天风姤

姤卦是夬的反卦。夬卦一个阴爻在上位，五个阳爻决除它，几乎决除净尽，到姤卦则一个阴爻又产生于下位。造化的道理，是阴阳奇偶，如影随形，循环往复，去了又生。天地不能有阳无阴，圣人虽然厌恶阴，但是终究无法根绝它。姤卦的一个阴爻是从坤元的下画而来，履霜时阴爻的逐渐积累，已经兆示在这里了。“姤”字从“女”从“后”，“女”是阴爻之象，“后”与“後”同，指阴爻伏在乾刚的后面。这就是五个阳爻一个阴爻的卦为什么叫姤。

姤：女壮，勿用取女。

［经传释义］

姤是五月的卦，一个阴爻自坤卦初位而来，发生在乾卦的下位。坤为女，又为老阴，故说“女壮”。阴的开始发生，其机缄很微妙，其发展很快捷，从履霜到结成坚冰，逐渐积累，象征阴对阳的侵蚀，有防不胜防的忧虑。家道的萧索往往从女子开始，说明没有比女子更壮盛的了。惩戒它的壮盛，所以用“勿取”来禁戒。特意在阴气开始发生的姤卦申明这个意思，是为了杜绝女祸的萌发。

《彖传》曰：姤：遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

姤，古文作“遘”，或者作“逅”。遘指在行进中彼此相值，逅是邂逅，指不期然的相会，都是遇的意思。卦体下为巽，上为乾，乾为天，巽为风。天本来清明而在上面，而微风乍起，正与它相遇，所以说“柔遇刚”。

娶女本来是人伦的大事，但《诗经》中的“野有蔓草”所吟咏的，属于男女以私情相遇，所遇不正当，所以说“勿用取女”。而《彖传》说“不可与长”，是防止姤卦阴爻浸长而侵害阳刚。只有相遇而不相侵害，阴阳才能相辅相成。独阳不生，独阴不育，天地相遇才能化生万物。乾卦说“品物流形”，坤卦说“品物咸亨”，都是以相遇为前提的。

姤卦在四月纯乾的后面，象征坤阴开始产生。乾为刚，坤土居中为中正，叫做“刚遇中正”，象征将出现天子当阳出治，秉持乾元的刚方的品德，阐扬坤元的中正之道的局面。这样，德行就会因为地位而显著，大道就会与时运一同推行，所谓“黎民于变时雍”，以至四方闻风而来归附，就在这个时候。

风的运行最快捷，风在天下，故说“天下大行”。王者的教化收到实效，礼义就修明，风俗就淳正，社会上的女子都能以贞洁自守，相遇而不使它浸长，“女壮”还有什么可虑呢！姤卦的卦时为盛夏，夏有养的意思，姤卦的时义的重大，从这里就可以看到了。

以这一卦比拟人事，不外男女嫁娶，这是人伦中的大事。不嫁不娶，人伦就会消灭，天地就会闭绝，阴阳就会睽隔而不能化育，不但没有家庭，而且将没有天下。彖辞所谓“勿用取”，并不是不娶，只是不能用姤道来娶罢了。“姤”字从“女”，含义为遇。女性本来阴柔，阳遇到阴柔而授以权柄，阴柔就会浸长，而阴长就会导致“女壮”。五个阳爻虽然壮盛，一个阴爻却可以消剥它们。《象传》说“不可与长”，是抑制它的壮而归于中正的意思。所遇既得中正，阴柔就会巽顺地服从，所谓“宜尔室家，乐而妻孥”，刑于之化 [30] ，可行于邦国。由此推论，就是天下也是可以大行其道的，何必忧虑“女壮”呢！

圣人制作《周易》，以彰显消长的几微。阴阳的起伏不能偏废，只在于因时保护罢了。所以六爻的含义多取以阳包容阴，而九五的包容最中正。诸爻受它的包固然是包容，即使不接受它包容，实际上也不在它的包容之外。这样阴就不至于侵害阳了，阴阳就得到平衡了；阴阳平衡夫妇就和谐了；夫妇和谐了，人事就没有不中正的了。

以这一卦比拟国家，从来国家的颠覆，往往肇端于后宫当中。比如商纣的灭亡是由于妲己，周幽王的祸乱起于褒姒，“女壮”的祸患值得人们万古垂鉴。圣人于姤卦首先示以禁戒，说“勿用取女”，是为了防微杜渐，它的道理正当，它的意旨严明，但是言辞未免过激。因为“女壮”而不娶，不但人伦有缺憾，而且如何看待《关雎》的“君子好逑”呢？所以《象传》解释为“不可与长”，以表明所厌恶于女子的，是阴的渐长。阴不长阳就不消，阳就足以育阴，阴就不能剥阳，这样才相遇而不相争，而且得到阴的相助。王者的教化开始于宫中，王后和嫔妃的德泽普遍地被于社会。从来大治的朝廷，并非不借助贤内助的力量。

姤是遇的意思。卦体上为乾，下为巽，乾刚而巽柔，叫做“柔遇刚”。推到极处来说，天地相遇就会万物化生，夫妻相遇就会家政修明，君臣相遇就会治化大行，因为得遇就会成偶，不遇则为奇。事情不论大小，没有不因为相遇而成的，只是所遇务必达到中正罢了。

姤卦的六爻，只有九五得中得正。以杞为刚，以瓜为柔，杞遇到瓜就是刚遇柔。“以杞包瓜”，刚就不为柔所侵犯，而柔也自然乐于为刚所使用。各爻也以中正为吉，以不得正中为凶。从现象上看是刚包柔，实质上是乾元包坤元，“大哉乾元”，所遇广泛，所包也就更大了。这些道理为姤卦而说，但不只为姤卦而说，国家教化的好与不好，都可以通过这一卦来考察。

通观全卦，卦体取女子，卦义取相遇，卦象用来惩戒女子的壮盛，卦的作用在于戒止人使她们得以浸长。天下不能没有女人，天下也不可以没有邂逅。因为女子壮盛的为害而断绝与女子的关系，断绝相遇之道，属于率领天下人走向寂灭的道路，哪里是圣人作《周易》的宗旨呢？女子壮盛的害处不在于壮，而在于给它权柄，这样壮盛才得以渐长。《象传》说“不可与长”，壮盛就没有权柄了，女子就不会为害了，就相遇而适足以相成了，而相遇就正大而可以运用了。

姤卦何尝不好？乾天运行在上，巽风运行在下，“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，就是遇之象。所以天地相遇则万物化生，刚柔相遇则大道均平，君臣相遇则治世之道成就，这就是姤卦的时义为什么称大。天下有风为天与风相遇，天没有什么地方不覆盖，风没有什么地方不到达，古代的先哲把大中至正之道宣告给四方，就是取象于这一卦。

六爻以阳刚的九五居君位，作为全卦的主爻。初爻一个阴爻方来，有君民相遇之象；二爻以刚中的品德在下面相应，有大臣宣传和教化之象，是五爻所用以招致百姓，忧念远方，使教化施行于天下的人；三、四、上三爻，或者病于相牵，或者失于遥远，或者伤于穷困，都不善于包容，象征相遇不中正的人。圣人喜爱阳而厌恶阴。喜爱阳，所以喜欢复卦一个阳爻的“来复”；厌恶阴，但是也不能使阴不来，所以戒止姤卦一个阴爻的用壮。可见圣人对于阴，并不是不许它与阳并生，只是不使它浸长到为害的程度罢了。

《象传》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。

“风（風）”字从“几”，从“一”，从“虫”。“几”象征天体，“一”是大的意思，虫是生化的枢机。巽为风，为虫。风的到来，普遍地运行于天下，所以叫风。乾为君，巽为命，君王的宫门有九重那么多，朝堂下有万里那么遥远，如果不颁布诰命，就会上面情意壅塞而不通，下面心中疑惑而不信，这样怎么能与百姓相遇呢？所以凡是确立一件政事，施行一种方法，必须颁布于典章和训诰，使天下从朝廷到闾里，清楚地知道君王的心意。风教的施行迅疾如同回响，所以说“后以施命诰四方”。乾为西北，巽为东南，是四方之象。

［一辞多断］

〇问时运：好运盛行，能使四面八方闻名。

〇问征战：军令迅速，奖赏必定有信，惩罚必定实行，有席卷天下的势头。

〇问经商：商人为的是利益，应该贩运到远方，可以随处获利。

〇问功名：有名扬四海之象。

〇问婚姻：婚礼注重父母的命令，媒妁的言语，就像政事有诰命一样。得正道可以走遍天下。

〇问家宅：有被风吹倒的忧虑，要小心防止。

〇问疾病：在小儿为惊风，在大人是肝风，防止有四肢麻木不仁，或手足拘挛的病症。

〇问讼事：诉讼牵连面很广，一时无法休止。

〇问失物：偷窃者已经远去，难以再次得到。

〇问胎孕：生女孩。

初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

《象传》曰：“系于金柅”，柔道牵也。

［经传释义］

初爻是巽卦的下画，属阴，有女子之象。乾为金，巽为木，以木入金，是柅象，故说“金柅”。金柅是络丝的柎，是女子所用的。“系于金柅”指系丝。系犹如牵，丝最柔软，所以《象传》说“柔道牵”。《九家易》说：丝系于柅，犹如女子系于男人。《高古录》说晋武帝从女子中选有姿色的，用绯来系她们的臂，就是证明。

系指系着不动。妇人的品德以静为吉，以动为凶。系而不动则“贞吉”，“有攸往”则“见凶”。妇人言行不出家门，要往哪里去呢？有所往就是不安于家室，她的凶险也就可以知道了。

初六爻辰在未，在天上值柳宿。南宫侯说，柳宿在物为豕，所以象征豕。巽初爻阴柔，为牝豕。豕牡的强，牝的弱，故说“羸豕”。“蹢躅”，不安的意思。牝豕性质属阴而淫，躁动尤其严重。初爻以阴柔上承五个阳刚的爻，不系缚而前往，所以说“羸豕孚蹢躅”。

总之，丝是柔软的东西，豕是阴性的畜牲，一旦失于系缚，丝必定紊乱，豕必定奔突，如果任凭它奔突，势必消剥阳刚，它的蹢躅，不用等到否卦或剥卦就可以预知了。孚，诚信体现于事先的意思。

［一辞多断］

〇问时运：目前的运途有所牵制，不可妄动，妄动必定凶险。

〇问征战：初爻象征出兵的开始，巽象阴柔，兵力必然柔弱，显然固守吉，躁进凶。

〇问经商：有利于坐贾，不利于行商。

〇问功名：只应该守旧。

〇问婚姻：《九家易》说：丝系于柅，犹如女子系于男人。女子居于家中这个正位，所以吉。

〇问家宅：住宅要防止闺门不谨的羞吝。

〇问疾病：这病是柔弱的病症，应该安居静养。

〇问失物：必定被绳索系住，马上寻找能找到，过这一天就找不到了。

〇问行人：在外面必定有女子牵连，不能马上回来。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎明治十八年十二月，鸟尾得庵居士来访。谈及东欧的动乱，居士对我说：“当今保加利亚、罗马尼亚两国暴动，关系到全欧洲的大局，您请占这件事的结果。”筮得姤卦，变为乾卦。

断卦说：姤是遇的意思，必定是偶然相遇而造成了仇隙。初爻属巽体，是一个微弱的阴爻，一定是小国。初爻应在四位，四爻说“包无鱼”，这是包藏祸心，因而“起凶”的国家，想是俄罗斯吧？如果保加利亚、罗马尼亚两国能各自安于自己的疆界，共同修好，那就像否卦所说的，“其亡其亡，系于苞桑”，属于“安不忘危，治不忘乱”，得到维系，国本就坚固了，即爻辞“系于金柅，贞吉”的旨意。倘若无端听信外国的挑唆而胡乱动武，势必立刻遇到凶灾，即爻辞所谓“有攸往，见凶”。

“羸豕孚蹢躅”，《说文解字》说亥为豕，在戌亥乾位，可见犬和豕都在乾位。初爻变阳则全卦为乾，所以有豕象。初六以一个阴爻作巽卦的主爻，而巽卦柔弱，所以是“羸豕”。巽为躁卦，豕又属阴，性情淫荡而好躁动，所以说“蹢躅”。这是说两国柔弱暗昧，像豕一样猖狂躁动，逃出圈去，只是纷扰奔突罢了。

巽为风，《象传》说“天下有风”，想来两国因此造成了仇隙，恐怕天下还有闻风而骚动的，其结果应当在上爻的时候。上爻说“姤其角”，为姤的终结，已经穷困了。穷于上就会返于下，两国大概反而会修好。

鸟尾君听了，别有领悟。

九二：包有鱼，无咎。不利宾。

《象传》曰：“包有鱼”，义不及宾也。

［经传释义］

乾为包，巽为鱼。鱼为阴物，指初爻，二爻包它，故说“包有鱼”。剥卦的“贯鱼”即从姤卦的一条鱼而生，能就姤卦的开始而包，所以无咎。二爻居内卦的中位，值刚柔相遇的开始，见初爻阴柔，特别以优待的方式包它，既不敢因为激烈而造成变故，也不至于姑息养奸，的确是驾御阴柔的好办法。

宾指九四。九四爻辰在午，上值张宿。石申说：张宿主赐宾客。二爻“有鱼”，四爻无鱼，因为不及四爻，所以说“不利宾”。《象传》以“义不及宾”来解释爻辞，“不及”即《彖传》“不与长”的意思。千古以来驾御小人的方法，没有比使他们无法相及更好的。允许他们与自己并生，却不让它们逐渐上长，这样就最终也没有相及的时候了。姤卦初爻的“不利宾”，是二爻包有它的缘故。

［一辞多断］

〇问时运：人生处世，遇到的怎么能都是君子？只要曲意调护，不为小人所害，自然无咎。

〇问功名：鱼有化龙之象。“包有鱼”，鱼已经为人包有了，所以升腾是必然的。“不利宾”，则利益必定属于自己。

〇问经商：包是包罗富有之象。众多的只有鱼，鱼也有众多之象，主货物充盈，财利富厚。“不利宾”，是说利益不是外人所能窃取的。

〇问征战：马融说，鱼是介鳞类动物，有兵象。能包有鱼，一定是善于用兵的人。说“不利宾”，宾即敌人，敌人一定可以攻破。

〇问婚姻：鱼是阴物，以阳包阴，婚姻的事就成了。

〇问家宅：鱼是阴物，取象于女子，宅中一定是女子主持家政。

〇问疾病：防止有城门失火，殃及池鱼的事情发生。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某甲来请占气运，筮得姤卦，变为遁卦。

断卦说：姤卦以一个阴爻上承五个阳爻，一定是不贞的女子。现在占得二爻，爻辞说“包有鱼”。鱼是阴物，容易腐败，“包有”指匿藏和占有。又说“不利宾”，可知宾也曾想占有它，但占有它反而不利。不利于宾，一定有利于主。想这物品好像市场上的鱼，你可以占有，我也可以占有，本来没有一定的主人，利与不利在于包它的人善于处置罢了。

后来听说，某甲来问占，并非为了气运，实际上是为一位女子。有商人把妻子留在家中，暂时回到故里，过了四月才回来。他的妻子因为丈夫不在，与某甲私通。等到丈夫回来，某甲竟把商人的妻子寄托给外国商人，谎称因为预先借了外国人数百元钱，不得已而以人身作抵押。她的丈夫没有能力还钱，抛弃妻子而去，某甲于是娶来作为自己的妻子。后来某甲死了，财产全归这位妻子所有，所以爻象体现为这样。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

《象传》曰：“其行次且”，行未牵也。

姤卦与夬卦上下相反对。姤卦的臀在三爻，夬卦的臀在四爻，因为姤三爻即夬四爻。三爻居下卦的上位，巽为股，臀在股上，所以三爻有臀象。剥卦四爻说剥肤，指的是剥阳；姤卦三爻也为初爻的阴柔所剥落，所以说“无肤”。上卦为乾，乾为行，三爻在乾和巽之间，没有变柔，所以“其行次且”，有危惧的心。乾卦九三说“厉，无咎”，姤卦三爻化巽而变柔，进退不果，它的趑趄就是它的咎。幸而它由此前进，即将进入乾体，还不失健行的性质，所以说“无大咎”。

《象传》以“行未牵”来解爻辞，牵是牵制，指行进虽然缓慢，还能不失乾健，不为阴柔所牵制。

［一辞多断］

〇问时运：气运太柔弱，凡事迟疑，所以一动就有危险。

〇问征战：要前进却又不前进，因为狐疑而产生危惧，无法得胜，不大败就算侥幸了。

〇问经商：贩运不快，怎么能赢利？

〇问功名：急不得，还必须慢慢等待。

〇问婚姻：缓一步可以成就。

〇问家宅：住宅后面的墙屋，一定已经倒塌，特别危险，加以修葺才能避免灾祸。

〇问疾病：这病一定是下体溃烂，行走或坐着都不安，治疗就无害。

〇问讼事：防止遭受杖刑。

〇问失物：物品已经损坏，过一段时间可以得到。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎有朋友请占一件事，以决定成败，筮得姤卦，变为讼卦。

断卦说：姤是不期而遇，属于出于意外的事情。现在您占得三爻，仔细玩味爻象，臀在人身的下体，用来安坐，“无肤”就无法坐安稳。“次且”，指蒙昧于事机，要前进而又不前进，静止与行动两难，所以危厉。事情终归不能成功，所以也没有大的害处。

◎明治二十八年六月，三浦中将 [31] 奉命为朝鲜公使，临行的时候占问对朝鲜的外交政策，筮得姤卦，变为讼卦。占问后上呈给内阁总理大臣。

三浦梧楼和被他暗杀的朝鲜女政治家闵妃

断卦说：卦名叫姤，是遇的意思。当今海关的禁制大为开放，友好往来，正是众多国家相会相遇的时候。卦体为五个阳爻在上，一个阴爻在下，是孤阴为众阳所制伏，有大国提携和威服小国之象。现在值三浦中将出使朝鲜，为他占问两国外交方略。公使去国外，应当以我国为外卦，以朝鲜为内卦。内卦为巽，柔顺无力，可见朝鲜的弱小。臀在身后，属于隐伏的位置，有后宫之象，主有嫔妃擅权，侵害朝政。“无肤”即剥肤，属于切近的灾难，以致无法安坐深宫。天下大势，应当去旧图新，力图富强，而朝鲜却因循守旧，要改革又不改革，属于“其行次且”。国势的危险因此更加严重，所以说“厉”。三爻居巽的终位，为乾体的开始，即将化为阴柔，在内卦而顺从外卦。三爻又以二四两爻为上下邻爻。朝鲜一向属于中国，四爻即中国，因为无所包而发生凶险；二爻本来属于乾体，指我国，因为能包而无咎。朝鲜盛衰的枢机，从卦中历历可以看到。我国的外交方略，也不外于这些情况。

◎明治三十年，占伊藤侯爵的气运，筮得姤卦，变为讼卦。

断卦说：卦体乾在上，巽在下，一个阴爻产生在五个阳爻的下面。阴爻象征小人暗中滋长，五个阳爻逐渐受它的剥落而不自觉。现在占得三爻，说臀，指人身的下体；说“无肤”，说明剥蚀已经严重；说“其行次且”，指阳刚变为阴柔，所以要前进却又不前进。这都是小人的情状。侯爵刚方端正，断不会为小人所蛊惑，只是五个阳爻一有失察，就会使小人得到权柄，而小人于是得以跳出来为难。侯爵所有的善后谋划，必定因为他们而失败，所厉行的政策，必定被他们所阻碍，这就是所谓“臀无肤，其行次且”。到这时，侯爵一定会不安于自己的位置，所以说厉；但是侯爵的道德和声望向来昭著，所以也“无大咎”。这属于侯爵今年不得意的占断。

这年十月，侯爵果然辞去总理大臣职务。

九四：包无鱼，起凶。

《象传》曰：无鱼之凶，远民也。

［经传释义］

四爻进入了乾体，乾体变为巽体，巽为鱼。鱼已经为二爻所包有，所以“无鱼”。天包地，阳包阴，得到所包而“含宏光大”，就同时养育而没有危害，这就是二爻的包为什么“无咎”；如果失去所包，鱼就会兴风作浪，使凶险和祸患顿时发生。小人危害君子的凶险，就是从这里产生的。

《象传》以“远民”来解释爻辞，意思是鱼就像百姓，鱼不可不包容，百姓也不可疏远。不因为百姓属于小人而加以驱逐，而以百姓为同胞而加以亲近，使亿万百姓得到兼包并育，何至于有消阳的忧患呢？

［一辞多断］

〇问时运：刚变为柔，运途不正，气量微浅狭窄，所以多有凶险。

〇问征战：主将才智和力量都弱，不能包容众多军人，要防止有兵变的祸患。

〇问经商：“包无鱼”，有囊里空虚之象，用什么获利？

〇问功名：鱼喜欢水，人喜欢名；没有水鱼就会死亡，没有名人就会穷困，所以凶。

〇问婚姻：婚姻之道重在生儿育女，“包无鱼”，是说没有胎孕，凶。

〇问家宅：《象传》说“远民”，住宅一定在远离民居的地方，属于孤村。恐怕有不测的灾祸。

〇问疾病：鱼是阴柔之象，无鱼是阴已经亏损到极处，阳无法包有它，一定凶险。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎有朋友来占气运，筮得姤卦，变为巽卦。

断卦说：卦象为天下有风。风的刮起，忽然而来，忽然而去，有不期而相遇的意思，在人则为意外的遭逢。现在占得四爻，四爻进入了乾体，乾为包；四爻变阴则上卦乾变为巽，而巽为鱼。四爻要包鱼，而鱼已经先为二爻所包有，所以“包无鱼”。您占问的意思，想必是有一件事要图谋，但是已经落入别人的手中。这是您运途不顺所致，还要从容对待，才能免于凶险，否则凶祸就要由此发生了。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

《象传》曰：九五含章，中正也；“有陨自天”，志不舍命也。

［经传释义］

巽为杞，杞指杞柳，可以折叠起来包裹物品。杞指五爻，瓜指初爻。杞刚而瓜柔，“以杞包瓜”即以刚包柔。姤是五月的卦，瓜在五月产生，杞在五月繁盛，包瓜正赶上时候。及时地包有，就会柔的焕发光华，刚的蕴含美好，自然含有章采。

五爻秉有中正的品德，初爻得到它的包容，也会归于中正。《彖传》所谓“天地相遇，品物咸章”，就在这一爻吧？“有陨自天”，瓜这种东西不能经久，黄熟了就会陨落，这是天道的作用。包瓜者不肯委于天命，对于它的陨落不胜哀怜，所以《象传》以“志不舍命”来解释爻辞。

［一辞多断］

〇问时运：行运中正，在力所及的范围内，自能包罗所有，爻辞虽然不说吉，吉祥也是可以知道的。

〇问经商：生意虽然不过植物瓜果之类，但包含很广，自有大财可发。

〇问功名：五爻居君位，功名自然显达，但进退荣辱都应当安于天命。

〇问征战：堂堂的阵，正正的旗，属于王者之师。违逆的就诛杀，顺从的就收容，有包容和横扫一切的势力。

〇问婚姻：有瓜瓞绵绵之象，吉。

〇问疾病：是热里包寒的症状。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎明治二十二年某月，横滨某辩护律师来了，说：“近日，商人与地主为争夺公共财产上的权利，发生了一件大讼案。这案子向来纷争，到今天也不见和解。请麻烦占一卦，以预知胜负。”筮得姤卦，变为鼎卦。

断卦说：姤是一个阴爻遇到五个阳爻的卦，阴要浸长而阳抑制它，因为阴长就会消阳，阳长就会消阴。姤卦与夬卦上下相反对，所谓“反复其道”，一消一长，也是天运使然。现在您为占争夺财产的讼事而得到九五爻，可知这财产属于公共，甲可以取，乙也可以取，正如阴阳消长，彼此都有权力。爻辞说“以杞包瓜”，就杞和瓜而论，杞为树木，挺立在地上；瓜属于蔓生植物，绵延在地面上，应当以杞树为商人，以瓜为地主。所谓包，应该以商人包容地主，因为地主的权利靠商人来调护，犹如瓜依托杞木而生长。“含章”指所包自有华彩在其中，可见利益很大。“有陨自天”，陨是落的意思，财产的最终归属自有天数，不是人力所能勉强争夺的。孔子说“得之不得曰有命”，劝双方也都各自听从命运的安排。

上九：姤其角，吝，无咎。

《象传》曰：“姤其角”，上穷吝也。

［经传释义］

上九爻辰在戌，得到了乾元之气。乾为头，上九在头上，故称角。相遇于上爻，所遇也到了极处，故说“姤其角”。角善触，但相遇而触不如相遇而包。触，所以吝；但无碍于它的正当，所以“无咎”。

《象传》以“上穷”来解释爻辞，是因为凡穷困于上位的爻必定返回下位。剥卦穷困于上位，返回到下位就“硕果不食”，一阳“来复”；“姤其角”正是穷困于上位而返回到下位之象，所以吝而无咎。圣人对于阴柔，希望它与阳刚并存，但是不希望它浸长。上爻的“姤其角”，是令阴柔因为穷困而自己返回到下面的意思。

［一辞多断］

〇问时运：行运到了上爻，也就穷尽了。

〇问经商：角逐是为了争利，“姤其角”象征能得到第一份利。鄙吝发生在商人身上，鄙吝也无咎。

〇问功名：有头角峥嵘的征兆。世上传说魁星 [32] 有角，“姤其角”，是遇到魁星了，求功名非常有利。

〇问征战：角力角胜，都有战斗之象。“角”字为“刀”下“用”，这一战杀戮很多，属于穷兵黩武的祸患。

〇问疾病：想是头上生疮，医治就无害。

〇问婚姻：上爻居乾体的极位，穷困于上位而返回到下位，一定是老夫求少妻。

〇问失物：失物本来在高处，穷困于上位就会返回到下位，必须从低处寻找，这样才能找到。

〇问胎孕：因为穷困于上位而返回下位，生男孩。

［活断实例］

◎一天有友人来，说：“我与某贵显素来亲近，很受他的恩遇。但自从他从欧美回国，交情忽然疏远了，偶然请求见面也被拒绝。我实不知道自己什么事得罪了他，请为这占一卦。”筮得姤卦，变为大过卦。

断卦说：姤是“女壮”的卦。女子的话最容易惑乱人，朋友间的交情被妇人的谗言离间的很多。现在占得姤卦上爻，姤卦本来是女子之象，含义为遇。爻辞说“姤其角”，角善触，所以一定是在相遇的时候，有触怒她的事情，那妇人于是因为怨恨而设下计谋，让你们彼此抵触，并向贵显进了谗言。这就是贵显与您疏远的原因。“无咎”，是说因为角在上爻，因为穷困而返到下面，象征贵显久后会自我反省，从而知道妇人的谗佞而怀念老友，与您重修旧好。

友人听了，顿时有所醒悟，说：“我曾经在贵显出门期间屡次访问他家。一天见了他夫人，因事加以规劝，以致拂逆了她的心意。既而贵显回国，想来那妇人怕我告诉贵显，于是以谗言离间我们，也是必定会有的事。后来想起来，贵显说过：‘我家的事，不是外人可以干涉的。’知道这话不是无缘无故地说出来的。现在得到这个占断，疑虑才解开。那妇人可羞吝，我是无愧的。”

“天风姤”卦中的女人为什么不能娶之为妻？