，不用等到否卦或剝卦就可以預知了。孚，誠信體現於事先的意思。

［一辭多斷］

〇問時運：目前的運途有所牽制，不可妄動，妄動必定兇險。

〇問征戰：初爻象徵出兵的開始，巽象陰柔，兵力必然柔弱，顯然固守吉，躁進凶。

〇問經商：有利於坐賈，不利於行商。

〇問功名：只應該守舊。

〇問婚姻：《九家易》說：絲繫於柅，猶如女子繫於男人。女子居於家中這個正位，所以吉。

〇問家宅：住宅要防止閨門不謹的羞吝。

〇問疾病：這病是柔弱的病症，應該安居靜養。

〇問失物：必定被繩索系住，馬上尋找能找到，過這一天就找不到了。

〇問行人：在外面必定有女子牽連，不能馬上回來。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治十八年十二月，鳥尾得庵居士來訪。談及東歐的動亂，居士對我說：「當今保加利亞、羅馬尼亞兩國暴動，關係到全歐洲的大局，您請占這件事的結果。」筮得姤卦，變為乾卦。

斷卦說：姤是遇的意思，必定是偶然相遇而造成了讎隙。初爻屬巽體，是一個微弱的陰爻，一定是小國。初爻應在四位，四爻說「包無魚」，這是包藏禍心，因而「起凶」的國家，想是俄羅斯吧？如果保加利亞、羅馬尼亞兩國能各自安於自己的疆界，共同修好，那就像否卦所說的，「其亡其亡，繫於苞桑」，屬於「安不忘危，治不忘亂」，得到維繫，國本就堅固了，即爻辭「繫於金柅，貞吉」的旨意。倘若無端聽信外國的挑唆而胡亂動武，勢必立刻遇到凶災，即爻辭所謂「有攸往，見凶」。

「羸豕孚蹢躅」，《說文解字》說亥為豕，在戌亥乾位，可見犬和豕都在乾位。初爻變陽則全卦為乾，所以有豕象。初六以一個陰爻作巽卦的主爻，而巽卦柔弱，所以是「羸豕」。巽為躁卦，豕又屬陰，性情淫蕩而好躁動，所以說「蹢躅」。這是說兩國柔弱暗昧，像豕一樣猖狂躁動，逃出圈去，只是紛擾奔突罷了。

巽為風，《象傳》說「天下有風」，想來兩國因此造成了讎隙，恐怕天下還有聞風而騷動的，其結果應當在上爻的時候。上爻說「姤其角」，為姤的終結，已經窮困了。窮於上就會返於下，兩國大概反而會修好。

鳥尾君聽了，別有領悟。

九二：包有魚，無咎。不利賓。

《象傳》曰：「包有魚」，義不及賓也。

［經傳釋義］

乾為包，巽為魚。魚為陰物，指初爻，二爻包它，故說「包有魚」。剝卦的「貫魚」即從姤卦的一條魚而生，能就姤卦的開始而包，所以無咎。二爻居內卦的中位，值剛柔相遇的開始，見初爻陰柔，特別以優待的方式包它，既不敢因為激烈而造成變故，也不至於姑息養奸，的確是駕御陰柔的好辦法。

賓指九四。九四爻辰在午，上值張宿。石申說：張宿主賜賓客。二爻「有魚」，四爻無魚，因為不及四爻，所以說「不利賓」。《象傳》以「義不及賓」來解釋爻辭，「不及」即《彖傳》「不與長」的意思。千古以來駕御小人的方法，沒有比使他們無法相及更好的。允許他們與自己並生，卻不讓它們逐漸上長，這樣就最終也沒有相及的時候了。姤卦初爻的「不利賓」，是二爻包有它的緣故。

［一辭多斷］

〇問時運：人生處世，遇到的怎麼能都是君子？只要曲意調護，不為小人所害，自然無咎。

〇問功名：魚有化龍之象。「包有魚」，魚已經為人包有了，所以升騰是必然的。「不利賓」，則利益必定屬於自己。

〇問經商：包是包羅富有之象。眾多的只有魚，魚也有眾多之象，主貨物充盈，財利富厚。「不利賓」，是說利益不是外人所能竊取的。

〇問征戰：馬融說，魚是介鱗類動物，有兵象。能包有魚，一定是善於用兵的人。說「不利賓」，賓即敵人，敵人一定可以攻破。

〇問婚姻：魚是陰物，以陽包陰，婚姻的事就成了。

〇問家宅：魚是陰物，取象於女子，宅中一定是女子主持家政。

〇問疾病：防止有城門失火，殃及池魚的事情發生。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎某甲來請占氣運，筮得姤卦，變為遁卦。

斷卦說：姤卦以一個陰爻上承五個陽爻，一定是不貞的女子。現在佔得二爻，爻辭說「包有魚」。魚是陰物，容易腐敗，「包有」指匿藏和佔有。又說「不利賓」，可知賓也曾想佔有它，但佔有它反而不利。不利於賓，一定有利於主。想這物品好像市場上的魚，你可以佔有，我也可以佔有，本來沒有一定的主人，利與不利在於包它的人善於處置罷了。

後來聽說，某甲來問占，並非為了氣運，實際上是為一位女子。有商人把妻子留在家中，暫時回到故里，過了四月才回來。他的妻子因為丈夫不在，與某甲私通。等到丈夫回來，某甲竟把商人的妻子寄託給外國商人，謊稱因為預先借了外國人數百元錢，不得已而以人身作抵押。她的丈夫沒有能力還錢，拋棄妻子而去，某甲於是娶來作為自己的妻子。後來某甲死了，財產全歸這位妻子所有，所以爻象體現為這樣。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

《象傳》曰：「其行次且」，行未牽也。

姤卦與夬卦上下相反對。姤卦的臀在三爻，夬卦的臀在四爻，因為姤三爻即夬四爻。三爻居下卦的上位，巽為股，臀在股上，所以三爻有臀象。剝卦四爻說剝膚，指的是剝陽；姤卦三爻也為初爻的陰柔所剝落，所以說「無膚」。上卦為乾，乾為行，三爻在乾和巽之間，沒有變柔，所以「其行次且」，有危懼的心。乾卦九三說「厲，無咎」，姤卦三爻化巽而變柔，進退不果，它的趑趄就是它的咎。幸而它由此前進，即將進入乾體，還不失健行的性質，所以說「無大咎」。

《象傳》以「行未牽」來解爻辭，牽是牽制，指行進雖然緩慢，還能不失乾健，不為陰柔所牽制。

［一辭多斷］

〇問時運：氣運太柔弱，凡事遲疑，所以一動就有危險。

〇問征戰：要前進卻又不前進，因為狐疑而產生危懼，無法得勝，不大敗就算僥倖了。

〇問經商：販運不快，怎麼能贏利？

〇問功名：急不得，還必須慢慢等待。

〇問婚姻：緩一步可以成就。

〇問家宅：住宅後面的牆屋，一定已經倒塌，特別危險，加以修葺才能避免災禍。

〇問疾病：這病一定是下體潰爛，行走或坐着都不安，治療就無害。

〇問訟事：防止遭受杖刑。

〇問失物：物品已經損壞，過一段時間可以得到。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎有朋友請佔一件事，以決定成敗，筮得姤卦，變為訟卦。

斷卦說：姤是不期而遇，屬於出於意外的事情。現在您佔得三爻，仔細玩味爻象，臀在人身的下體，用來安坐，「無膚」就無法坐安穩。「次且」，指蒙昧於事機，要前進而又不前進，靜止與行動兩難，所以危厲。事情終歸不能成功，所以也沒有大的害處。

◎明治二十八年六月，三浦中將 [31] 奉命為朝鮮公使，臨行的時候占問對朝鮮的外交政策，筮得姤卦，變為訟卦。占問後上呈給內閣總理大臣。

三浦梧樓和被他暗殺的朝鮮女政治家閔妃

斷卦說：卦名叫姤，是遇的意思。當今海關的禁制大為開放，友好往來，正是眾多國家相會相遇的時候。卦體為五個陽爻在上，一個陰爻在下，是孤陰為眾陽所制伏，有大國提攜和威服小國之象。現在值三浦中將出使朝鮮，為他占問兩國外交方略。公使去國外，應當以我國為外卦，以朝鮮為內卦。內卦為巽，柔順無力，可見朝鮮的弱小。臀在身後，屬於隱伏的位置，有後宮之象，主有嬪妃擅權，侵害朝政。「無膚」即剝膚，屬於切近的災難，以致無法安坐深宮。天下大勢，應當去舊圖新，力圖富強，而朝鮮卻因循守舊，要改革又不改革，屬於「其行次且」。國勢的危險因此更加嚴重，所以說「厲」。三爻居巽的終位，為乾體的開始，即將化為陰柔，在內卦而順從外卦。三爻又以二四兩爻為上下鄰爻。朝鮮一向屬於中國，四爻即中國，因為無所包而發生兇險；二爻本來屬於乾體，指我國，因為能包而無咎。朝鮮盛衰的樞機，從卦中歷歷可以看到。我國的外交方略，也不外於這些情況。

◎明治三十年，占伊藤侯爵的氣運，筮得姤卦，變為訟卦。

斷卦說：卦體乾在上，巽在下，一個陰爻產生在五個陽爻的下面。陰爻象徵小人暗中滋長，五個陽爻逐漸受它的剝落而不自覺。現在佔得三爻，說臀，指人身的下體；說「無膚」，說明剝蝕已經嚴重；說「其行次且」，指陽剛變為陰柔，所以要前進卻又不前進。這都是小人的情狀。侯爵剛方端正，斷不會為小人所蠱惑，只是五個陽爻一有失察，就會使小人得到權柄，而小人於是得以跳出來為難。侯爵所有的善後謀劃，必定因為他們而失敗，所厲行的政策，必定被他們所阻礙，這就是所謂「臀無膚，其行次且」。到這時，侯爵一定會不安於自己的位置，所以說厲；但是侯爵的道德和聲望向來昭著，所以也「無大咎」。這屬於侯爵今年不得意的占斷。

這年十月，侯爵果然辭去總理大臣職務。

九四：包無魚，起凶。

《象傳》曰：無魚之凶，遠民也。

［經傳釋義］

四爻進入了乾體，乾體變為巽體，巽為魚。魚已經為二爻所包有，所以「無魚」。天包地，陽包陰，得到所包而「含宏光大」，就同時養育而沒有危害，這就是二爻的包為什麼「無咎」；如果失去所包，魚就會興風作浪，使兇險和禍患頓時發生。小人危害君子的兇險，就是從這裡產生的。

《象傳》以「遠民」來解釋爻辭，意思是魚就像百姓，魚不可不包容，百姓也不可疏遠。不因為百姓屬於小人而加以驅逐，而以百姓為同胞而加以親近，使億萬百姓得到兼包並育，何至於有消陽的憂患呢？

［一辭多斷］

〇問時運：剛變為柔，運途不正，氣量微淺狹窄，所以多有兇險。

〇問征戰：主將才智和力量都弱，不能包容眾多軍人，要防止有兵變的禍患。

〇問經商：「包無魚」，有囊里空虛之象，用什麼獲利？

〇問功名：魚喜歡水，人喜歡名；沒有水魚就會死亡，沒有名人就會窮困，所以凶。

〇問婚姻：婚姻之道重在生兒育女，「包無魚」，是說沒有胎孕，凶。

〇問家宅：《象傳》說「遠民」，住宅一定在遠離民居的地方，屬於孤村。恐怕有不測的災禍。

〇問疾病：魚是陰柔之象，無魚是陰已經虧損到極處，陽無法包有它，一定兇險。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎有朋友來占氣運，筮得姤卦，變為巽卦。

斷卦說：卦象為天下有風。風的颳起，忽然而來，忽然而去，有不期而相遇的意思，在人則為意外的遭逢。現在佔得四爻，四爻進入了乾體，乾為包；四爻變陰則上卦乾變為巽，而巽為魚。四爻要包魚，而魚已經先為二爻所包有，所以「包無魚」。您占問的意思，想必是有一件事要圖謀，但是已經落入別人的手中。這是您運途不順所致，還要從容對待，才能免於兇險，否則凶禍就要由此發生了。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

《象傳》曰：九五含章，中正也；「有隕自天」，志不捨命也。

［經傳釋義］

巽為杞，杞指杞柳，可以摺疊起來包裹物品。杞指五爻，瓜指初爻。杞剛而瓜柔，「以杞包瓜」即以剛包柔。姤是五月的卦，瓜在五月產生，杞在五月繁盛，包瓜正趕上時候。及時地包有，就會柔的煥發光華，剛的蘊含美好，自然含有章采。

五爻秉有中正的品德，初爻得到它的包容，也會歸於中正。《彖傳》所謂「天地相遇，品物咸章」，就在這一爻吧？「有隕自天」，瓜這種東西不能經久，黃熟了就會隕落，這是天道的作用。包瓜者不肯委於天命，對於它的隕落不勝哀憐，所以《象傳》以「志不捨命」來解釋爻辭。

［一辭多斷］

〇問時運：行運中正，在力所及的範圍內，自能包羅所有，爻辭雖然不說吉，吉祥也是可以知道的。

〇問經商：生意雖然不過植物瓜果之類，但包含很廣，自有大財可發。

〇問功名：五爻居君位，功名自然顯達，但進退榮辱都應當安於天命。

〇問征戰：堂堂的陣，正正的旗，屬於王者之師。違逆的就誅殺，順從的就收容，有包容和橫掃一切的勢力。

〇問婚姻：有瓜瓞綿綿之象，吉。

〇問疾病：是熱里包寒的癥狀。

〇問胎孕：生女孩。

［活斷實例］

◎明治二十二年某月，橫濱某辯護律師來了，說：「近日，商人與地主為爭奪公共財產上的權利，發生了一件大訟案。這案子向來紛爭，到今天也不見和解。請麻煩佔一卦，以預知勝負。」筮得姤卦，變為鼎卦。

斷卦說：姤是一個陰爻遇到五個陽爻的卦，陰要浸長而陽抑制它，因為陰長就會消陽，陽長就會消陰。姤卦與夬卦上下相反對，所謂「反覆其道」，一消一長，也是天運使然。現在您為占爭奪財產的訟事而得到九五爻，可知這財產屬於公共，甲可以取，乙也可以取，正如陰陽消長，彼此都有權力。爻辭說「以杞包瓜」，就杞和瓜而論，杞為樹木，挺立在地上；瓜屬於蔓生植物，綿延在地面上，應當以杞樹為商人，以瓜為地主。所謂包，應該以商人包容地主，因為地主的權利靠商人來調護，猶如瓜依託杞木而生長。「含章」指所包自有華彩在其中，可見利益很大。「有隕自天」，隕是落的意思，財產的最終歸屬自有天數，不是人力所能勉強爭奪的。孔子說「得之不得曰有命」，勸雙方也都各自聽從命運的安排。

上九：姤其角，吝，無咎。

《象傳》曰：「姤其角」，上窮吝也。

［經傳釋義］

上九爻辰在戌，得到了乾元之氣。乾為頭，上九在頭上，故稱角。相遇於上爻，所遇也到了極處，故說「姤其角」。角善觸，但相遇而觸不如相遇而包。觸，所以吝；但無礙於它的正當，所以「無咎」。

《象傳》以「上窮」來解釋爻辭，是因為凡窮困於上位的爻必定返回下位。剝卦窮困於上位，返回到下位就「碩果不食」，一陽「來複」；「姤其角」正是窮困於上位而返回到下位之象，所以吝而無咎。聖人對於陰柔，希望它與陽剛並存，但是不希望它浸長。上爻的「姤其角」，是令陰柔因為窮困而自己返回到下面的意思。

［一辭多斷］

〇問時運：行運到了上爻，也就窮盡了。

〇問經商：角逐是為了爭利，「姤其角」象徵能得到第一份利。鄙吝發生在商人身上，鄙吝也無咎。

〇問功名：有頭角崢嶸的徵兆。世上傳說魁星 [32] 有角，「姤其角」，是遇到魁星了，求功名非常有利。

〇問征戰：角力角勝，都有戰鬥之象。「角」字為「刀」下「用」，這一戰殺戮很多，屬於窮兵黷武的禍患。

〇問疾病：想是頭上生瘡，醫治就無害。

〇問婚姻：上爻居乾體的極位，窮困於上位而返回到下位，一定是老夫求少妻。

〇問失物：失物本來在高處，窮困於上位就會返回到下位，必須從低處尋找，這樣才能找到。

〇問胎孕：因為窮困於上位而返回下位，生男孩。

［活斷實例］

◎一天有友人來，說：「我與某貴顯素來親近，很受他的恩遇。但自從他從歐美回國，交情忽然疏遠了，偶然請求見面也被拒絕。我實不知道自己什麼事得罪了他，請為這佔一卦。」筮得姤卦，變為大過卦。

斷卦說：姤是「女壯」的卦。女子的話最容易惑亂人，朋友間的交情被婦人的讒言離間的很多。現在佔得姤卦上爻，姤卦本來是女子之象，含義為遇。爻辭說「姤其角」，角善觸，所以一定是在相遇的時候，有觸怒她的事情，那婦人於是因為怨恨而設下計謀，讓你們彼此抵觸，並向貴顯進了讒言。這就是貴顯與您疏遠的原因。「無咎」，是說因為角在上爻，因為窮困而返到下面，象徵貴顯久後會自我反省，從而知道婦人的讒佞而懷念老友，與您重修舊好。

友人聽了，頓時有所醒悟，說：「我曾經在貴顯出門期間屢次訪問他家。一天見了他夫人，因事加以規勸，以致拂逆了她的心意。既而貴顯回國，想來那婦人怕我告訴貴顯，於是以讒言離間我們，也是必定會有的事。後來想起來，貴顯說過：『我家的事，不是外人可以干涉的。』知道這話不是無緣無故地說出來的。現在得到這個占斷，疑慮才解開。那婦人可羞吝，我是無愧的。」

「天風姤」卦中的女人為什麼不能娶之為妻？